导
读
在帛书《老子》的世界中，我们的生命也是一个“国”。
在生命的天下、社会的天下中，“王”分别指什么？是否也有“大”“筮”“远”“反”的属性？
在帛书《老子》第25章中，作者在描述了“道”的“大”“筮”“远”“反”的基本属性后，紧接着说道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉这是什么意思呢？
“大”是“道”的属性，说“道大”自然没有问题，可“天”“地”“王”三者为什么也“大”呢？
我们在前面的内容中讲过，“天”指时间和空间，“地”指一切物质构成的有形有态的世界。“天”“地”二者都来自于“道”，那么它们自然也具有“道”的“大”“筮”“远”“反”的属性。
那么“王”呢？
在生命的天下中，“王”指人的自我和自我意识操控下的主观能动性；在社会的天下中，“王”指一个群体、一个有限区域的最高领袖。
“王”是否也有“大”“筮”“远”“反”的属性？
当然有。所以说“王亦大”。
“国中有四大”这个“国”字很有意思，我们下面详细的解析一下：
“国”是一个象形会意字，过去的写法是“國”，里面的“或”过去读“域（yù）”，是疆域、领域的意思，外面加一个方框，十分生动地表达了一个有清晰边界的事物，就叫“国”。在老子生活的封建时代，“国”实际上就是城墙围起来的一个区域。
最近，浙江一带有一个重大的考古发现，发掘出来一个八平方公里的城墙地基，相关考证表明，已有近六千年的历史了。也就是说，比良渚文化还要早的时候，已经有城郭了，“国”已经出现了。
在战国时代，我们有七大国，再之前，有一百多个国存在。所有的这些小国，都是有着清晰边界的一个区域。
在帛书《老子》的世界中，我们的生命也是一个“国”，以皮肤为边界。这个“国”的内部巨为复杂，里面有五脏六腑，有呼吸、消化、循环、神经等系统，每一个器官、每一个细胞都十分精巧，生命内部的分工运作简直精妙至极。
当然，不仅如此，一切有清晰边界的事物之“国”，都可以用帛书《老子》中的观点进行探讨。
既然“国”中有“道”“天”“地”“王”四大，那么“王”自然是决定这个“国”生发衰败的重要因素之一，所以说“而王居一焉”。
那么，这个“王”该如何“居”呢？
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