龙井村陈氏古民居：壮化的粤式建筑
港城镇龙井村位于贵港市中心城区北环路北部，背倚北山，距贵港城区仅五公里。全村有十三个村组，3000多人，其中壮族占60%，是壮汉聚居的村庄。近年来，该村依托地理优势，推动乡村生态农业的整合开发，如该村独寨屯油菜花基地、护龙屯陈氏古代民居建筑群，以及被列入自治区级非物质文化遗产的“蓝衣山歌”等标志性元素，使得这处位于贵港城区北郊的后花园被越来越多的市民所熟知，成为贵港这座城市多元文化交融的一个标本式缩影。
陈氏古民居建筑群位于龙井村护龙屯，建筑面积达1.1万平方米，始建于明末清初，当时一支来自浙江的陈姓移民辗转迁徒，最终落籍于贵县郭北一里，郭北里包括今天港城镇北部一带。今天港城镇的前身叫附城乡，是由明清两代的郭北里、郭东里、思笼里局部于上世纪五十年代并成的新乡镇。
三百多年来，这支外来的陈姓族群已彻底地实现了“本土化”，讲壮话，过壮俗。但在建筑上仍透露出这支独特族群的历史渊源，这个载体就是现存的陈氏古民居，既有渐江两进式建筑风格，又兼有壮族特色，同时又附带有岭南地区粤式建筑的突出特点——浮雕，整座古民居用石柱、青砖、铜瓷、杉木等材料建造。据了解，包括有陈氏祠堂在内的龙井村护龙屯古代民居建筑群宏大，但都于上世纪五六十年代陆续被拆除改建，直到如今仅剩下“陈氏义兴堂祖居”保存最为完好，成为了龙井村陈氏古民居建筑群的代表符号。
与岭南建筑风格不同，陈氏义兴堂祖居的正大门并不是位于民居的正中央，也不对着正厅堂，大门是处于侧位，而且从正门进入后需要拐弯才能到达正厅堂，这就是这处古代民居的独特之处。与大多岭南建筑一样，义兴堂正厅也为三开结构，两边有正房、厢房和辅房，分别由屋主、妻妾、儿女、仆人居住，正厅前是个天井，用作采光、通风、防潮。
这处古民居建筑蕴含着丰富的文化内涵，大门通道设计均为由西方向通行，取意“东成西就”；三处天井的雕刻分别有蝙蝠、铜钱、乌龟，寓意“福”、“禄”、“寿”；外墙浮雕有山水、牡丹、莲花、葡萄等图案，体现中华主流文化的“多子多福”、“花开富贵”等吉祥意头。正大门不设计在整座祖居建筑的正中间位置，则是显示这处大家宅“低调”、“不露财”之意。
值得一提的是，与陈氏义兴堂祖居齐晖的是龙井村的蓝衣山歌，这是这处壮汉聚居的村屯民俗文化保留得相当好的一个见证。包括龙山圩在内的贵港北郊壮族区域，壮人喜穿蓝衣，妇女平常还头带蓝头巾，这些壮族蓝头巾妇女在农闲季节大都会三五成群的聚集在城北新区各个街道路口，大多从事建筑散工，或担砖，或搅浆，或打杂工，或就地候工。日落时分，她们又扎堆骑着电驴返屋，一路的“蓝头巾”飘扬在夕阳的余辉里，成为贵港独具特色的一道人文风景。
贵港的蓝衣山歌之所以不称为“蓝衣壮歌”，是因为唱山歌的有壮话，也有白话，所以蓝衣山歌并非为壮胞所独有，当地汉族群众也能即兴随意的对上几句。蓝衣山歌种类繁多，有劳动歌、风俗歌、感情歌等，是表达广大劳动群众日常生活及思想情感的载体。蓝衣山歌民间流传数量最多、最广、艺术价值最高的当属情歌，日常最热闹的场面就是男女婚嫁中的情歌对唱。蓝衣山歌以男性为开声首唱，随后男女对唱，每首歌多为四句一首，每句为七言，第二句与第四句的尾音须押韵，多用本地贵县方言押韵。唱到情感最高潮时，多加四言——“嘛阿表嗳”，这是发自内心并激发对方的同情感与热恋感。
每年春季龙井村独寨屯的油菜花观赏区
联系客服
