一、孤独二字基本字义
古义：幼而无父和老而无子的人。
1、孤立无所依附。
2、独自一个人;孤单
3、不合群；不喜欢跟人来往
孤独一词的演变：古代帝王的自称。后指脱离群众，孤立无助的人叫“孤家寡人”。《礼记·玉藻》：“凡自称，小国之君曰孤。”《孟子·梁惠王上》：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”过去帝王均称孤道寡，自称“孤家”、“ 寡人”。
二、寂寞的基本字义：
冷清孤单;清静，进而演化为空虚无聊，详细解释：
1.空虚无物。《吕氏春秋·审分》：“是故於全乎去能，於假乎去事，於知乎去几，所知者妙矣。若此则能顺其天，意气得游乎寂寞之宇矣。”《淮南子·俶真训》：“天含和而未降，地怀气而未扬，虚无寂寞，萧条霄雿。”《文选·沉约＜
齐故安陆昭王碑文＞》：“风尘不起，囹圄寂寞。” 吕向注：“寂寞，言空虚也。”
2.寂静无声；沉寂。《楚辞·刘向＜九叹·忧苦＞》：“巡陆夷之曲衍兮，幽空虚以寂寞。” 王逸 注：“寂寞，无人声也。” 晋 谢道韫 《登山》诗：“巖中间虚宇，寂寞幽以玄。” 老舍 《微神》：“﹝小房子﹞里边什么动静也没有，好象它是寂寞的发源地。”
3.引申为辞世。 唐 杜甫 《凤凰台》诗：“ 西伯 今寂寞，凤声已悠悠。” 唐元稹 《赠吴渠州从姨兄士则》诗：“ 宁 氏舅甥俱寂寞， 荀 家兄弟半沦亡。” 明 方孝孺 《上巳约友登南楼》诗：“古人已寂寞，继者应在今。”佛教中得道高僧去逝叫“圆寂”。
4.清静；恬淡；清闲。《文子·微明》：“道者，寂寞以虚无，非有为於物也。”《淮南子·原道训》：“其魂不躁，其神不嬈，湫漻寂寞，为天下梟。” 高诱注：“寂寞，恬淡也。” 明 归有光 《容春堂记》：“山水之名胜，必於宽闲寂寞之地，而金马玉堂紫扉黄阁不能兼而有也。”毛泽东 《蝶恋花·答李淑一》词：“寂寞嫦娥 舒广袖，万里长空且为忠魂舞。”
三孤独与寂寞是两种不同的心态
1、六根未尽之人在孤独时必然寂寞，六根清静之人因其恬淡虚元，在孤独时只有快乐之感绝无寂寞空虚之愁。
2、“寂” 本意为“室内没有声响”，“寞” 本意为太阳下山时、点灯之前的昏暗屋室。寂寞处于无赖。
3、《黄帝内经》在谈论养身之道时，主张“精神内守”， 说“ 古有真人独立守神”。 黄帝内经是建立在以道家的道源为指导思想的基础之上的。道家的杰出代表人物“老庄” 以达到其真人境界 均能“独立守神”， 老子在其《道得经》中说“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”, 怎一个独字了得。庄子在《胠箧》中也说“甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。”《黄帝内经》中同样有“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴”。
4、现今之人虽然难于达到古人的真人境界，但同样可以独立守神, 成为一名另类的孤独者。“独立守神”就是另一种孤独者的魂。
六、“独立守神” 必须同时具备三个条件：
1、具备不依赖于人的自食其力的生存能力环境。
若生活在一个食不裹腹衣不蔽体的时代，无论你怎样努力连最基本的生存条件都不具备，谈何“独立守神”。 但有了自食其力的生存能力环境，必须具备其自食其力的本领，对此现实社会中人人均具备，连一些练就一技之长的残疾人都具备其自食其力的本领。有了前述两个条件，还必须要付诸行动，别当寄生虫。这就是清代学者陆陇其所说的：“足柴足米，无忧无虑” 。只有生存独立的人才可能不求人，才可能不为生存之计去违心的搞关系奉承别人, 才没有奴性而有一身傲骨（但绝不能有傲气），才可能具备“独立守神” 的人格。连“独立守神” 的人格就没有，又如何去“独立守神”？
因其术强则极其危险。
（4）“器”, 是指具体看得见摸得着的事或物, 属最低层次, 属终端即表象。人们追求的应是较高或最高层次, 而不是较低或最低层次。对层次的追求决定一个人的思想竟界, 只有追求较高或最高层次的人, 才是一个高尚的人。在这个物欲横流的时代, 一些追逐名利的人, 只所以成为恶人, 是因为失去了做人的原则, 既失去了道德上的法,也失去了国家制定的法。这些人虽然获得了虚名财富, 但却失去了人身最宝贵的东西以致性命。另一些追逐名利的人则在与这些不正心术之高人的 竟斗中成为牺牲品, 真是两败俱伤 。因此, 追名逐利的人无论暂时的结果如何, 最终都没有好结果, 无法达到福寿双全的终极目的; 要么是有福无寿, 要么是有寿无福, 甚或福寿均无。只有淡薄名利的人才能善始善终, 才能生活得逍遥自在, 才能福寿双全。如若知此者, 就悟出了“形而上为道,形而下为器” 的道理, 就会崇道而轻物, 就会请心寡欲 。
道是看不见摸不着的, 但他是无处不在的。道无形中支配一切事物的存在及变化。因此, 老子曰“道法自然”, “形而上为道,形而下为器”。 由于道是看不见的, 想知“道” 全靠心悟,只有开慧的人才能悟“道” ,悟性必须具备慧根。人可以无智但决不能无慧。遇急事无智的人是“忙人无计”有智的人“急则生智” 。只有在紧急情况下能妥善处理, 才能显示其聪明才智, 只有悟出生命的真谛之人, 才能显示其聪慧。从道家阴阳五行观看,智针对看得见摸得着的事或物则属阳; 而慧是针对看不见摸不着无处不在的道则属阴。 因而, 智与慧是相反的,“急则生智”,“静则生慧”, 不能静永远无法开悟。
只有心无杂念没有烦恼, 能“独立守神” 的人 才能静心, 才能“宁静致远”, 才能起动慧根, 才能开慧。名利酒色 “迷心窍” 的人, 则永远无法开慧。摈弃名利酒色的人是孤独的, 他能独立守神, 心清如泉,他慧门敞开冷眼傍观,他看透红尘洁身自好, 他从不随大流, 走自已的路; 这既有利 于国也有利于家更有利于社会;既修心养性, 又颐养天年。这样的孤独者既是世上最幸福的人, 也是世上最健康长寿的人, 真是 福寿双全。笔者, 仅以此希望能有更多的人步入这样的孤独者行业。
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