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【嘉宾简介】
朱燕中教授，1988年北京中医药大学毕业，学士学位。曾任北京中医药大学第一附属医院泌尿外科，主治医生。2001年至今，在美国天人相应针灸诊疗中心主任。美国加州中医药大学，获东方医学博士学位。《中医杂志》英文版特邀编委。美国加州中医药大学博士班导师。著作：《闯关记我的<黄帝内经>觉悟之旅》辽宁科技出版社，2013年出版。《灵枢真意集成》辽宁科技出版社，2014年出版。＜＜神农本草经觉悟之旅＞＞人卫出版社，2015年出版。＜＜本输针灸：＜灵枢经＞学用解难＞＞人卫出版社，2015年。
【内容介绍】
悠悠中华五千年，灿若星河古文化。中医，作为弘扬中国文化的重要载体，隐藏在字里行间的无穷奥义等待着被人解读。
中医文化的源头是什么？
如何学好《黄帝内经》？
如何看懂《黄帝内经》的语言？
如何在中医路上打下坚实的基础？
古代天文，历法，河图洛书，易经八卦，术数音律等古代文化和中医有哪些千丝万缕的关系？
如何把古代文化和中医融会贯通呢？
【访谈精华】
大家好，我叫朱燕中，我在美国加州硅谷这地方跟大家做个交流。非常感谢小雨的联系！今天，要跟大家一起聊一个题目，就是“古代文化和中医的关系”。
首先，我们要了解一下什么是古代文化。古代文化其实方面很多，我就找跟中医有关系的部分简单跟大家先介绍一下。古代文化包括我们常说的河图洛书、周易（易经）、古代天文、古代地理、古代历法、古代音律、古代术数、古代文字等等，这些方面都属于古代文化。
为什么要学习古代文化？我们学习中医，为什么要学习“古代”文化、而不去学习“现代”文化呢？其实道理很简单，就是因为《内经》里面用到的很多知识都是来自于古代文化。比如说：《内经》里的术数部分很多都来自于《河图洛书》；关于阴阳的介绍很多都来自于《周易》或者《易经》，有一个很著名的理论叫“天不足西北，地不满东南”，其实这是易经的理论；比如一些中医术数、象数部分，比如“五行”，五行就是五个象。还包括古代天文，内经里面充满了古代天文所有的知识。又包括古代历法等等，内经里面也谈了很多的历法。所以，我们为什么要学习古代文化？就是因为只有学习明白一些古代文化以后，你才能够看得懂内经。
那么，我们为什么要学习内经呢？我们学习中医，能不能只记住几个方子、会用一些针法、记一些现代的方剂书呢？比如屠呦呦，她也没有学过古代天文，但人家也获得了诺贝尔奖，是吧？那我们为什么还要学习内经？
其实道理也很简单，因为中医的源头是《内经》。尽管《内经》并不是起点，但它代表了中医的顶峰时期。我一直在说，中医很像下围棋。围棋就一张盘和上面的黑白棋子，就看你怎么下，那么它的含义是不同的。比如，我们下围棋很有意思，现在有四十多个世界大赛，每个大赛的奖金都很高，但是同样的棋盘和棋子，你用它来下五子棋就没什么意思了，而五子棋以前也有世界比赛，但估计是没有人赞助，关键是没有人看，所以它的趣味跟围棋相比就是天壤之别。为什么同样的棋盘、棋子，大家更喜欢围棋呢？这就是因为它的规则。
中医也一样。中医有针灸、中药等等，如果我们换一种方法玩，那它可能会缺乏一些趣味。但如果我们按照传统中医的方法去思考、去应用，那它的趣味就是无穷的，而且效果也是不可估量的！那么中医这个方法、规则在哪儿，是谁定的呢？不是今人规定的，也不是诺贝尔奖规定的，而是《内经》定下的！所有规则都来自于内经，所以我们为什么要学习内经，就是要把这盘棋当中有规律性的东西做到最好、最有意思。
