我们用“黄帝密文”解读了《郭店楚简·老子（甲本）》，以及马王堆出土的《帛书·老子》。
看过解读文章的网友一定会发现，用“黄帝密文”字义解读出来的这两部《老子》的内容，与通行本《道德经》的内容，是完全不一样的。
《郭店楚简·老子（甲本）》并不是残缺本，而是一部非常完整、详细论述人在“重叠结构世界”中如何进行“心智系统转换”练习的经典。
马王堆出土的《帛书·老子（甲本）》，同样也是一部论述人在“重叠结构世界”中如何进行“心智系统转换”练习的经典。
这二本经典的内涵，实质相同，但是，所用的“黄帝密文”，却有着明显差异。
《郭店楚简·老子（甲本）》所用的“黄帝密文”，有很多已经在后世消失了，没有流传下来。所以，在现代人看来，显得更为“古远”。
而《帛书·老子（甲本）》所用的“黄帝密文”，很多流传到了后世，并没有消失，很多字形与后世的常规汉字是相同的，而有些现代汉字的字义就是从这种“黄帝密文”的字义中演变而来的。因此，现代人看起来，显得相对“近代”。
用“黄帝密文”解读这二本最新出土的《老子》，也发现了一个新的课题：这二本《老子》的成书相隔了相当久的年代，而且也不是出自同一位作者。
“黄帝密文”为《老子》的研究，打开了全新的世界。
专栏《解放“道德真经”》
“黄帝密文”对于现代人类来说是全新发现。
1899年，人类第一次认识到了在河南安阳出土的甲骨文，之后的100多年中，学者们都是从现代汉字字义的角度去倒推识别甲骨文。
所以，我们现在所认识的甲骨文都是现代汉字的始祖。
但是，甲骨文并不是作为现代汉字的始祖而出现的，我们所看到的甲骨文，已经演变成了一种可以用于日常沟通的常规文字。
而隐含在甲骨文背后的“黄帝密文”，却并不是一种常规的沟通文字，而是一种用来记载“重叠结构世界”原理以及“心智系统转换”方法的特种图示。
我们所看到的安阳甲骨文，就是从这种特种图示中借用、演变过来的。
《郭店楚简·老子（甲本）》以及马王堆出土的《帛书·老子》也都是用这种特种图示书写的。
通过研究发现，这种特种图示应该就是在轩辕黄帝时代所创造的，轩辕黄帝的史官仓颉所造的字，就是这种特种图示。
所以，我们把这种特种图示称为“黄帝密文”。
“黄帝密文”对于现代人来说，是一种全新的认识，所以，用“黄帝密文”字义直接解读出来的《郭店楚简·老子（甲本）》、《帛书·老子》，对于广大网友来说，在理解上还是有一定难度的。
因为“黄帝密文”所认识的背景世界，与现代科学所认识的背景世界，是完全不同的。
现代科学所认识的背景世界是一种“单一结构世界”，而“黄帝密文“所认识的背景世界，是一种“重叠结构世界”。“重叠结构世界”是现代前沿科学正在触及的全新领域，是未来的科学范畴。
对于只有“单一结构世界”经验的人来说，很难理解“重叠结构世界”。
在中国古代就有“阴、阳”学说，而且，阴阳家对“阴、阳“的概念有着很清晰地论述，所谓“阴为实，阳为虚”，这讲的，就是对“重叠结构世界”很清晰地描述。
庄子的《齐物论》讲的，也是对“重叠结构世界”非常详细的论述，结尾，还用了一个“庄周梦蝶”的比喻来说明。
但是，没有“重叠结构世界”经验的人，对于这样很清晰的论述，也只会从“单一结构世界”的角度去认识，而不可能认识到其中对“重叠结构世界”的论述。
所以，我们看到从古代开始，中国人对“阴、阳”的理解，对《齐物论》的理解，都局限在“单一结构世界”中。
因此，网友们要真正读懂《郭店楚简·老子（甲本）》以及马王堆出土的《帛书·老子》，一定要先理解“黄帝密文”的字义，不理解“黄帝密文”的字义，总是用自己建立在“单一结构世界”上的认知、经验去理解，那是很难读懂的。
通行本《道德经》就是王弼在不懂“黄帝密文”字义的情况下，用常规汉字字义通假校注出来的一本书。
所以，通行本《道德经》是挂在老子名下的另一本书，在内涵上，与真正的《老子》一点关系都没有。
也许有的网友会想，现在这个社会竞争这么激烈，谁还有心思去学这种没几个人懂的“黄帝密文”。
其实，恰恰相反，现代人更需要去学习“黄帝密文”，因为“黄帝密文”中所记载的是“心智系统转换”的方法。
专栏《黄帝老子真经》
那么，“心智系统转换”对现代人来讲又意味着什么呢？
简单地说，“心智系统转换”中最基础部分的练习，就是高端的战略思维、创新思维的训练体系。
我们现在已经从国家高度认识到战略思维、创新思维的重要性，但是，在现有的高等教育中，还没有高端的战略思维、创新思维的有效训练方法。
因为建立在“单一结构世界”原理下的现代科学认为，高端的战略思维、创新思维是无法训练的。
最多能提出一些已有战略思维、创新思维的模型，以及其中的原理，提供别人去模仿。
用这种模型与原理模仿出来的，却不是真正高端的战略思维、创新思维。
完整的人处在“重叠结构世界”中，所以，人也不是单一的人体，而是有二个不同的人体重叠而成，高端的战略思维、创新思维，其实，都不是我们所能感觉到的显性人体的思维，而是隐性人体的思维。
在中国的传统文化中，我们都知道一个概念，叫做“静能生慧”。
为什么“静能生慧”呢？这就是显性人体安静下来以后，隐性人体就能发挥作用，真正的智慧，都是来自人的隐性人体。
而真正的“静”，一般人是很难体验到的，王阳明把一般人所体验到的那种“静”，称之为“气静”，一有风吹草动，这种“气静”就会被打破，所以，不是真正的“静”。苏轼被“一屁打过江”的“八风不动”，就属于这种“气静”。
而真正的“静”，是苏洵在《心术》中所讲的：“为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”。
但是，在练习“心智系统转换”的过程中，在最基础部分的练习里，练习者就能体验到那种真正的“静”。
在“心智系统转换”练习基础部分，不但有让人进入真正“静”的方法，还有让人用“意识影像”思维的方法。
我们平时思维所用的，都是用语言的思维，而一旦开始进行“心智系统转换”训练以后，就能进入一种非常高级的、跨越语言的思维状态——用“意识影像”进行思维。
高端的战略思维、创新思维都不是用语言思维的产物，而都是运用“意识影像”思维以后的产物。
所以，现代人非常有必要练习“心智系统转换”，只要学会“心智系统转换”的基础部分，练习者的整个思维能力将得到本质性的突破。
而要学会“心智系统转换”，首先，就得认识“黄帝密文”——这是轩辕黄帝在五千年前就给华夏子孙留下的礼物。
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