《红楼梦》版本漫谈

    拓晓堂

 

                
 
众所周知，以往关于《红楼梦》版本问题的讨论，鲜有版本学界参与，多为红学家们争的不亦乐乎。自嘉德公司征集获得了程甲本《红楼梦》一部，引得媒体、收藏界多有垂询，势难一一解答，只得趟一遭《红楼梦》版本这潭混水，浅谈我的看法。
 
 
 
一、红学研究问题
 
 
 
   
《红楼梦》版本问题，首先要从红学研究开始。何谓红学，就是凡有关《红楼梦》的学术研究的学问。这个定义与新红学的观点有出入。众所周知，按现在红学的现状，一般将红学研究分为两派：一是旧红学，也称索隐派；一是新红学，也称考证派。
 
   
我在此不是要评论红学研究，而是要说明两个问题：第一，《红楼梦》版本问题是新旧红学研究面临的共同问题。谁都不能回避。如果版本有问题，何足论其观点。第二，《红楼梦》版本问题研究，究竟应该从何入手？用什么方法？
 
我个人认为，新红学本身存在着二律背反的悖论，直接影响到《红楼梦》版本研究的悖论问题。我们知道，新红学竭力否定“索隐派”，肯定脂研斋。但是，脂研斋其实也就是最早的“索隐派”，脂研斋的批评之中就包含索隐的内容。何以言之，请看《红楼梦》脂评本第一回讲：姓甄，[甲戌眉批：真。后之甄宝玉亦借此音，后不注。]名费，[甲戌侧批：废。]字士隐。[甲戌侧批：托言将真事隐去也。]再看第一回：这士隐正痴想，忽见隔壁[甲戌侧批：“隔壁”二字极细极险，记清。]葫芦庙内寄居的一个穷儒，姓贾名化，[甲戌侧批：假话。妙！]表字时飞，[甲戌侧批：实非。妙！]别号雨村[甲戌侧批：雨村者，村言粗语也。言以村粗之言演出一段假话也。]者走了出来。这贾雨村原系胡州[甲戌侧批：胡诌也。]人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世，[甲戌侧批：又写一末世男子。]
 
可见脂研斋的所谓批评，许多内容也是在做索隐。因此，彻底否定“索隐派”，等于彻底否定脂研斋。所以，新红学陷入了否定“索隐派”，等于否定脂研斋的悖论之中。这就是新红学包袱上解不开的死结。
 
有了这个认识，我认为研究《红楼梦》和《红楼梦》版本问题，都不能脱离《红楼梦》书中的内容来研究，不过方法要科学而已。
 
 
 
二、《红楼梦》版本问题
 
 
 
   
(一)《红楼梦》版本的问题由来。《红楼梦》版本问题，从曹雪芹撰写《红楼梦》的稿子时期，就陷入混乱状态，造成原因有三：一为曹雪芹的草稿多，《红楼梦》第一回中说：“因曹雪芹于悼红轩中批阅十载增删五次。”五个不同内容的手稿都流传到民间，而且，曹雪芹不是将一稿全部完成以后才拿出来，而是写一部分就拿出来一部分，进入朋友手里，继而流入社会，那么社会上如何知道这是第几稿，所以当时稿本版本就被搞混乱了。二为程伟元、高鹗引言所说的：“藏书家抄录传阅几三十年矣，友人借抄争睹者甚夥，坊间缮本及诸家所藏秘稿，繁简歧出，前后错见，此有彼无，题同文异，燕石莫辨。”要知道抄书总会有错别字，总会有抄错行的事，更何况是《红楼梦》这等八十馀万字的大书，错漏多寡，在所难免。这表明乾隆时期《红楼梦》的抄本版本已经混乱不堪。三为程伟元、高鹗序言所说：“《红楼梦》小说……好事者每传抄一部，置庙市中，昂其值得数十金，可谓不胫而走矣。”要知道，当时惟利是图的书商也在抄《红楼梦》，这种抄本更是错漏误讹。
 