学习内经是必然之路，没有其他捷径可以走。我们学习中医，你说我们绕道而行，这是不可能的。而内经才是唯一的捷径！开始学习内经的时候，大家可能会觉得很辛苦，觉得没什么长进。你就算把内经全背下来，能开一个方子吗？能看一个病人吗？这个确实不行，因为内经里面没有方子。但是你在学中医的道路当中，如果不学习内经就失去了一个拐杖，而且你连路、方向都定不下来，找不到学习中医的方向。所以学习中医必须以内经作为拐杖，而且它是指明你所要到达的方向。所以，学习中医必然要学习内经。
那么，学习内经首先要了解内经的语言。就像学英文一样，你如果不背单词，英文怎么能记得住呢？那么，什么是内经的语言呢？内经语言是不是我们今天《新华字典》里的语言（现代汉语）呢？显然不是的。其实，翻译内经的白话文很多，翻译《内经》并不难，现在有人背诵《内经》也不难。难就难在《内经》的很多语言是来自于古代文化。所以，学习古代文化就是学习内经的语言。只有懂得内经的语言，你才能理解、掌握内经。所以学习古代文化是不可避免的、不可缺少的。
当然，学习古代文化并不是“为了”古代文化而学习。有的人说我对古代文化很感兴趣，我喜欢易经、紫微斗数、奇门遁甲、六壬（音译）、论语、道、佛等等，这些是不是我们学中医必须要学的呢？其实不一定。我们学中医并不是非要学道、或入佛门。因为古代文化的知识也是博大精深，内容也非常多，比如说光是周易、紫微斗数、奇门遁甲就深刻得不得了。当然，学习周易、易经对中医是不可缺少的，但没有必要把紫微斗数、奇门遁甲都学得很深。我们不是培养算卦大师，不是为了成为王林，往那一坐、能掐会算……这个不是我们学习中医、学习内经的目的。
所以，我们学《道德经》、论语、佛，我们学习仁义礼智信，我们学习《易经》，了解阴阳理论和它的层次，我们接触一些六壬（音译）、包括紫微斗数中的关于古代天文的知识，但我们未必要掌握得很深刻，只要能为内经学习服务就足够了。
有人说，我们学习中医就要把所有的古代文化都学一遍、学得越深刻越好。其实不是这样的，比如说我一共看了很多经典、知识面非常广……其实学习中医并不是为了单纯拓宽你的知识面，孔子说：“吾道一以贯之”，就是说用一条线就能贯穿始终，中医也一样，它的基本理论非常简单，就是阴阳五行，但是这个阴阳五行贯穿了整个内经的始终。就像下围棋，“会下棋”很容易，它就是一个黑白子嘛，用不了几个小时你就学会了，但是下棋下得好就非常难了。为什么单一个黑白子，大家很感兴趣？棋盘391格，为什么大家天天没完没了地较劲？就是因为趣味无穷，它阴阳五行的层次是无穷的。
所以我们学习中医也一样，不一定知识面要很广，但要很深刻。中医就是沿着阴阳五行的一条线顺下来了，因此一个好的、理论非常清楚的中医师，他的阴阳五行水平、所了解的层次要非常深刻，不是说你学习了越多的方法，比如董氏奇穴、民间的易经疗法等等，水平就越高，其实不是这样的。学习中医关键看你对阴阳五行的理解到了哪个层次，你了解一层阴阳关系就是初级水平，了解两层就上了一个台阶，之后还有三层、四层、五层……你对阴阳关系层次的了解越深刻，对人体的看法也会越深刻。所以，我们学习中医或者古代文化，不要求知识面多么多么广，但是你的思维要深刻，深一层你就上一个台阶。
