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夏威夷疗法
在开始之前先回顾一下夏威夷疗法：有一位叫伊贺卡拉.修.蓝的博士，在夏威夷州立医院工作了三年，那里收容患有精神疾病的罪犯的病房区是个危险区域，每个月都有心理治疗师辞职，员工也常请病假，或者干脆就不来了。大家经过那个病房区的时候，为了防止被那些疯狂的病人攻击，都会背靠着墙走路。说实话，那里实在不算一个可以愉快居住。工作或探访的地方。修.蓝博士说，他从未正式见过病人，也不会与他们进行面对面的治疗，而只是查看他们的档案。他在看病的时候会清理自己，而当他在清理自己的时候，病人也开始康复了。
几个月后，那些戴着手烤脚镣的病人被允许自由走动，而其他本来必须服用高课题药物的病人，则开始减少药量。然后那些被认为永远不会有机会获释的人，也被释放了。
医院的员工开始喜欢来上班，翘班或者人员流动率过高的情形一并消失了。后来由于病人逐渐被释放，那整个病房区都被关闭了，而所有员工却还来上班，因此，我们的工作人员甚至出现了供过于求的情况。
夏威夷疗法的核心理念是：对自己的人生负百分之百的责任：你生命中的每一件事，只因为它在你的生命中，所以都是你的责任。从字面上来说，整个世界都是你的创造。当你对自己的生命负完全的责任，那么所有你看到的、听到的、品尝到的、接触到的，或者以任何方式体验到的都是你的责任，因为它出现在你的生命里。这个意思是说：恐怖分子，总统、经济——任何你体验到却不喜欢的人、事、物——都要由你来治疗。或者，不妨这么说：要不是从你内在投射出来，他们原本是不存在的。因此，问题不在于他们，而在于你。
具体的方法是：爱自己就是提升自己最好的方法。当你提升了自己，也就同时改善了你的世界。
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头脑学习和超越头脑的学习
很多年前看到这个疗法时并不以为然的。只会觉得这个鬼畅销书这么简单的疗法估计就是用来唬人的。后来我学习了很多的心理学的疗法和知识。然后学到的知识越多，头脑里的冲突和矛盾也越多。反而不知道怎么生活了。时常也会被恐惧和焦虑给击败。
清理书橱时又再翻到这本书，重新认真体会它。突然感觉到自己曾经并未看懂它的内核。实践的方式也是不对的。
这一次不但在读的过程里就给到自己很大的震撼，而且在后面每次重读时都有很深的洞见。而且读《金刚经》时也能懂了。它们根本就是在用不同的语言方式在讲同一个东西嘛。也开始懂得了头脑学习和超越头脑的学习之间的区别。
头脑的学习是你看到一个理论、观点的时候，作者又会以丰富的论据来证明它说的是对的。而有一个对的立场就一定会有一个错的立场。是在二元对立的立场上来表达的。所以，学到的概念越多，内在的冲突和矛盾也就越多，在生活中和人际交往中也会时常因为立场和观点不同和产生辩论和冲突。人们又时常会认为有人否定了自己的观念和意见就是否定了自己的这个人。对自己的这个“自我”执着的很。
每个人都有“我的认为，我的观点”。然后拿着这个所谓的正确标尺去衡量别人。比如会认为只要学佛的人都会是很善良的。吃素的人值得信任等单一性对人的判断和假想。一旦发现不是那样就会觉得很有情绪。冲突太多之后就会很容易产生各种情绪。产生情绪之后就会就会在身体层面形成疾病。在社会层面形成人际交往困难，甚至在表情上都会看起来很纠结。
那些评判性越强的人，身体也会容易出疾病，人际关系也很紧张，活的也很不开心。从疾病的角度来看，只有20%是自然产生的。而其他多于80%的都是因情绪而造成，而情绪又是因为背后的信念和观点而引发。所以这就是为什么这么多的人去医院里治病，很容易复发。因为病因并未除去，思维模式和对待事物的态度依旧。那么那些疾病就会如韭菜一般，割掉一茬再长出一茬。
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问自己如果我们没有这个观点会怎么样
一些我们常认为的观点都是那么坚不可摧吗？他们的存在真的帮助我们生活的更好了吗？
当你因为一个观点产生情绪的时候，你问自己如果我们没有这个观点会怎么样，你会发现你没有这个观点你会很平和，你会看到这个事情就是它本来的样子，只是你不能接受它。
如果每一次当你被卡住时都可以这样问自己，就会发现没有什么事情可以让你纠结和产生情绪了。这个过程就是自我觉察的过程。
今天出去的时候跟书院的一个老师聊天，他说我最近的状态还是蛮好的。之前他心里有很多放不下的情绪，然后做了一次家庭系统排列，做完的那一刻，他觉得还是特别的轻松，但似乎那个轻松的状态只持续了几天然后就又卷土重来了。
然后他也找个精神分析师做分析，做完之后他发现自己还是很苦恼和痛苦。他也陷入了我曾经的那个处境，会用各种技巧和方式让自己好过一点，哪怕这个情绪只会消失那么一会。就像我们生病的时候会去吃药，让我们的病痛稍微好那么一点，但是过一段时间马上又复发了。我们真正要做的就去我看我们到底为什么会有情绪，我们要找到这个情绪的根源然后处理他，而不是就只是处理那个状态。
当他用零极限的方式去学习清空，学着观察自己的念头，这些观点是如何让我们产生情绪，这些情绪又如何影响我们的生活。
