北河口村西距镇政府驻地2千米，位于黑山东南麓，岳阳河从村中穿过后与五龙溪交汇，形成一个较大的河口，人称北河口。该村东与苏家沟、东顶相邻，西与杏花崖相傍，南与青石关连接，北与福山相望，占地面积1.75平方千米。全村南北呈三角形坐落于岳阳河两岸，现有660 户，1500人，主要大姓有陈、王、丁、乔、徐、张、曲等。
北河口原名二郎寨，是老八陡的中心部分。1958年，成立北河口农业生产大队，1984年，改名北河口村。
北河口村全貌
据出土的宋代陶瓷窑遗址考证，八陡宋代以前就已建村。《薛氏世谱》载：“始祖讳德祥，字云堂。陶于八陡，故于宋仁宗六年。”重修《薛氏世谱》载：“自始祖起，宋、元、明、清，世居于斯。”《丁氏宗谱》载：“吾祖四公子于洪武七年由冀州枣强迁居山东淄川县道凯庄。二世珂祖迁于八陡。”《颜神镇志》载名“八陡坂”，《博山县志》《续修博山县志》，均载庄名“八陡”。
八陡是个古老的村落。在日伪占领时期，因地面辽阔，遂分为四个村：南边青石关，北边北河口，东边东顶，西边二郎寨。1945年以后，又改称东头和西头，亦即八陡、黑山两庄。早年地图上只标八陡而无黑山，故有“先有八陡，后有黑山”之说。后因人口繁衍，房屋鳞次栉比，故与黑山分开，以便管理。因庄内外有东顶、南天门、南崖头、八古台、凤凰岭、邓家崖、白道、黑崖头八个斜度很大的陡坡，故名“八陡”，此为民间主流传说版本。另外，民间也有“八陡”的另一种传说是：东顶、南天门、八古台、黑崖头、邓家崖、虎头崖、杏花崖、托盘寺。
北河口历史悠久，人文厚重。一代帝师王让，生于斯。王让，字秉逊（1354—1427），明洪武二十九年（1396）举人，因为他“施教以孝为先”，由地方荐举被授以国子学录（最高学府国子监的管理人员）。永乐中期，明成祖朱棣敕命他教皇太孙读书。洪熙元年，为右春坊赞善。宣德元年（1426），为吏部右侍郎，宣德二年（1427），浙江秋租负欠积多，王让奉命前去督理，不久卒于任上，享年74岁。王让故居位于北河口村南，五龙溪北岸。其故居正院有一楼三厅，主楼砌砖发碹，地下一层地上两层；三厅分别为正厅、东厅、西厅。主楼后为花园，另有书房、厢房等配套建筑。由于年久失修，建筑大多已坍塌、拆除，现仅存半楼半厅，被列为市级重点文物保护单位。
王让故居（建于明朝）
距王让故居向西不足一百米，就是五龙溪与岳阳河的交汇处。每逢夏季，大雨滂沱，两条水龙在此相碰，所形成的巨浪给两岸居民造成了巨大的伤害。为保平安以驱水魔，人们在此修建了一座真武庙。此庙始建于宋代，明万历、清咸丰年间重修。2001年修文姜路，因路面高于庙顶，2005年在原基础上按原框架重建，整体向上提高了3米。由于此庙对面30米处的观音庵早已被毁所以重修真武庙时，在其东边新建3间观音阁，形成了一院两庙的格局。
从王让故居向西，沿八陡大街过二郎寨就是八陡天主教堂。建于光绪二十年（1894），光绪二十九年（1903） 扩建。八陡天主教堂主要建筑有：大门一间南向，上写“天主堂”；大门迎面北屋7间为圣殿，供信徒们诵经、祈祷、做弥撒；圣殿以西是地下一层、地上两层的神父楼，是神父办公和休息之处： 南屋7间，长22米，宽8米，是教会办的学校教室；东屋3间为客厅。教室南面为另一院，南屋6 间为教堂工作人员宿舍，东面3 间为食堂。圣殿北面是菜园。八陡天主教堂占地9.6亩，建筑面积1200余平方米。
康熙三十四年（1695），天主教自青州传入博山。光绪十七年（1891），荷兰人老郭神父在八陡发展刘绪孔入教，这是博山地区的第一名天主教信徒。刘加入天主教后，即将丁家店后的刘家园献出，尔后又卖给教会，老郭神父便在八陡设总堂，作为传教点。光绪二十三年（1897），奥国人德神父任本堂期间，教会影响颇大。光绪二十九年（1903），在八陡正式建立教堂，成为博山的传教基地。其传教面东到岳庄、崮山、天津湾、池上、口头、太河，西南到石马、沙井、邢家庄、瓦泉，北到淄川区的西河、洪山、土峪、渭头河、大奎等地。信徒众多，仅八陡一带就有300余人。八陡天主教堂为使石炭坞一带的信徒就近祈祷，还在石炭坞新生村新建三层楼房一座，作为祈祷场所。