当然，我们学习古代文化也不是为了打“古代文化”的招牌。比如说，打一个“河图洛书传人”“易经八卦方法”的招牌去看病……其实没有必要，中医的基本思路就是阴阳五行，只是它的深刻程度不一样、层次不一样。要真正地让古代文化为学习内经而服务，这才是我们学习古代文化的宗旨，而不是为了“改行”，不是为了以后改行做算卦大师、或者改行成学习道教的门徒、或者遁入佛门、或者打旗号……学习这一切都是为了学习内经而服务的。
以上就是我简单介绍的“为什么要学习古代文化”。刚才说过，古代文化包括很多内容。我在这里就简单举几个例子，今天如果要把古代文化都讲一遍确实也没这么多时间。大家如果喜欢我讲的例子，将来可以看有关的书。现在，我就举几个例子，让大家来看看古代文化于内经究竟存在着怎样的关系，思考一下我们有没有必要去学习古代文化。
我们都知道有一个常用的成语，叫“日月星辰”。“日月星辰”，仅从字面上看，显然跟古代天文有关系。这个词我们今天也常用，而这个词也确实来自于古代文化。“日月”就不必多说了，一个代表太阳，一个代表月亮。而“星辰”到底是什么意思呢？那么“星”是指什么样的星星呢？实际上，古代人是运用视觉，去看天上日月星辰，对其运动变化进行了解，所以我们今天称为“视运动”，跟今天客观的天体观察有点不太一样。“视运动”就是我们用眼睛去看到和感受，跟今天用客观仪器的发现是两种观测形式，两者今天都是存在的。所以，单纯用眼睛来看就称为“视运动”，如果是仪器发现的就是客观存在的，因为古人没有这种仪器只能采用视运动，就是看到的天体运动变化。刚才说过，我们学习古代天文不是为了了解古人是怎样测定、观测星星的，而我们的专业是学习内经，所以这部分知识作为了解、点到为止即可。
我们知道，天上的星星分两类。一种是“行星”，古人只看到了五个，即所谓的“五大行星”，水金火木土。至于天王星、海王星、冥王星，古人没有看到，所以古人认为行星有五个。除行星外，还有一种是恒星。恒星就包括很多了，我们今天常说的“十二星座”也是恒星的一部分。恒星相对不动，所以称为“恒星”。那么，“日月星辰”中的“星”指的其实不是行星，而是恒星。
为什么呢？因为古人看到运动的天体一共有七个（日月和五大行星），其他的星体都称为恒星。“星”实际上所指的是“二十八星宿”。二十八星宿就是我们常说的“四象”，比如我们抬头望星空的时候就会发现：星空沿着赤道（就是我们所讲的“天球赤道”），古人分为二十八个星座，分别位于东南西北四个方向，每个方向分别有七个星座。东方的七个星座所构成的图像表现出来是个龙的形象，所以称为“青龙”，所以有“东方青龙”的说法；西方的七个星座呢，称为“白虎”，它的形象类似虎，所以有“西方白虎”的说法；南方就是“朱雀”，像一个神鸟的形象；北方的七个星座就称为“玄武”，“玄”是黑色的意思，“武”是代表乌龟的形象。所以，二十八星座也称为二十八星宿。
那么，“日月星辰”中的“星”指的就是二十八星宿。那么二十八星宿究竟有什么意思呢？古人为什么要定“二十八”星宿呢？他们是不是真的只看到二十八个星宿呢？我想应该不是这样的。他至少应该看到了很多，不止28个，或多或少。所以，他们确定28个星宿是有含义的。
为什么确定28个星宿呢？就是因为，月亮在天上运行一周的平均天数是28天。那么月亮每天的位置如何来确定呢，所以必须要有固定的天体作为背景。如果没有背景，你如何判断月亮今天在哪儿、明天在哪儿呢？月亮28天转一圈，这是从视运动也能看到的。为了确定月亮每天的位置，就要借助它背后的恒星，因为恒星的位置是相对不变的。因为月亮的运行周期的28天，所以它背后的星宿就被确定为28个星宿。那么二十八星宿是月亮每天所“住”的地方。这个“宿”啊，就是宿舍的“宿”字，二十八星宿也称为“二十八星舍”。所以“宿舍”二字，就来自于天上这28颗星座。这28星宿，类似28个星座，月亮每天住一个星座，转一圈28天。
