曲则全；枉则直；洼则盈；敞则新；少则多；多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
1、
曲则全；枉则直。
译文：
顺着事物的变化而变化，则可以使自己完整，不受损害；屈就自己可以使事物通达。
解析：
矛盾着的事物，其特点是既对立又统一，一方面为阴，另一方面则为阳，阳可以制约阴，阴也可以制约阳。发生的事情为阳，对应解决事情的方法为阴。事物出现了不断地变化，针对解决事情的方法也随之顺应事物的变化而不断地变化。顺应事物的发展做事方法，看着是弯曲的，不是直线的，不是一条路走到底的。顺应事物的变化而变化，既可以解决事情又可以保全自己，这就是曲则全。看着似乎很屈就，但这是解决问题的最好的方法，是最直接的，这就是枉则直。
2、
洼则盈；敞则新。
译文：
凹陷的洼地才可以充满清水；陈旧到了一定程度就会产生新的事物。
解析：
现世间的物品都是用空间来承装的，空间越大装的东西越多。那么越是低洼的地方，它的空间就越大，承装的就越多，反之，凸鼓的地方是承装不了东西的。所以只有形成了低洼的状态，才可以装满你需要的东西，即洼则盈。事物是不断地变化的，陈规守旧，一成不变的方式，是不符合事物的发展变化的，只有打破陈旧，才可以迎接新生事物，即敞则新。
3、
少则多；多则惑。
译文：
积少才可以成多；贪多的结果往往就会迷失方向。
解析：
做事情是需要一步一步来的，多么伟大的事业也要从第一步做起，摩天大楼是从地基做起，再一层一层垒盖起来的，奔跑的汽车是用无数个零件组装起来的，所以只要能选好方向，走出正确的第一步，成功就指日可待了。如果贪多，则基础不牢，后面就越来越难做，以至于迷失方向。比如盖大楼，贪进度赶工期，地基没打好，大楼越盖越矮，这时就很迷惑了，放弃就会损失惨重，接着盖下去危险系数就会越来越大，当初贪多的恶果就体现出来了，这也是多则惑。
4、
是以圣人抱一为天下式。不自见，故明。
译文：
所以圣人走遍天下都以谦虚、谨慎、踏实、不贪得为为标准方式。不固持己见，所以能看明白事情。
解析：
圣人（包括修道者）都是以谦虚、谨慎、踏实、不贪得的态度作为始终如一的行为方式，这样不固持己见，能听到各方面的声音，所以能客观地看待事情，把事情看得非常明白。
5、
不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
注释：
①伐：自我夸耀。
译文：
不自以为是，所以能受到别人的表扬和尊重；不自我夸耀，才得到别人的重视而不埋没功劳；不自负不骄傲，才可以长久。
解析：
不着意表现自己，不自以为是，尊重别人的意见，有了成绩并不自夸、不自负、不骄傲，会得到别人从内心的尊重和表扬，这样行事内敛，以心换心，顾及别人的感受，才会真正的长久。
6、
夫唯不争，故天下莫能与之争。
译文：
正是以这种不与人相争的态度做事情，所以天下人也不会与一个不相争的人相争。
解析：
这就是不与人相争的处世之道，正是这种处世之道，换来了长久的尊重，对方也就不会与之相争。与人相争就是与自己相争，善待他人就是善待自己，宽厚地对待他人，自己就会获得更加宽广的空间。
7、
古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
译文：
古人讲的所谓顺着事物的变化而变化，则可以使自己完整，不受损害的言论，不会是空话啊！以虔诚的为之下的态度做出圆满的事情，这就是归之于道的法则。
解析：
古人总结的经验是以谦虚、谨慎、为之下的行为方式，顺应着事物的变化而变化，这样就会周全。这是经过无数实践而验证出来的，并不是空话。这是符合于道的自然规律，这也即为明哲保身。
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