王让故居与天主教堂之间就是二郎寨。二郎寨就是一个小崮，八陡大街从中穿过，就像一张弓，东头王让故居，西头八陡天主教堂，二郎寨就是弓背。在这弓背之上，有一个方圆四百平方米的大场，大场子的东边有一直上直下的悬崖，高约十余米。紧挨石崖，明末人们在此修建了一座二郎庙。此庙有台阶三十三级，大门坐东朝西，迎门三间大殿，供奉着二郎神。大门左边有三间西厢房，是住庙道士之居所。北边有一圆门，穿过此门是另一院落，五间北屋为讲经颂道之所。
二郎庙为八陡地区早期教育提供了最早的校址。据1990年版《博山区志》载，康熙四十年（1701），八陡陈王二氏在二郎寨办义学，王仁卿、陈之跃等捐款捐地，王越恒曾主持注释《论语》《大学》等书，并木版印刷装订成书，供学生之用。民国初年即其址设陈王二氏私立初级小学，可惜现庙和二郎寨均已踪迹全无，但刻书尚有存者。
老街上的明代建筑
在二郎寨上与八陡大街十字相交的有南、北二胡同。南胡同的尽头与八陡之“一陡”的南天门相连，北边与北胡同相对。为防止夏天下大雨由南天门倾泻的洪水灌入北胡同，人们在北胡同口建了一座圈门，旁边置一石牛，以期镇水。在北胡同中间有一30米长的西胡同，胡同尽头是一座深宅大院。大门与二门相隔二十多米，步入二门，迎面有六间明代民居，一色的青砖小瓦，四根带石鼓的荆木立柱撑着前廊。此院向西，穿一过道进入下院，北边也有一栋和上院相同的三间明代建筑，前廊也有两根带石鼓的荆木立柱。这些房间都有一个共同特点，堂屋后墙都有一个偏门，出偏门就是后厦。人们常说的前廊后厦，就是明代民居建筑的最大特点。一直有人居住，至2001年修文姜路拆迁。
顺北河口向北沿岳阳河溯洄300米有一古刹，名曰普安寺。此寺相传建于宋代，明朝成化年间重修过一次，是八陡自古以来的一大地名标志，也是颜神镇四大古刹之一（普安寺又名北寺，彼岸寺又名东寺，洪教寺又名西寺，报恩寺又名南寺）。四周低中间高，有十余级台阶， 外形似一托盘，又叫托盘寺。大门左首是藏经阁，右首为和尚住所，二进院落，占地约有6000 平方米，后院有一宋代大殿，四周墙壁绘有壁画，人物栩栩如生，线条自然流畅，是不可多得的艺术佳作。20世纪60年代中期建学校，大殿被拆，现无踪迹可寻了。
《续修博山县志·卷十五·丛志》记载了这样一个有关普安寺的故事，梗概是说，在清乾隆初年，普安寺有一贫僧名叫令玢，收藏一包黑山茶。在朝廷特命登莱青道，世袭一等子赵执璧来博山赈灾时入住普安寺，令玢慌忙间来不及买茶，忽然忆起南方客人所送黑山茶，随即取出浸泡恭而奉之，赵执璧饮后大奇，令玢把所剩茶叶全部献出，赵执璧尽数悦收，并亲自书写了“普安寺”三字匾额，派人送往博山县，敲锣打鼓送至普安寺，以志酬谢。此匾现已不知所去，而黑山茶树到底在哪也无人知晓。
普安寺以西，岳阳河西岸是历代高僧圆寂后的长眠之所，这儿曾是碑刻石塔林立，古木参天。顺河风吹过树鸣如哨，时如万马奔啸，时如猿啼枭吼，行人过此，每每内心惊悚不已。20 世纪70年代末，墓地中所有碑刻石塔均已不见踪影，人们斧凿锤碾运回家用作墙根屋基了。一段记载古文明历史的载体被现代文明的车轮无情碾成了齑粉，悲哉！
八陡，是一个古老的村落，更是一个历史悠久的集镇，有着厚重的人文历史。探秘老八陡，这对研究博山历史文化有着重要的意义。同时，循迹北河口，又对详细研究八陡区域内的宋、元、明、清历史，开辟一条新的途径。
撰文/摄影：丁立昌
审稿：丁慎华
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