那么，“日月星辰”的“辰”是什么意思呢？“辰”是“十二辰”的意思。如果说二十八星宿是代表月亮的背景，那么这个“辰”是代表太阳的背景。同样道理，太阳一年转一圈，在这一年当中，把天球分为12个部分，后来也叫“十二辰”。一年可以分为12次，而一天可以分为12个时辰。所以这个“十二辰”实际上是12个时辰的意思。1个时辰等于2小时，而一年的12次不是按照太阳的规律来定的，它是按照“木星”的运行规律来定的，木星在运行一圈是十二年，所以1次代表一年。而一天是按照太阳运行分为十二时辰，古人记录一天中太阳的位置或者其他天体的位置是用“辰”来记录的。
那么这样，“日月星辰”代表的意思我们就知道了：“日月”代表的是太阳、月亮，“星辰”代表的是太阳、月亮运行的背景。“星”是二十八星宿，代表月亮的背景；“辰”是十二时辰或十二次，代表天球的12个部分来确定太阳的位置。
了解这些东西，跟我们的中医、内经有什么关系呢？我们先来看看“日月”。内经说：“人有双目，天有日月”，就是说天上有日月，人有眼睛，两个眼睛代表日月。另外一个就是“日为阳，月为阴”。那么，“日月”代表什么样的含义呢？我们知道，太阳带给地球温暖和光亮，这个“光亮”，我们知道是五行当中的君火的作用，这个“温暖”实际上是相火的作用。内经上有“君火以明，相火以位”，讲的就是太阳的功能。所以太阳所代表的就是阳气的升降状态。那月亮呢，月亮和太阳是阴阳关系。那这种阴阳关系是如何体现的呢？月亮其实并不是太阳的反面。比如说，太阳带给地球以光明和热量，但是地球的寒凉不是因为月亮。地球的寒凉实际是太阳的升降过程的体现，阳气的收藏才使地球上出现了寒凉和黑暗，不是因为月亮。月亮反而能给地球带来一些光亮，所以内经里才说“日月者，双目也”。
那么，为什么内经说“日为阳，月为阴”呢？日月的阴阳关系如何体现的呢？实际上，太阳是阳气升降的状态，而月亮有阴阳圆缺，是太阳的“镜子”，月亮本身不发光，它所反映的是太阳的光照。张衡在他的书里有记载，说月亮本身并不发光，它的光亮是来自太阳。月亮虽然不发光，但也有自己的特点，就是一个月当中有“阴阳圆缺”的变化。这种不同的变化在中医当中代表什么样的含义呢？它实际上代表的是太阳阳气升降的根本，就是“精”。所以月亮也称为“太阴”，代表“月之精”，因为太阳的阳气升降变化是以“精”为根本的。内经说“天有精，地有形”。太阳的“精”也有周期性变化，由多到少，再由少到多，这是由月亮的圆缺来表示。月亮代表太阳的“精”的多寡，所以初一是新月，十五是满月。这是日月的变化。
那么“二十八星宿”呢，是月亮所“居住”的地方，也是代表藏精的。月亮是指精的状态，二十八星宿所代表的月亮状态，是藏精的。十二时辰代表阳气的升降。这些跟中医又有什么关系呢？
我们先来看看二十八星宿。在人体当中，跟二十八星宿有关的内容，我们可以从数字来对比发现。古人对数字非常敏感，比如：“五”代表五行，所有与“五”相关的东西都是五行，比如五味、五运、五脏、五个方向、五个季节等等，都跟五行有关，都由五行来代表，这就是古代术数的特点；“二”代表阴阳，“太极生两仪”；“三”就是“三材”，“天地人”三材，与三有关的东西比如精气神、上中下三焦、浮中沉去等等；“四”就是四时、四方、四季等等。
