（1）相火论
朱震亨认为相火“寄于肝肾二部”，还分属于胆、膀胱、心包络、三焦等。相火具有两重性，其生理特性为生命活动的原动力，起有推动具有推动、维持和延续人体生命活动的重要作用；在情欲刺激状态下妄动的相火，属于病理状态，它能直接耗损寄存于肝肾的阴精和元气，对人体健康危害甚大。
正常的相火为生命的原动力：“天主生物，故恒于动；人有此生，亦恒于动；其所以恒于动，皆相火之为也”；
相火妄动则为贼邪：饮食厚味、房劳过度、情志过极，是相火妄动的主要原因，相火妄动，必然会耗伤阴精，轻则病，重则死，对人的健康危害甚大。妄动的相火，不仅戕害肝肾阴精，而且成为耗损人体正气的贼火，导致疾病丛生。
（2）阳有余阴不足论
“阳有余、阴不足”是朱震亨阐述人体阴阳状态的基本观点，是他通过对天、地、日、月、阴、阳的状况观察，以及人的生命过程的分析而得出的结论。以天地、日月为例：“天大也为阳，而运于地之外；地居中为阴，天之大气举之。日实也，亦属阳，而运于月之外；月缺也，属阴，禀日之光以为明者也。”人身也同样存在着阳有余而阴不足，并进一步结合其生理、病理现象论证、展开其观点。
人之阴阳动多静少：人的生命活动常处于阳动的状态之中，动则易伤阴精。
人之阴精难成易亏：在人的整个生命过程中，男女两性只有在具备生育能力时阴精才是充盛的，在其它其他时期则处于相对不足的状态。
人之相火易夺阴精：在生理情况下，人体就已存在阳有余而阴不足的状态。人类要经常不断地接受外界事物刺激和影响，情欲因素使人体脏腑功能过激或者长期处于亢进的状态，即所谓人心易动，君火引动相火，极易出现相火夺伤阴精的情况。
因此，人体常常处于阳有余而阴不足的状态。
（1）治疗火证经验：朱震亨从实火、火郁和虚火三个方面论治。
①实火可泻：火盛于内，必以苦寒直折火势，即所谓实火可泻。此为正治之
法，常以黄连解毒汤或硝黄、冰水之类治之；若肝经火旺者，用左金丸。火势较轻，可径投苦寒以直折其火，若火势炽盛则需“从其性而升之”，采用反佐法，在苦寒药中加入姜汁之类，顺其病势而治。
②火郁当发：火邪怫郁之证，主张火郁当发，多用东垣之泻阴火升阳汤、升阳散火汤之类治之。
③虚火可补：根据虚火的性质，分别采用不同方法加以治疗。
中气不足，药用甘寒：“气从脚下起，入腹如火者，乃虚之极也”，用附子末调敷涌泉穴，再以四物汤加降火药服之。阳虚发热用补中益气汤。
阴虚火动，滋阴降火：补阴可以制火，泻火可以保阴，滋阴与泻火并用，解决了阴虚火动之难题。阴虚有阴精虚和阴血虚之分，宜分而治之：阴精虚相火旺者，制大补阴丸以治；阴血虚而相火旺者，以四物汤加知柏治之，在滋补阴血的同时清虚火以存阴。
（2）痰病论治经验
①病因病机
痰病的病因，或因忧郁，或因厚味，或因无汗，或因补剂，气腾血沸，清化为浊，老痰宿饮，胶固杂揉”，其病机复杂，但总与脾虚、气郁相关。若脾虚则运化无权，水谷之气不能化生成精微，聚而为痰；气郁则易化火、逆上，熬炼津液而成痰邪。
②临床表现 痰随气机升降为患流注全身，定位于某部位就可产生多种病证。痰之为病具有广泛性，提出“百病兼痰”的著名观点。
③治疗
“治痰者，实脾土，燥脾湿是治其本”，“善治痰者，不治痰而治气，气顺则一身之津液随气而顺矣”。丹溪治痰亦反对过用峻利药，“治痰用利药过多，致脾气虚，则痰易生而多”，二陈汤是其治痰基本方。该方具有“一身之痰都管治，如要下行，加引下药，在上加引上药”的特点。根据痰的性质，以及邪气兼夹情况而选药。
（3）郁证论治经验
郁，即滞而不通之义。朱震亨在前人论治郁证的基础上，结合其临床实践，将郁证分为气郁、湿郁、痰郁、热郁、血郁和食郁六种，形成了自己独到的治疗
经验。
①病因病机：情志内伤，六淫外感，饮食失节等因素都可使人体气血怫郁而产生郁证。
②病位：“凡郁皆在中焦”。
③辨证：六郁的表现分别为：气郁见胸胁痛、脉沉涩；湿郁见周身走痛或关节疼，遇阴寒则发，脉沉细；痰郁见动则喘，寸口脉沉滑；热郁见瞀闷，小便赤，脉沉数；血郁见四肢无力，能食见红，脉沉；食郁见嗳酸，腹饱不能食，人迎脉平和，气口脉紧繁盛。六郁可单独为病，也往往相因致病，但总以气机为关键，多由气郁而影响及其它，且久郁能化热生火。
④治疗：治郁重在调气，同时兼顾久郁化火的趋势，临床主用辛热温散之剂解郁，同时注意配伍寒凉清泻之剂以清火，创制越鞠丸以统治诸郁。根据六郁之因，创制六郁汤，据六郁特点选药。
东垣所称“阴火”由饮食不节、劳役过度、七情刺激等损伤脾胃，元气虚衰所致，其病机关键是气与火的关系失调，“火与元气不两立”，脾胃气虚，产生阴火，由此产生内伤热中证。丹溪所言妄动之相火，是由饮食厚味、房劳过度、情志过极，耗伤阴精所致。是指人体功能过于亢奋的一种病理状态。
二者均是内伤因素所致，且都是虚火。但阴火多为脾胃气虚所致，相火妄动多为阴虚所致，当然，相火妄动也可耗伤元气。
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