随着现代医学发展，中医成了传统文化的代名词，传统二字也就意味着历史，但中医并不仅仅只是传统文化而已，在实用上面，中医已经延续了几千年，称中医为国粹都不为过啊！
至于西医，是文艺复兴之后，才逐渐由经验医学转变为实验医学，17世纪，量度的使用，生命科学才正式开始步入科学轨道，然而在中西医的选择上，更多的人都会选择中医，不仅仅是现在的大部分人，民国大师陈寅恪对于西医也是十分信任。
陈寅恪曾说：若矜夸以为国粹，驾于外国医学之上，则昧于吾国医学之历史，殆可谓数典忘祖欤？陈寅恪大骂骄傲的将中医凌驾于外国医学的人，说他们是数典忘祖的人，他们根本不懂中国医学的历史。
然而戏剧性的是，陈寅恪出身中药世家，那么陈寅恪为何对中药这么抵制呢？其实传到陈寅恪这一代，家族已经没有中药的影子了，他爷爷陈宝箴是在抗击太平军的时代成长起来的，这对他影响很大，他步入仕途之后，就力求改革。
自从甲午中日战争打响之后，清廷而是推行新政变法，希望能够变法图强，光绪二十一年（1895年），《马关条约》的签订让他更加主张变法，积极改革，支持谭嗣同等人创办报刊，他又先后设立矿务局、铸币局、官钱局。
而陈宝箴的儿子陈三立更加没有中药知识，传到他这一代基本上消失了，陈三立是近代文学的重要人物，深受其父影响，在维新革命时，他跟谭嗣同、徐仁铸、陶菊存并称：“维新四公子”。
陈寅恪出生于1890年，正好是见证了两代人的维新革命，在这种时代当中，陈寅恪自然就走上了维新，至于中药只能说是祖上家业，作为新时代的领军人物，他所要提倡的都要以科学事实为准，而中医没有理论可讲，就被规划为不是科学。
不过陈寅恪对于中医也有过研究，关于神医华佗的医学，他留下了一些残存的手稿，其中陈寅恪的《三国志曹冲华佗传与佛教故事》就写了神医华佗不是中国人而是印度人，麻沸散也是印度传过来的。
陈寅恪认为三国时期的医学达不到神医华佗的境界，不过印度有一个神医耆域，跟华佗是同时代的人，而且华佗在梵语当中被译为“药神”，所以陈寅恪认为古人是把两个人的故事重合了。
陈寅恪自认为出身中医世家，对中药也是颇有研究，他说：我从小就看着医学长大，知道中药的一些药方都是来自于西医，因此就有了宁让西医治死，也不让中医看病一说。
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