《童蒙须知》（一）衣服冠履

原序

 

夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字，及有杂细事宜，皆所当知。今逐目条列，名曰《童蒙须知》。若其修身、治心、事亲、接物、与夫穷理尽性之要，自有圣贤典训，昭然可考。当次第晓达，兹不复详著云。

【注释】童蒙：幼稚愚昧。
涓洁：洁净，清洁。《逸周书·大匡》：“昭洁非为，为穷非涓，涓洁於利，思义丑贪。”
修身：陶冶身心，涵养德性。儒家以修身为教育八条目之一。唐元稹《授杜元颖户部侍郎依前翰林学士制》：“慎独以修身，推诚以事朕。”
治心：修养自身的思想品德。穷理尽性：穷究天地万物之理与性。《易·说卦》：“穷理尽性以至於命。”
典训：《尚书》中《尧典》《伊训》等篇的并称。指经典或《尚书》。南朝梁刘勰《文心雕龙·才略》：“准的所拟，志乎典训，户牖虽异，而笔彩略同。”
昭然：明白貌。《礼记·仲尼燕居》：“三子者，既得闻此言也，於夫子，昭然若发矇矣。”

【译文】儿童启蒙之学，要从学会端正衣服鞋帽开始，其次是学习说话、走路的规矩，接下来要培养打扫卫生的习惯、方法，然后是读书写字的注意事项，以及各种细致的礼仪规范，都是应当知晓的。今天逐条列出，名字叫《童蒙须知》。至于修身养性、涵养品德、侍奉长辈、待人接物，以及穷究万物的终极规律等等，可以从圣贤的典籍、教导中进行明晰的考察，应当循序渐进地学习、掌握，在此就不再赘述。

 

 

衣服冠履第一

 

大抵为人，先要身体端整。自冠巾、衣服、鞵韈，皆须收拾爱护，常令洁净整齐。我先人常训子弟云：“男子有三紧，谓头紧、腰紧、脚紧。头谓头巾，未冠者总髻；腰谓以绦或带束腰；脚谓鞵韈。此三者要紧束，不可宽慢，宽慢则身体放肆不端严，为人所轻贱矣。

【注释】
端整：端庄整齐。鞵：同“鞋”。
先人：亡父。《左传·宣公十五年》：“尔用先人之治命，余是以报。”
总髻：即总角。古时儿童束发为两结，向上分开，形状如角，故称总角
。宽慢：谓蓬松散乱。
轻贱：轻视。《三国志·魏志·卫觊传》：“刑法者，国家之所贵重，而私议之所轻贱。”
【译文】做人首先要做到身体外表的端正整洁。从头巾、衣服、鞋袜开始，都要爱护整理，使之保持干净整齐。先父常训诫弟子说：“男人有三紧。”是说头紧腰紧脚紧。头，说的是扎好头巾，未成年人要把头发束紧。腰，说的是用丝绦或布带束腰。脚，说的是穿鞋袜。这三者，要紧束，不可散乱，散乱就会让人的身体缺乏约束，不够端庄严肃，会被人瞧不起。

  凡著衣服，必先提整衿(jin)领，结两袵纽带，不可令有阙落。饮食照管，勿令污坏。行路看顾，勿令泥 渍(zi)。

【注释】衿：古代服装下连到前襟的衣领。袵：同“衽”。衣襟。污坏：污染败坏。
【译文】凡是穿衣服，一定要先提整衣领，系好两襟的纽带，不可有遗漏。用饭时要注意照看衣服，不要弄脏；走路时看管好，以免被泥污染。

凡脱衣服，必齐整折叠箱箧(qie)中，勿散乱顿放，则不为尘埃杂秽所污。仍易于寻取，不致散失。着衣既久，则不免垢腻。须要勤勤洗浣。破绽(zhan)则补缀(zhui)之。尽补缀无害，只要完洁。

【译文】凡是脱衣服，一定要整齐地折叠好放在箱子里，不要散乱地乱扔。这样的话既不会被尘埃、污秽弄脏衣服，也容易寻找，不至于弄丢。衣服穿久了，就不免有污垢，一定要勤洗晾干。有破处就缝补，有补丁没有什么，只要完整洁净。

  凡盥(guan)面，必以巾帨(shui)遮护(hu)衣领，卷束(shu)两袖，勿令有所湿。凡就劳役，必去上笼衣服，只著短便，爱护勿使损污。凡日中所着衣服，夜卧必更则不藏蚤虱(shi)，不即敝坏。苟能如此，则不但威仪可法，又可不费衣服。晏子一狐裘三十年，虽意在以俭化俗，亦其爱惜有道也。此最饬(chi)身之要。毋(wu)忽。

【注释】
盥：浇水洗手，泛指洗。
巾帨：手巾。日中：犹日内。
敝坏：破旧衰败。晏子：名婴，字平仲，汉族，春秋时齐国夷维（今山东高密）人。晏婴历任齐灵公、齐庄公、齐景公三朝的卿相，辅政长达50余年。周敬王二十年（公元前500年），晏婴病逝。孔子曾赞曰：“救民百姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也！”
狐裘：用狐皮制的外衣。
【译文】凡是洗脸时，一定要用毛巾遮挡保护衣领，卷起两袖，以免沾湿衣服。凡是劳动时，要脱去正式的衣服，只穿短小的便服，而且要爱护它，不要损坏弄脏。凡是白天所穿的衣服，夜里睡觉要更换下来，这样衣服才不会藏虱子跳蚤，不会把衣服穿旧穿坏。如果能做到这些，则不但会具有庄重的仪容，可使人效法，又能不耗费衣服。晏子一件裘皮衣穿了三十多年，虽然其用意是用节俭的美德改易风俗，但也体现出他爱护有道。这是修身的要点，不要疏忽。