本次播音：余海燕 作者：高月明 老师 转载于：喜马拉雅
第十章 什么是万法无自性
问：什么是万法无自性？
高老师：首先看一下佛学中是如何定义的。《唯识论·九》中说：“一切法皆无自性。”《中论》卷一称：“如诸法自性，不在于缘中；以无自性故，他性亦复无。”“凡山河大地皆由四大假合而成，四大相离，物即坏灭；人亦为四大所成，四大不调即成病，四大相离则亡。 ”
上文是什么意思呢？
现在想象一下，你所看到的一切事物，如水杯、铅笔、房屋等，哪个事物是恒久存在的呢？以眼前这个水杯为例，它是否会恒久存在？实际上在成为水杯之前，它只是一堆沙子，经过熔炼、提纯、塑造后才成为水杯的。如果在下一刻，你把它打碎了，它就变成了碎玻璃，然后经过几十年，又会成为沙子和泥土。如果泥土被植物吸收，就会组合成一片树叶（图10-1）、苹果或者一棵青菜。当你吃了这个苹果，它就成为了你身体的一个组成部分。
那么这样的事情会发生吗？实际上在你身体之中的所有物质都曾经只是一堆沙子、一堆泥土，然后被苹果、麦子或者玉米所吸收，最后由于你吃了面包或者一棵白菜又组合成了“你”的。所以世界上的一切事物都是在不断变化之中的，没有任何一个事物是永恒存在的。例如水杯、沙子、苹果、芹菜，等等。所有事物的出现及其发生发展都是在连续不断的因缘因缘中“生”出来的。在因缘变化中，生住异灭。在生住异灭过程中没有一个恒久不变的主体存在。因此任何事物都是没有一个永恒不变“它自己”的存在。
什么是自性？自性就是指一个事物永恒不变的“它自己”。因为世界上一切事物都是在不断变化过程中的，没有一个事物是恒久不变的，所以世界上的一切万物都是“无自性”的。
认识到宇宙万物皆无自性又有什么用呢？
《坛经》中说：
“五祖弘忍一日唤诸门人总来：‘吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？’”
为什么五祖要说“自性若迷，福何可救”呢？不是说世间万物都无自性的吗？
答案是：认识到万物皆无自性的目的是认识到万物真正的自性是什么。万物真正的自性是什么呢？
用个比喻说明一下。例如，放映机投影出了连续播放的影像。你在影像中是否能够找到一个恒久存在的事物呢？答案是：不能。为什么呢？因为一切影像都是处在不断生灭变化过程中的。在生灭变化过程中没有一个事物是恒久存在的。因此在影像中的任何事物都是“无自性”的——无自己的本性。对于一切影像来说，它们真正的自性不是它们自己，而是投影出它们的放映机。
根据这一逻辑，可以很清楚地看到，因为我们世界中的一切事物都是因缘所生、因缘所灭的——如同放映机连续播放的影像，所以一切事物都是无自性的。如果世界万物都是无自性的，就必然存在一个创造出世界万物的“放映机”——“本性”的存在。这个本性即称本心自性，又称为如来、真如、佛性、觉性、见性。
这个自性具有什么特征呢？正如《坛经》中六祖惠能所说：
“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”
认识到存在这个本心自性又有什么用呢？就如五祖弘忍所说的可以“出离生死苦海”——可以让人解脱生死苦。为什么能够让人解脱生死？
答案是：如果认识到一切万物都无自性就认识到了一切皆是幻有。由此就认识到了存在一个非幻——生出一切幻有的真正自性的存在。因为生死也在世间万法的幻有之中，所以如果认识到生死也是无自性的，就认识到了在生死之外有一个不死的东西，由此就解脱了对死亡的恐惧。
总之，佛法的奥义是实相无相。通过万法无自性就可以悟到万法的共同自性——就是你！ “真我”不在世间万物及身体大脑中。真我通过它所创造出的身体正在感知着身体以及这个世界！
续问：如何通过量子物理学的方式去认识万物无自性呢？
高老师：先做一个比喻：假设你是电子游戏世界中的一个人。有一天你拿着一个放大镜，对世界做了一个放大观察。当不断放大后，你发现组成世界的任何事物都是由“荧屏像素”——红蓝绿三基色（图10-2）渲染出来的。
怎么渲染出来的呢？就是一切事物都是“红蓝绿”三种颜色在以一会有、一会无的交替变化中出现的。一会有、一会无可以表达为非有非无、即有即无。这种显示的方式所带来的结果是：只有在你走到山后才看到大海，打开门后才看到床。为什么呢？因为只有在你走到山后，大海才被显示器渲染出来，打开门后床才被显示器渲染出来。而在你走到山后之前，海是不存在的（处于潜在性之中），在打开门之前，床也是虚无的（处于潜在性之中）。当你发现这一点的时候，就理解到了你所存在的世界是个幻象的存在，世界是“实相无相”的。
同样道理，量子物理学证明：当不断放大我们所看到的世界（书本、桌子、身体、墙壁、瓷砖），你会看到组成世界的“像素”是原子、电子、光子等基本粒子。当对光子、电子进行细致观察时，你会发现它们都是以一种让所有人都无法理解的方式存在着的（图10-3 原子云）。什么方式呢？就是以波粒二现象性的方式存在的。波粒二现象性的意思是“你不去看它，它就以波的方式存在着。当你去看了，它才突然显示出来”。这又说明了什么呢？又有什么奇怪吗？
首先，“波”不是一个东西，而是一个向四周扩散着的事物的运动态势。例如水波、声波。
其次，如果说水波是水分子的波动，声波是空气分子的波动，然而当人们去观察光波是什么的波动时，却发现光波不是任何物质的波动，而你只能无奈地、不可思议地表达为是“虚无的波动”。虽然这样的事情让人无法理解，但是在一百年中，世界上所有的科学家试图找出光（包括电子、质子等基本粒子）是什么波动的努力全部失败，最终只能接受的结果是：“光波”是只有波动而无介质的“东西”。假设你把一个光子放大到篮球大小，没有任何人可以想象它会是个什么样子。为什么呢？因为你只能想象它是一个块体（如篮球），但却以水波的方式向四周扩散着。
再举个例子：说你的手机像波一样在房间中扩散着，这句话的意思是：波是一个不断扩散着的东西，如果说你的手机像波一样，就等于说你的手机在房间中向四面八方不断扩散着。这样你的手机就可以在任何一时刻在任何地方。
世界上一切事物都是由光子、电子组成的，因此，当你观察到——就是意识到任何一个事物之前，它们都是以波的方式存在着的——以虚无的方式存在着，以潜在性的方式存在着。
对这一超越常识的现象没有人愿意相信它。例如爱因斯坦就曾经反驳说：“难道我不看月亮，月亮就不存在？”然而量子物理学最终证明：“在抬头之前，月亮的确是不存在的。”
这样带来的结果是：只有当你的脚踏过去，沟才突然存在了（阳沟踏在脚里头）。你打开了门，才创造出了教室里的桌椅和学生。抬了头，才创造出了对面的她。在意识之外，一切皆不存在。因此，一切世界物象在你明确意识到它之前，他们都是以虚无的波的状态存在着。任何事物都不是实有的：任何事物都是无自性的。
量子物理学印证了佛法的第一实相义：山河虚空大地、花草树木、包括你自己，以及一切众生，一切菩萨，甚至连佛祖都是“无自性”的。一切都是幻有，你就是生起这一切幻有的自性。因为这一切都是缘起，所以一切性空！因为一切性空，所以你就是佛！
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