不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹， 弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。 使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
这段话的大致翻译：
这段话的大意是：
不推崇能人，这样人们就不会搞竞争；
不推崇物质，这样人们就不会做小偷；
不推崇欲望，这样人们就不会被欲望扰动。
所以圣人的治世方针，就是让民众吃饱饭，没什么欲念；
身体棒棒的，没什么志向。
要让民众长期没有知识以及欲望，让那些有头脑的人也不敢有非分之想。
用这种无为之治的方针，就不会治理不好国家了。
老子这段话，是整个道德经里，我觉得最有问题的一段。
老子讲顺其自然，不要去控制百姓。但是，这段话我们可以明显读出控制的味道。比如，常使民无知无欲。
有欲望，是不是人的自然天性？让老百姓没有欲望，这不是违背其天性？
其实历史上我们有过这样的实验。就是压抑老百姓的欲望，割资本主义尾巴等等。但实践证明这条路不通。
承认人的欲望，顺应人的本性，大力发展生产力，满足人的基本需求。这样的方向今天是主流。在这个基础上，可以谈谈节制、自律等等。
老子讲，不尚贤，使民不争。不争当然有好处，但是争也有其好的一面。不争，人容易懒惰，不思进取。争容易调动大家的干劲。这也是为什么许多学校不同意取消三好学生评比的原因。因为这会让学生失去一个努力的方向。
老子这段话看到了“欲望”的弊病，“争”的弊病，他的解决方案是“压抑”。而这个“压抑”，又走向了“顺其自然”的反面。
智者千虑必有一失。经典也并非无懈可击。
萧愚 2017-7-4
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