1.不尊天则失其神，不重地则失其根，不顺四时之度而民疾。不处外内之位，不应动静之化，则事窘於内，而举窘於外。
如果不取法天道就会失去神佑，不尊重地道就会失去根本，违逆四时节候就会有怨恨。不能区分事物处于适度之内还是处于适度之外，不能顺应消息盈虚进退出入的变化，便与天地之道乖舛了。
2.处外内之位，应动静之化。
辨明了事物的适度与非适度界线，顺应盈虚进退出入的自然变化规律，
3.天执一，明三，定二，建八正，行七法，然后施於四极，而四极之中无不听命矣。
上天依靠道的力量生成了日月星辰，并使阴阳定位，建立八政，颁行七法，然后施行于天下，使天下万物无不听命。
4.无不宁其心，而安其性，故而不失其常者，天之一也。
万物也都能安其心性，而不违背各自存在的法则，这些都是由恒一的天道所决定的。
5.天执一以明三，日信出信入，南北有极，度之稽也。
上天靠着道生出日月星辰，其中太阳总是按照确定的时间东升西落，南行北折皆有规则，这是由它的运行度数所决定的客观规律。
6.月信生信死，进退有长，数之稽也。列星有数，而不失其行，信之稽也。
月亮十五时饱满而初一时却消失不见，其盈亏满损皆有常规，这是由它的生死气数所决定的客观规律。众星运行也各有度数，而从不离失它们的运行轨道，这是由它们各自确定的位置所决定的客观规律。
7.天明三以定二，则壹晦壹明，壹阴壹阳，壹短壹长。天定二以建八正，则四时有度，动静有立，而外内有处。
上天成了日月星辰并使阴阳定位，这样便有了昼夜、阴阳、生杀的交替转化更迭。上天使阴阳各得其位，又使八政得以建立，这样四时节候皆有定则，动静进退各得其序，适度与非适度都有定位。
8.适者，天度也。信者，天之期也。极而反者，天之性也。
万物万事所具有的恰当适度是由天道本身的度数决定的。事物都具有信实的特性，这是因为天道运行本身就具有确切的周期性。事物发展到极端就必然向相反的方面转化，这是道本身的性质所决定的。
9.必者，天之命也；顺正者，天之稽也；有常者，天之所以为物命也。
事物都具有必然性，这是由天道本身的命数决定的。事物都具有顺正的特性，这是由天道本身的守则决定的。事物各自守其常规，这是由于天道能使万物各安其性。
10.物个合於道者，谓之理。理之所在，谓之顺。物有不合於道者，谓之失理。失理之所在，谓之逆。逆顺各有命也，则存亡兴坏可知也。
如果事物验证后的结果与道的具体特质都能相合，这便称做合理，合理就是顺。而假如事物验证的结果与道的具体特质都不相合，这便称作失理，失理就是逆。逆和顺这两种不同的称呼是由它们各自的性质决定的，懂得了这一点，存亡兴坏的道理也就可以把握了。
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