同理，如果有“二十八”这样的数字，那一定对应着二十八星宿。大家知道中医里面与“二十八”相对的有哪些内容吗？我想有些人应该很清楚：内经说，天有二十八星宿，人有二十八颗牙齿。所以，与二十八对应的首先是人的28颗牙齿。我们知道，齿为骨之余，而骨为肾所主，肾主藏精。而二十八颗牙齿也代表了四个方向，上下左右，各有七颗牙齿，代表七颗星宿，与藏精有关。因为肾主藏精，肾主骨生髓，所以骨也与藏精有关。这样，28颗牙齿就能与二十八星宿对应起来了。
但还不仅此而已，我们再举个例子，人体经脉有两套系统。第一套是营气运行，称为“五十营”，内经灵枢经第十五篇篇头就叫“五十营”，第十六篇叫“营气篇”。“五十营”顾名思义，营气一天在人体内运行50圈。一圈有多长呢？一圈是二十八经脉。这“二十八经脉”是怎么算出来的呢？十二经脉，双侧合计为二十四经脉，再加上冲脉、任脉、阴跷脉、阳跷脉，一共二十八脉。内经说，男子属阳，女子属阴。所以跷脉有阴阳两条，两侧都有，比如男子在身体两侧有两条阳跷脉，女子同理。因此，营气一天运行50圈，一圈运行二十八经脉。那么，二十八经脉有什么含义呢？刚才说过，二十八星宿对应的是月亮运行的状态，那显然是藏精的。所以气血的二十八经脉也与藏精相关，它是指精的变化，也就是收藏与气化。这是气血运行的一种方式。
其实人体当中气血运行不仅仅这一种方式，还有一种方式就是我们常说的“十二经脉”的运行。在灵枢经第十六篇的篇头叫“营气篇”，营气篇介绍的气血运行是十二经脉。它的运行方式是一天运行一圈，而且运行速度与前一种“二十八经脉”的一天五十圈相比差不多是100倍的差别。五十圈一天，运行得很快；十二经脉一圈一天运行得很慢。
那为什么在中医当中存在两种气血运行方式？是不是古人记错了？或者内经出自多人之手，前言不搭后语？我认为其实不是这样的。古人应该是看到了大体解剖，“解剖”二字就来自于内经，内经说人死之后解剖而视之。内经对人体的解剖非常仔细，可以把每个脏器的位置、长度、体积测得很细致。既然测得这么细，那我想动静脉这两条脉也是很容易看到的。古人看到的两条脉，一条是动脉，一条是静脉。而且这两条脉运行的速度完全不一样。我们可以简单地看一个现象：当一条动脉破裂的时候，血是喷射出来的；但是静脉出血时，血是流出来的。动脉血流动速度快，静脉血速度慢，这两种是古人看到的。这两种系统，今天分为动脉系统、静脉系统。但是，在当时不是这样的，古人分为“一天五十度”和“一天一度”两种方式，为了遵循天人合一的思想。
那么，古人为什么看到这两种方式就想到了经脉也有两种运行方式呢？就是因为在自然界当中，气血运行的变化也有两种方式。我们知道在一个地区里，气的运行有两种方式。一种方式是河流，比如说在一个地区如果有一条河经过，那该地区的土地会非常肥沃，像埃及，气候非常干燥，大部分地区都是沙漠，但就是因为有一条河（尼罗河）经过埃及，所以让它能成为最古老的文明之一。中国也是这样，长江、黄河周围很肥沃，所以人口密度很大。但是，河流只是地球供养人类的一种方法，并不是唯一的方法。因为除了河流以外，还有湖泊。湖泊里的那些水从哪儿来的呢？甚至说河流的水是怎么纯净的呢？实际上是靠着天地云雨的变化。如果一个地方只有河流、没有云雨，那这条河也是要被污染的。
那么，河流的变化就类似于二十八经脉的变化、运行形式。因为它是一种封闭的、在血管内不停流动的、无始无终的、像河流运行一样的、平面的运动方式。除此以外，还有一种方式是垂直的，就类似于天地云雨的变化。人体除了河流式的运行方式，天地云雨的变化也是非常普遍的。刚才说过，营气十二经脉的运行就是从内到外的，即所谓从经脉到发络的过程。关于经脉的运行，以后我们有机会再讲。