他带着觉察力去看到了这一系列，他明白了，是这个念头和观点引发了后面的情绪。那他试着去看没有这个观点和念头会怎么样呢？放掉这个观点和念头后情绪都不见了。达到这个状态用了很短的时间，他还是很幸运的。只是在短短的几个月的时间找到了最简便的方式向内去寻找根源。很多人都要用10年二十年甚至一辈子去寻找。
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当你放掉那个“我”，你就更自由
在有一次听台湾的TJ讲庄子的时候有这样一句话：我们都在想我们的人格状态是怎么样的，但是你去放掉那个人格状态再去看你的生活会是怎么样的，你会发现你的生活是如此的逍遥快活。
在走了那么多年的心理学的路后，我发现我要去放下这些理论，因为它们让我的头脑充满了冲突和争论。当然它们也不是毫无价值，在最初的时候我们没有办法一下子觉察到内在的冲突，要用各种方法去让我们稍微好受一点。
然而我们要清楚的知道那些方法都不是究竟的方法，都不是根除的方法。所以有一个很有意思的过程就是我们在生命的前半部分都在建立一个我，我是谁，我要怎么样。
我的想法没有被重视我就很痛苦，我的想法没有被看到我就很不爽，然后各种各样的情绪和冲突就会出现。
当我们努力的维护了很多年的那个我们认为最重要的我，后面我们会发现我们真正需要去解决我们痛苦的方法就是去破掉那个我。
当没有了那个我（我的想法，我的生活，我的感受）你就可以去更加的自由。很难跟别人产生冲突，你可以完全站到对方的观点去看，他是如何看事情如何的生活。
因为你也不要有一个固定的观点需要去维护，你只是在那个当下去找到应对那个事情的方法。在之前我们会认为如果我们不维护我的观点我怎么办？因为我们会觉得我和我的观点是一体的。慢慢的你会发现我比这些观点要更加的博大和宽广。就像有一首诗说：恰似一江春水向东流，那你的这些观点就像在大河里流的水一样，你可以把“大我”理解为承载这些的河床。水在不断的流过，而你是哪个不动的我。然后你就可以任由这些感觉就这样流动过去。因为你比这些都要广大。
零极限要我们不断的清零清零，我们要去看破这些观点他们不是我。我们不需要去牢牢的抓住这些东西来约束我们的生活。然后我们到了一个新的境界和处境，我们会去看到这些观点如何影响我们的。那我们就是那个河床吗，不是的那个只是我们在过程的一部分，最后我们要把河床也放掉。只是我们最先做的就是看到那些东西流过而不跟随他们一起跑。
这就是金刚经说的：无我相，无人相，无众生相，无兽者相，你不需要固着在一个观点去看待事情和生活。
然后你可以越来越多的时间待在平静里，很多情绪出来的一瞬间你可以看到它是什么样子的，然后让它像河水一样流过。
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提问问题
提问：能把体制教育也看做是空性吗？
回答：很好的问题，问题是你不需要固着在它是什么教育，要做的是看到你让孩子去选择一个模版的教育是你的需要还是他的需要。
选择了这个教育的过程中，你会产生焦虑吗？你让孩子去做很多的事情是你为了缓解你内在的紧张和焦虑吗？
你问的这个问题就相当于，我们在不断的觉察里，我们看见了空性，我们持续在空性里我们就要怎么样活呢？因为我们会发现之前的那些励志的东西对于你而言已经没有作用了。
就像当下的力量的作者，他有两年什么都不做就在公园发呆，两年多后他才又开始做事情。慢慢的你会发现事情是事情，事情来的时候，你可以去把事情做的很好而不掺杂任何的情绪和控制。或者是在做事情的时候更多的想怎么利益他人，像日本的孙正义在做事情的时候就会想：我要怎么样做才能让更多的人感觉到幸福。那么这个时候就不是我要赚多少钱我要把事情做出什么样子的固执角度。
提问：孩子会怎么选择呢？毕竟还小，她又不明白。
回答：那么对于孩子要怎么选择，比如说：在给孩子选择教育的时候父母的状态是放松的状态还是一定要达到什么样的结果的状态。如果父母懂得，我们就是来体验的，通过体验而获得头脑的解放，就会在做选择的时候，不是注意表象的需要，而更注重心灵的需要。
要知道我们的生命就是这样的规律，前半部分我们就是要去体验和建立，我们要从我是谁走到我不是谁。对于孩子而言就是这样的过程，父母要明白孩子在过程中也是要体验，父母不能去执着孩子要考到什么名次等等。因为根椐作用力和反作用力法则，你现在执着的，他一定要去挣脱，给你相反的力道过去。所以父母要在生活里先让自己活得明白。
刚刚你提问的时候，我不知道你是真的体验到了空性还是只是头脑上知道了这么一个概念。
如果你是真的是领悟到了“零极限状态”，那你做选择的时候都是基于当时的情况做出最符合那个情景的最佳选择。而不是为了缓解自己的焦虑和恐惧而强迫孩子活成什么样子。
你的孩子他是你的孩子也不是你的孩子。
当你提升了自己之后就会有更多的允许而不是因恐惧而控制。
书里提到了很多小方法，这些方法都只是为了在我们被情绪掌控的时候让乌云层打开，看到空间的可能性。
很多人也会用念经，拜忏达到这样的目的。
当然也会有很多人会执着到某个方法上，而忘记了方法要我们达到的目标。
通过静心，禅修让自己更清楚头脑的动作方式，你会与它形成很好的合作关系而不被它掌控。
祝大家拥有“零极限的平静”。
作者：明睿书院 文嫱
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