“龙脉”一词最初起源于风水学领域，是以寻龙择穴为目的的一个选址之说。龙就是山脉，本义是指山脉的走向和高低起伏的动态气势，是一种从起点到终点的长度具有相对无限性的山脉。清初画家王原祁正式将风水学中“龙脉”一词借用于山水画中，以画面的章法布局、气势效果、笔墨的运用等绘画自身所包含的一些性质特点，阐述“龙脉”绘画理论思想。
清 王原祁 《江国垂纶图》卷
王原祁在画论《雨窗漫笔》一文中详细阐释了“画中龙脉”：“画中龙脉，开合起伏，古法虽备，未经标出。石谷阐明，后学知所矜式，然愚意以为不参‘体用’二字，学者终无入手处。”
清 王原祁 《仿倪瓒秋山碧树图》
龙脉为画中气势源头，有斜有正，有浑有碎，有断有续，有隐有现，谓之体也。开合从高至下，宾主历然，有时澹荡，峰回路转，云合水分，惧从此出。起伏由近及远，向背分明，有时高耸，有时平修欹侧，照应山头、山腹、山足、铢两悉称者，谓之用也。
若知有龙脉，而不辨开合起伏，必至拘索失势；知有开合起伏，而不本龙脉，是谓顾子失母。故强扭龙脉则生病，开合逼塞浅露则生病，起伏呆重漏缺则生病。且通幅有开合，分股中亦有开合；通幅有起伏，分股中亦有起伏。尤妙在过接映带间，制其有馀，补其不足。使龙之斜正浑碎，隐现断续，活泼泼地于其中，方为真画。如能从此参透，则小块积成大块焉，有不臻妙境者乎？
王原祁 《送别诗意图》 故宫博物院藏
这里，王原祁在谈到“龙脉”概念时，引用中国传统哲学中的“体”“用”这一对概念对“龙脉”绘画思想加以阐释，指出“龙脉为体，开合为用”的山水画章法布局结构，“龙脉为体”就是指画面构图布局中大的基本结构和整体气势效果，认为“龙脉”气势为画中之体。
他认为“龙脉”章法布局就是通过“龙脉、气势、开合、起伏”的有机统一以构成画面协调的空间关系，体现出王原祁所认为的理想山水画构图模式，而在这种理想的“龙脉”章法布局中使画面呈现出“主山辅岭，君尊臣卑”具有大君气象的山水画气势。
王原祁《为瞻亭画七发妙剂图》轴 美国大都会艺术博物馆藏
所以在王原祁看来，“龙脉”绘画思想就是山水画的构图布局之法，而气势又是构成一幅成功山水画作品的关键之所在，即画中气势构成龙脉之源头，为画中之根本，概言之，山水画的章法布局结构要以“龙脉”气势贯穿于其中。
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