刚才说过，二十八经脉的变化代表的是精的变化，十二经脉运行代表的是气的变化。因为十二辰是太阳的背景，所以代表着太阳升降的变化，所以也代表气的升降变化，这与天地云雨的变化是相应的。内经说“地气上为云，天气下为雨”，所以云雨的变化就是天地之气的转化。
以上就是“日月星辰”的例子，体现与中医的气血运行的关系。我们再举一个例子。督脉上有28个穴位，那么这28个穴位与二十八星宿有关系吗？我想是有关系的。古人定28个穴位的时候不是随意定的，不是像有些人说古代的穴位是“经络敏感人”、“内景”发现的……我觉得这种观点不一定是准确的，因为所有穴位都是按照自然、天地运行变化而设定的，并不是完全的客观实在，需要天人相应，这28个穴位就很典型。督脉的28个穴位所对应的正好是二十八星宿，那这有什么含义呢？刚才说过，二十八星宿是月亮所经过的位置，月亮代表精的状态。所谓“精的状态”就是两种，一种是精的收藏状态，还有一种是精的气化状态。我一直在强调“精的状态”。因为人体以精为本，内经说“精者，身之本”。
那什么是“精”呢？精，实际上类似于我们家里做饭用的煤气罐里的煤气，它在收藏状态时是液体的状态，当它气化时成为一种能量的气体状态。所以，阳气的根本来自于精，而督脉是藏精的，所以“督脉主一身之阳”，因为阳气的根本是精所化生的，就像煤气罐里的煤气，你只要打开煤气罐，点上火，它就能用来做饭。天地当中的“火”是从哪儿来的呢？实际上都是精的转化。所以，督脉主一身之阳，但它的精化气而来，或者说精的气化而来。
那又有人说，你讲的太巧合了。督脉正好是28个穴位，所以配上了二十八星宿，这是不是很巧合呢？我觉得这个肯定不是巧合，为什么这样说呢？我们来看看任脉。任脉有多少穴位？我相信大家都知道，一共24个穴位。于是有人说，24不是12啊，哪来的联系呢？我说，24确实不等于12，但24是12的倍数。而且24所对应的是“二十四节气”。前面说过，28对应二十八星宿，那二十四节气与二十八星宿有什么关系呢？实际上，二者存在阴阳的关系。刚才说过，二十八星宿是月亮所经过的位置，而二十四节气正好是太阳所运行部位所形成的节气。
说一句比较通俗的话，也是有部分人比较不清楚的一个概念，就是：二十四节气指的是阳历。虽然它出现得很早，在内经出现之前，但它是阳历。为什么是阳历呢？就是因为二十四节气是根据太阳的位置所确定的。二十四节气当中包括了我们的四季，春夏秋冬，春分、秋分、夏至、冬至，这与我们今天阳历的四季一模一样，同一时间、同一天。为什么一模一样呢？就是因为大家都是按照太阳的运行方式来确定的，中国古人很聪明，古代历法是用阴阳合历，中国的农历是阴阳的合历。关于这部分以后我们有机会再说，今天就简单提一句。
所以，二十四节气是“阳历”的一部分。有人会说这怎么是阳历呢、不应该是农历来的吗，其实农历是阴阳合历，农历并不是阴历。最典型的，我再举一个例子，大家都知道清明节。清明是二十四节气之一，没错，那它不是农历吗？其实不能这样简单说：清明是农历，但不是阴历，而是阳历。为什么是阳历呢？因为清明节总是在阳历的4月5日这一天。如果是阴历的话，我们知道阴历与阳历的日期是不相合的，所以它不会固定在一个阳历日期。为什么清明节总是在4月5日（偶尔在4月6日）呢？就是因为它是阳历。