   
《红楼梦》版本在乾隆时期稿抄本阶段，文字已经是删改与笔误不分，前后好坏莫辨。典型的举证，就是第二回中冷子兴演说荣国府，有关贾迎春的身世说法：甲戌本：二小姐乃赦老爹前妻所出；庚辰本：二小姐乃政老爹之妾所出；己卯本：二小姐乃赦老爹之女，政老爷为己女；甲辰本：二小姐乃赦老爹姨娘所出；蒙府本：二小姐乃赦老爹之妾所出；列藏本：二小姐乃赦老爹之妻所生。
 
   
贾迎春乃金陵十二钗正钗之一，这等重要人物，是谁的女儿都说不清楚，可见文字混乱错讹严重程度。后来的《红楼梦》印刷本的书稿，就是从这些社会中流传的稿抄本中攒出来的，所以错讹脱漏在所难免。
 
    (二)现存版本及研究状况。面对混乱的《红梦楼》版本问题，学界经过努力，将现存的各种版本进行分类，归纳成为两大体系：
 
   
一是脂评本体系。基本特点有①抄本，脂评本都是抄写；②或有脂研斋的眉批；③八十回，个别有增补为百二十回者；④有开卷题词；⑤一般称《石头记》。这类存本现知有十、三四个，列表如下：一，
甲戌本，又称脂残本、脂铨本，藏胡适，现藏上海博物馆；二 己卯本，又称脂怡本、脂馆本、脂配本，藏北图；三庚辰本，又称脂京本，藏北大；四
梦稿本，又称脂稿本，藏中国社科院文学所；五 戚序本，又称有正本、脂戚本，戚本已毁于火；六
甲辰本，又称脂梦本、脂晋本，藏北图；七靖藏本，又称脂靖本、靖本，迷失；八 脂亚本，又称俄藏本、列藏本，藏俄列宁格勒亚研所；九
蒙府本，又称王府本、脂蒙本、脂府本，藏北图；十 舒序本，又称己酉本、脂舒本，藏中国社科院文学所吴晓铃；十一戚宁本，又称脂宁本，藏南图；十二
郑藏本，藏北图。需要说明：①这些抄本正文文字没有完全相同的；②有的有批语，有的没有批语；③批语有的署名，有的不署名，署名有脂砚斋、畸笏叟等等，到底哪些是脂批，哪些不是，难以分清；④这些抄本除蒙府本外，基本上都是残本；⑤这些抄本没有一个可以认定为曹雪芹、脂研斋的原稿本，都是后抄本。相对于印刷的程高本而言，红学一般把它们笼统地称作脂本或脂抄本、脂评本。各种脂抄本残缺严重，文字互有异同，共有多少抄本，异同程度如何等等，现因缺损过多，难知其详。但是有一点需要指出，就是从这些脂评本的目录和章回重叠来看，《红楼梦》故事整体布局结构、人物脉络，情节发展等，基本上是一致的，这一点很重要，切记。
 
   
一是印刷的程本(程高本)系列。何谓程高本？简言之，就是乾隆五十六年首由程伟元、高鹗整理印刷出版的《红楼梦》。基本特点有：①排字本和刻本；②全书一百二十回；③无有脂研斋的眉批；④无开卷题词；⑤一般称《红楼梦》。
 
   
乾隆五十六年(1791)萃文书屋木活字本《新镌绣像红楼梦》，这是由程伟元、高鹗合作将流传于世的稿钞本《红楼梦》(前八十回)和他们搜集整理的后四十回稿子，经过“细加厘剔，截长补短，抄成全部”，付梓问世，世称“程甲本”。这是《红楼梦》的第一个印刷本，可称印刷本中的“祖本”。程甲本出现后，似乎将《红楼梦》的文字统一固定下来了。其实不然，乾隆五十七年壬子(1792)萃文书屋又重排版印刷，距离程甲本付梓不过七十馀天，这个又经过程、高二人“准情酌理，补遗订讹”后的印本，世称“程乙本”，简称乙本。这是程、高厘定的和声明的两个版本。但是，经过多年来，红学、版本专家、《红楼梦》读者发现，存在与这两个版本在文字上仍有差异的程高本。如：上海图书馆的“程丙本”；台湾的胡天猎藏“程丙本”；台湾胡适藏“程丁本”。还有近来《红楼梦》版本专家杜春耕先生指出的一些所谓“异本”，认为至少有七个不同的萃文书屋程高本。
 
