《道德经》第七十四章

第七十四章 严刑峻法只治标

民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫(zhuó)。夫代大匠斫(zhuó)者，希有不伤其手矣。

妙  解：

一般人会贪生怕死，但遇到生命财产被威胁的时候，百姓就会不怕死，以生命来捍卫。奈何统治者常以“严刑峻法”来恫吓百姓。

假使百姓真的贪生怕死，抓几位犯法的人来斩首示众，从此就应该没人敢犯法了。但实际上并非如此。（严刑峻法只能治标；用道来教化才能治本。）

大自然本身就会透过“相生相克”的原理来维持动态的平衡。大自然自有其因果律在运作。但却有不少人界定自己为正人君子、正义之师，大张旗鼓要替天行道。

从二元对立的观念，用自我小我要去替天行道的人，也容易被对方报复伤害。（对方会认为他们是受害者，而起来拼死抵抗。）

经文妙解

民不畏死

一般百姓大都很怕死。但是，如果用高压政策逼迫的话，忍到一种情况的时候是不怕死的。

奈何以死惧之？

为什么为政者总是要用那种高压政策来恐吓人民呢？

若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

假如百姓真的很怕死的话，那些犯法的人，只要杀一儆百，这样就好了。但是这样，问题就彻底解决了吗？

要有法律是不错，但也要有慈悲、有智慧来协助众生成长。

常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。

一些人好像很有正义感，他认为自己是正义之士、改革先锋，他在替天行道。如果每一个人都认为自己是正义之士，这个世界不会因此而和平。因为你认为你是为正义而战，对方也认为是为正义而战；你认为他是坏人，他认为你是魔啊！这就是在二元对立的世界里面没完没了，没办法真正解决问题。

夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。

如果你假借正义之名建立起正义之师，要去替天行道、铲除异己。像这样，到后来都在伤害人类，也伤害自己。所以老子是反战的。