所以，任脉的24个穴位所代表的是阳历、是气的状态。刚才说了，阳历是太阳运行的方式，是气的状态。那既然是气的状态，它所对应的是气的升降，任脉的24穴位在脐以下是阳气升的状态，在脐以上是阳气降的状态。所以我们补气的时候在脐以下，清热的时候在脐以上、或胸以上，这些穴位是任脉清热的部位。你补气的时候在脐以下，像关元等等都在脐以下。这就是一个很典型的例子，二十八星宿与督脉28个穴位是相关的。
我们再举个例子。我们都知道，从二七天癸至之后，到七七天癸竭之前，女子都是有月经的，从14岁到49岁的年龄段之间。月经正常来说，一个月一次，才称为“月经”。古人称为“月事”，内经说“二七天癸至，任脉通，月事以时下”。为什么称为月事呢？因为它一个月来一次。“月经”的“经”是经过的意思，“月”是月亮的意思，连起来就是月亮所经过的一个周期。
那月经的周期是多长呢？最准确、最正常的运行周期应该是28天，所以才被称为月经，而不是日经、周经。这个28天，首先与月亮的二十八星宿相对应，既然相对应就说明月经是精的变化（收藏、气化）。我们都知道月经有出血，从出血那一天算第一天，那排卵是第十四天，正好在中间。什么意思呢？出血那天是第一天，排卵正好在中间那天。这样的状态跟月亮阴阳圆缺是相合的。初一是新月，看不到月亮；十四之后是十五，是满月，正好可以对应人体月经排卵的那天。所以，人体月经的划分可以按照月亮的阴阳圆缺来划分。月亮从新月到满月作为一个划分，从满月再到下一个新月又是一个划分。月经也可以这样划分，可以按照月亮的周期而划为4个周期，比如说：出血期（约5-7天）、排卵前卵子生成期（约7天）、排卵后黄体生成期（约7天）和月经前期（约7天），这样划分就可以把月经周期划为四期、或者六期，关于这部分以后我再说。而且，我们在治疗女子月经异常、促进排卵、不孕等等的时候，都和月亮周期可以挂上关系。
倒不说让人体的周期调得跟月亮一样，不是这意思，就是说通过月亮与人体月经的相对应，我们可以了解月经是如何变化的：按照月亮的阴阳圆缺来变化的。所以我们掌握了古代天文、古代文化之后以后，我们就了解了人体的生理和病理变化是如何发生的。所以这就是我们学习古代文化的意义所在。
当然我只是从“日月星辰”举了一个例子，关于古代文化部分的内容非常丰富。比如我刚才举的“日月星辰”也一样。通过日月，我们才能了解人体的阴阳是如何变化的。阳气有升降，类似于“地气上为云，天气下为雨”这样的云雨变化。但是阴精的变化不是这样的，阴精实际上是按照开阖来变化的。开的时候，精化气；阖的时候，阴藏精（精的收藏状态）。只有有了精的气化、收藏状态，才有了阳气的升降。所以这是两种不同的变化，在人体当中这是到处都有的，中医的所有理论都是按照阴阳五行来产生的。
阴阳的变化还包括在六经当中。六经中有“开阖俞”，包括有阴阳的开阖俞，所以六经的三阳称为“阴中之三阳”：阴中之太阳、阴中之少阳、阴中之阳明，而六经中的三阴称为“阴中之阴”。原因就是无论三阳、三阴，它们的气的变化都来自于精的气化与收藏，所以它们是同一个根。
所以只有提高了对古代文化的认识，才能追溯中医理论的源头，不光是为了学习，而且非常有意思，就像下围棋。只有使用中医的经典理论，中医才会变得有意思，而且你才会去思考。中医不是说你记的方子越多你的水平就越高，不是这样的，其实反而是你思考、了解的东西越深刻，你所站在的阴阳层次越深刻，这时候你中医的水平才能体现出来，否则一盘散沙、任何事物都从不同角度去思考，这样对中医实际上是没有太大帮助的。你方法记的再多，就像狗熊掰棒子一样，因为你不会使用，所以你只能是今天看这个方法好，明天再换另一个方法。你不停地换方法，这不是我们所需要的。