面对如此众多的程高本版本，加之大陆台湾的两个“丙本”，可以说现存有多少程高本，就有多少版本，几乎没有一个完全一样的。有一些文字区别，有几叶版不同，难道就是一个新的程高本版本？程高本难道就没有版本体系，就没有归纳的原则吗？而且，程甲、程乙本是出版时间顺序概念，所谓程丙、丁、戊等本是发现有不同修订和配补的顺序，这样不同意义和概念上的排列顺序完全没有逻辑关系，反而引起许多思维混乱。如何看待程高本的这些版本问题，最关键是如何确定程高本的版本，这是我们今天要讨论的问题。
 
 
 
三、如何鉴定程甲本
 
 
 
   
如何鉴定程高本的版本，关键是要解决如何确定程甲本的问题。程伟元、高鹗在1792年程乙本的《引言》中说：“初印时不及细校，间有纰缪，今复聚集各原本详加校阅，改订无讹。”这是出现程乙本的原因。明白无误的告诉我们，程乙本是程甲本的修订本。正是这种修订，才有了后来不断的重排和修订。因此出现了我们现在看到的如此众多复杂的“程高本”版本。在谈如何鉴定“程甲本”之前，先确定一些有关程高排印本《红楼梦》的古代活字印书的常识。
 
   
一是，程伟元排印《红楼梦》的萃文书屋，是苏州一家名不见经传的小书坊，所使用的木活字，数量有限。我们知道，清宫印制武英殿聚珍版不过刻了二十六万个木活字，印制出数百万字书籍。活字较刻板印刷的优越性可见。因此印刷八十万字的《红楼梦》过程，一定是现排现印，旋印旋拆，滚动进行。
 
   
二是，印刷过程中，逐叶印刷，必有损坏。举例来说，乾隆年间法国给中国朝廷印制的《平定准葛尔战图》，送到中国时，十六幅图中有四十几叶的，有三十几叶的，最后只能按最少叶数组成相应套数。可萃文书屋不一样，配不齐时怎么办，再排版印刷，补上即可。
 
   
三是，印制《红楼梦》可称巨著，非一年半载，难以完工。可是程伟元重排乙本只距甲本七十馀天，这还是《引言》写成的落款时间，而实际意念和准备应该更早。换句话说，就是在程甲本印制的过程中，程乙本的重排文字修订工作就已经开始。也就是说，程甲本中的后面数十回的许多版叶就已经是修订过的，程乙本直接就沿用了。所以“甲”是“甲”，而“乙”中有“甲”，就没有什么奇怪的了。再后印刷者，更是参配复杂。
 
   
四是，古人活字印刷排版难免有误，今人也不例外。发现了错讹之后，可以修改校正文字，要知道错讹一两次是修改不完的。所以只要销售有要求，就可以重排，就可以有一次修改校正的机会。甚至在印制中发现有错字，也可以临时换字。活字版的优越性就在于此。
 
   
确定了这些常识，问题就简单了。在当初乾隆年间的程伟元、高鹗观念上，其实萃文书屋只有两个版本，一个是乾隆五十六年程伟元、高鹗叙(辛亥)的甲本，一个是乾隆五十七年(壬子)修订本，程伟元为这个印本专门写了《引言》，即乙本。其馀后来的都是再修订和配补本。因此，程甲本之外的萃文书屋程高本都是重排修订配补本而已，只是哪个重排在先、修订文字多少、配补多少而已，除了程乙本程伟元和高鹗承认外，其馀都不能独立构成一个新的版本体系。
 
   
那么鉴定和区别程高本“甲本”“乙本”就成了关键问题，两者用同一套活字印刷，前后相差不过七十馀天，同一书坊印制，纸张墨色无别，因而用一般的纸张、字体、墨色等很难鉴定。我认为只有内容校勘和文字比对确定。因为，程乙本与程甲本毕竟有一万九千五百馀字改动(有称二万一千馀字)。这是唯一区别程甲本与程乙本的方法。我总结有以下几个要紧之处，值得研究注意：
 
