吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
【大闲｜夏少】
这与佛家的，不要执迷是一个意思。庄子提出顺应自然的养生之道，与《逍遥游》里“至人无己，神人无功，圣人无名”是一个道理。养生之道，不是啥也不干啥也不想，而是“为善无近名，为恶无近刑”。
文惠君曰：'嘻，善哉！技盖至此乎？'庖丁释刀对曰：'臣之所好者道也，进乎技矣。
彼节者有间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。
【大闲｜夏少】
上一段庄子讲养生之道，这一段讲处世之道。
庄子，不愧是讲故事的高人，故事可避免说教且不偏不倚。《庄子》本身就告诉我们如何与世界接触，如何与人接触，如何行道。——讲故事，而不是空说大道理。即“寓诸无竟”
庖丁解牛的故事说明了“善解牛者刀不易折，善处世者人不易损。”所谓的“善”其，意思就是擅长什么，人总要有一技之长，擅长一些东西。'臣之所好者道也，进乎技矣。超越万物之表面，掌握本质，把“道”作为终极目标而努力。
“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”从庄子“万物齐一，物我化一”即，用“道”的理念和思维，方能游刃有余。越是高超的技巧，越接近道。人在社会就是在矛盾冲突中，如何使自己“游刃有余”，需要有高超的技能，需要自己强大，同时需要“道”的指引方能胜出。
万事万物，都有一个“道”的源头，掌握事物的“道”方能把事物玩弄于股掌之间。
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之而四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。'
【大闲｜夏少】
看完庄子这段畅快淋漓的话，不知你们想到什么？
我的第一反应是，古龙的武侠小说，对，古龙，只有古龙。
“人在江湖，身不由己，寸心之争，生死忘矣。”古龙的文风与庄子这一段，异曲同工之妙啊。
古龙的一段描写“ 天上地下，从来也没有人知道他的飞刀在哪里，也没有人知道是怎么发出来的。刀未出手前，谁也想像不到它的速度和力量。……天上地下，你绝对找不到任何人能代替它。若不能了解他那种伟大精神，就绝不能发出那种足以惊天动地的刀！飞刀！飞刀还未在手，可是刀的精神已在！那并不是杀气，但却比杀气更令人胆怯。”是不是很霸气，不过，似乎庄子更胜一筹。
泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。
【大闲｜夏少】
“不蕲畜乎樊中”，人从生出来就在“樊中”还是不在“樊中”？
“神虽王，不善也。”所以，在庄子看来，出世或入世都不是重点，“忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟”，不管你在何处，何地，做什么或不做什么，自在逍遥才是所求。
适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。'指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
【大闲｜夏少】
应时而生，顺时而去。薪尽火传。生死是客观规律，是自然存在的，我们不可违背。但是我们可以让永恒的“火”相传。
如果庄子说“安时而处顺”，那么，“不安时”处什么？其实庖丁解牛就是答案，即“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”
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