今天因为时间关系，就只能举这一个例子了，就是古代天文当中的一个例子“日月星辰”。其实古代文化的部分与中医的关系还有很多很多方面，我以前在群里讲过几次课，一个是河图洛书与中医的关系，还有一个是易经八卦（先天八卦、后天八卦）与内经的关系。以后有机会我们还可以谈谈术数（中国古代的“象数理”）和中医的关系，还有包括古代历法（比如阴历、阳历）与中医的关系。不管什么样的中医理论，它的最终根结还是在阴阳五行。
阴阳五行的源头实际上还是来自于古代天文。我们刚才说过，天上运行的天体有七个，即所谓的日月加上五大行星。我们今天知道，其中离太阳最近的是水星，然后依次是金星、地球、火星、木星和土星。古人为什么要用五行来规范五大行星呢？而且为什么这样排列？因为古人认为，水星、金星离地球很近，所以转速快。而日月当中，月亮离地球更近，所以它的转速也快，转一周28天，而太阳要365天才转一周。所以古人就认为水星、金星是附着在月亮周围的；而火星、木星和土星就离地球远，所以附着在太阳周围。所以这样，就根据附着在月亮周围，水金为阴；根据附着在太阳周围，火木为阳。土星在最远的位置，所以阴阳关系里偏于居中，绕地球转一圈是28年，但它相对与水金，仍然被认为是附着在太阳周围。这样的话，五大行星的五行关系就确定了：水金为阴，木火为阳，土居中。
除了五大行星以外，其他两个星体（日月）就简单了。日代表阳，月代表阴。这里的“阴阳”不是寒热、也不是亮暗，不是这样的关系，而是“阳化气、阴成形”，精的收藏与气化的不同。因为太阳代表阳气的升降，月亮代表阴的收藏（藏精）状态。满月的时候，藏精盛，有些女孩就会不舒服，有时失眠、有时月经不适等等。满月说明是精盛，藏精有余而气化不足。在新月时，相对就是气化有余而藏精不足，相对亏虚，内经就说新月的时候不能针刺，针刺最好的时候就是满月。当然啦，今天的针刺条件和古人已经不一样了，所以今天的我们在新月也可以针刺，但是要提醒大家：在新月时，自然界的精相对不足，人体内的精就没有受到自然界相应的补充、所以就有可能不足，这时候针刺就尽量用补法。
好了今天大家聊这么多了，时间也到了。关于古代经典的学习呢，我觉得除了看内经以外，一定要学它的语言，内容非常丰富，也非常有意思，如果了解这些内容以后再去读内经，你就会发现内经逻辑性非常得强，不是静坐、内观得出的结论。内经的结论一定是出自天人合一，所有内容的基础都是来自于对自然界的观察。所有穴位、经脉的制定，都是与自然界的客观现象丝丝入扣的、绝不是一个人凭空想象出来或者“经络敏感人”感觉出来的。
所以，正是因为中医（尤其是经典中医）具有这样客观性的存在，所以它才能传承和延续，我们也才能够学习和重复。如果是一个神人制定的，那我们没法学了，你怎么能学神人单凭脑子想象出来的东西呢？你只有记忆，没有学习，你不知道它从何而来、到何处去，你怎么能够找到它的逻辑关系？所以你只能靠着临床经验去总结它的理论，我觉得这样这种方法太慢了，而且不利于传承，我们必须要找它的根源，其实内经里头都有，其中的所有理论都没有错误，只有我们看不懂的地方，没有它写错的地方。
今晚就聊到这里，谢谢大家啦！
来源：上医网 明医访谈--朱燕中
编辑：陈丹妮 姚霁云
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