(一)程乙本问世的时候，卷首刊有程伟元和高鹗的一篇《引言》，程甲本无此引言。所以首先要看有无此《引言》。
 
(二)看高鹗的《叙言》，程甲本、程乙本内都有这篇《叙言》，但是程乙本在重排印刷时，不知何故重刻了这篇《叙言》。这篇《叙言》是刻板印刷的，甲乙本文字比对，细微处有区别，如最后一字为“者”，程甲本为连笔行书，程乙本为不连笔楷书。仔细比较，区别甚多。所以在《引言》缺失的情况下，一定要鉴定《叙言》。
 

 
 

 
 
       
(三)看书中内容，这对于鉴定无《引言》、《叙言》的无头无尾的残本，非常重要。如第二回写贾雨村第一次被罢官，上司参他的罪状，程甲本作：“说他情情狡猾，擅改礼议，且沽清正之名，暗结虎狼之势，使地方多事，民命不堪。”程乙本将此句改为：“说他貌似有才，性实狡猾；又题了一两件狥庇蠹役，交结乡绅之事。”再如程甲本第十三回写秦可卿出殡：“原来是忠靖侯吏鼎的夫人来了，史湘云、王夫人、邢夫人、凤姐等都迎入正房”；程乙本改为：“接着又听喝道之声，原来是忠靖侯史鼎的夫人带着侄女史湘云来了。”程甲本将史湘云的叔父史鼎，错排为“吏鼎”，乙本作了改正。同时情节也有所变化。
 
   
通过这些版本鉴定的一些雕虫小技，也是一些“死”校对比对的办法，完全可以确定是否确为程甲本的问题。我们知道嘉德征集的这部《红楼梦》，虽为纸张颜色黄白不同、保存品相状态不同的书配补而成，但经过《叙言》比对，“者”字连笔行书，确属程甲本。通过内容文字校勘，可以认定确属两个程甲本配补。
 

 
 

 
 
四、程甲本的学术研究现状
 
 
 
   
关于脂评本与程甲本，何为先？脂评本与程甲本，谁为底本？这是目前红学研究中存在的问题。我们可以看到双方相互指责对方抄袭并留下漏洞的例证。这是一个非常重要的问题，直接关系到长期被漠视的程甲本学术价值和地位。
 
   
关于这个问题，从一般理论上说，肯定是稿本在先。然而问题是现存的所有脂评本都不是原稿本，都是后抄本，而程甲本也是根据当时社会上流传的抄本来的，所以现存脂评本与程甲本，实际上是站在同一条起跑线上，难决孰先孰后，孰优孰劣。那么，究竟如何看待程甲本呢？我们先看目前红学界对此问题的几种说法，大体归为四种：
 
       
(一)八十回未完说。脂评本《石头记》只有八十回，为曹雪芹原著，书未写完而人先死。此说源自脂研斋甲午的评语，“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝”，这是目前新红学力持的观点。
 
       
(二)一百二十回完成说。此说源自程伟元的序，明确说明不是高鹗续写的。言道：“不佞以是书既有百二十卷之目，岂无全璧？爰为竭力搜罗，自藏书家甚至故纸堆中无不留心，数年以来仅积有二十馀卷。一日偶于鼓担上得十馀卷，遂重价购之，欣然翻阅，见其前后起伏尚属接笋。”也就是说，高鹗只做了一些“细加厘剔”的活。
 
       
(三)后四十回为高鹗续说。此说源自乾隆嘉庆年间的张问陶说法。张问陶《赠高兰墅鹗同年》诗注“传奇《红楼梦》八十回后，俱兰墅所补”。妙在一个“补”字，新红学认定这说明后四十回是高鹗续写的。
 
       
(四)后四十回高鹗篡改说。2003年12月8日《北京青年报》报道“周汝昌说，曹雪芹其实已经完成了一百二十回本的《红楼梦》，但是清朝政府不喜欢，于是主持修订《四库全书》的和珅就采取了删改增减的办法，组织高鹗等一班人改写了后四十回”。这里周先生明白无误的肯定曹雪芹其实已经完成了一百二十回本《红楼梦》。
 
