文/谈锡永
经文开始即说──
一时，婆伽婆入于神通大光明藏，三昧正受。一切如来光严住持，是诸众生清净觉地。身心寂灭，平等本际，圆满十方，不二随顺。于不二境现诸净土。
世尊入“神通大光明藏”来说法，这光明藏是“三昧正受”的境界，方便来说，即是入定的境界。这个境界其实便是如来藏的境界，如来藏是智识双运境。智境，指如来法身，如来法身即是佛内自证智；识境，指如来法身上随缘自显现的世间。经文用“一切如来光严住持，是诸众生清净觉地”来形容这个双运境。
一切如来的内自证智都相同，也即是说，凡成如来都同样自证入这唯一的智境。所以经文便说“一切如来光严住持”。“光”是光明，表义法身的法尔光明；“严”是庄严，这是一个名词，凡于法身上自显现的一切世间一切法，都称为法身上的庄严，所以便即是表义一切自显现的识境。“一切如来光严住持”，便即是一切如来都住持法身与识境双运的境界，这便是神通大光明藏的三昧正受，即是定中的境界，也即是如来藏的境界。
如来藏境界须由清净觉来觉。清楚一点来说，便是：清净觉之所觉，其境界便是如来藏。要用语言文字来表达这个境界，便说为“身心寂灭，平等本际，圆满十方，不二随顺”。于住持这境界时，得清净觉（本觉）的觉境，此际更无身心的罣碍，同时证入大平等性，这可以说为对智境之所证；“圆满十方”则为对识境之所证，十方世界都任运圆成，亦即一切世间都因应其相碍而成圆满自显现，所以本觉的觉境，便是智境与识境双运的境界。
由开经这段经文，便可以敲定经文的总义，简单来说，便是由如来藏的境界，来说“圆觉”的境界（本觉圆满的境界），分别由见地（基）、观修（道）、证果（果）来说。行者悟入见地，依见地抉择及决定来观修，所现证的便是如来藏果、便是圆觉的觉境。
联系客服