   
我认为这里存在一系列矛盾：(一)脂研斋与程伟元的矛盾。脂研斋说曹雪芹根本未完成，而程伟元说是用了社会上流传的曹雪芹的后四十回稿本，新红学说是曹雪芹写完了，不过高鹗改写了后四十回。(或许这里没有矛盾，如果脂研斋的“书未成”，不是新红学理解认定的八十回，而理解为有结局未定稿，那就没有矛盾了。)(二)程伟元与张问陶的矛盾。程、张同是与高鹗关系密切的人，为何有不同说法？(或许这个矛盾根本就不存在，只是新红学将张问陶的一个“补”字，认定为创作撰写所致。如果这个“补”，解释为程伟元的“接笋”，那就没有矛盾了。)(三)程伟元与新红学的矛盾。程伟元说明只是“接笋”，新红学认为是高鹗改写。(四)张问陶与新红学的矛盾。张问陶说是高鹗“补”了后四十回，不论是创作撰写，还是“接笋”的含义，与新红学认为是高鹗改写的观点相矛盾。
 
古人留下的资料缺乏且有矛盾，令今人理解存在差异，这不奇怪。惟独新红学家的观点，令人不解。我们在一开始就提出新红学存在悖论的问题，终于在此我们又看到了新红学在《红楼梦》版本问题上的悖论，就是极力肯定脂研斋，新红学认定脂研斋所批的“书未成”，就是指曹雪芹只完成了八十回，同时又承认曹雪芹完成了一百二十回《红楼梦》，后四十回被人修改了！这也是一个悖论。
 
我认为，这个问题需要注意一般的写作和创作规律。曹雪芹十年五次修改的不可能是一个未完成(没有结局)的本子！创作一部小说从开始构思、布局，就应该设计好了结局。不论是旧红学认为的演义故事，还是新红学认为的个人传记故事，创作者应该清清楚楚的知道结局。我认为曹雪芹如何最后确定《红楼梦》的结局，这才是令曹雪芹作难的问题。
 
   
曹雪芹十年五次删改《红楼梦》，第一回中其实已经道出的空空道人担忧，正是曹雪芹的担忧：“空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》[甲戌侧批：本名。]再检阅一遍，[甲戌侧批：这空空道人也太小心了，想亦世之一腐儒耳。]因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，[甲戌侧批：亦断不可少。]亦非伤时骂世之旨，[甲戌侧批：要紧句。]及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，[甲戌侧批：要紧句。]一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，[甲戌侧批：要紧句。]方从头至尾抄录回来，问世传奇。”
 
   
请注意脂研斋评语中的三个“要紧句”，的确是说反话。但是从心理学上讲，不敢正面表述意见，用说反话间接陈述观点，必有内心的忧虑之处。更何况，如果曹雪芹根本就未完成《红楼梦》，空空道人如何能确定这三个“要紧之处”？按照曹雪芹开始的布局，结尾很可能是(必然是)大厦将倒，残灯将尽，“落了片白茫茫大地真干净”的结局，这难道还可以说是“亦非伤时”“称功颂德”“不干涉时世”哪！所以这个开场道白，与书中的思想脉络冲突，才是曹雪芹苦苦受折磨不能定稿的根本原因。所以我前面谈到不论是脂评甲戌本，还是己卯、甲辰、庚辰、己酉本，从其目录和章回重叠来看，其故事布局结构、人物脉络，情节发展等，基本上是一致的，难道脂研斋将内容大体一样《红楼梦》稿本读了批评了六遍？这脂研斋也太不了解曹雪芹，水平太低和太无聊了吧。因此，《红楼梦》稿本中，一定有我们还不知道的结局，或者说是有不同的结局。其中程甲本所采纳的那个故事结局，只是修改了多少的问题！这也许就是当时社会、政治统治能够接受的结局，也令曹雪芹本人得到了解脱。
 
   
归结以上所述，似乎可以得出以下结论：(一)《红楼梦》自古无全稿；(二)《红楼梦》自古无定稿；(三)现存脂评系列无稿本(都是后抄本)；(四)程高本中只有甲本、乙本；(五)按照不同的修订和配补程度，可以厘定所谓以发现顺序命名的程丙丁戊等本，使其在概念上与程甲、程乙出版顺序保持一致；(六)现存脂评系列与程甲本为同时期版本，暂时难以确定先后伯仲；(七)程甲本作为唯一一个有结局的《红楼梦》其社会影响、研究价值都是无有能替代的。
 
 
 
(以上是依据作者2008年11月在嘉里中心讲座稿，经过删减文字修改而成。)

 

原载：《藏书家》16辑