河 津 社 火
薛振堂(山西河津)
河津的社火年年闹、多处闹;汾北闹,汾南闹。闹它个过大年,闹它个十五元宵,闹它个一正月,闹它个红红火火的好日子,闹它个国富民强盛世年华。
进入正月,人们还在访亲串友的过大年的喜悦之中,有的村子的锣鼓便敲打起来,以哗然造势。然而,关键是知己知彼,才能震之。于是,他们就趁亲戚走动之机进行“侦探”。可惜,社火头早就下达了保密命令,谁敢冒天下之大不韪,透露消息呢?临近比赛的那几天,甚至连舅到外甥家,媳妇回娘家,也会受到防范。情报难取!遂根据往年的题材和当年的形势,聚智囊于一室,分析对方,以制定自己的策略。虽不是发兵,但气氛之紧张却像打仗一般。
酝酿数日,到了初八九初十,就该亮宝了。只见大街小巷里围观的人们从方圆几十里而来,水流云集,尘飞土扬,熙熙攘攘。
社火大队出场前,先是两匹骏马飞出,坐骑上的青年小伙打扮地俊俏威武。一声鞭响,骏马在大街小巷里奔驰。人们叫它“报马”,也就是报信的马。人们看见报马来了,就知道社火表演马上要开始了。
列在社火表演最前面的是放铳队伍,一般的村子闹社火,都要有几十个人来放铳,以显示威武雄壮,排山倒海之势。那几十支火药铳同时点燃,霎时,烟火冲天,轰隆隆的响声惊天动地。
紧接着就是前行牌子,也就是表示是哪个村的社火队伍。前行牌子,是一个村子的门面,一般来说,设计装潢都很考究,艺术价值极高。
前行牌子的后面是彩旗、版面方阵,各种彩旗排列有序,迎风招展,象征着人们对美好幸福生活的向往,而版面上的文字图片,则展示着一个村子的辉煌成就和美好理想。
后边的锣鼓方阵阵容最为强大,小伙子们身强力壮,头缠白毛巾。不过村与村彼此衣服有别,你穿红,我就穿黑;你穿蓝,我就穿灰。当然偶尔也有碰巧都穿红或都穿蓝的。只要那几十支火药铳震天而响,锣鼓方阵就亮起了家伙,社火表演就正式开始了。锣鼓方阵表演形式多样,乐谱变化无穷。过去一般由50人左右组成,随着时代的变化,现在的阵容已经发展的500多人的庞大阵容了。
锣鼓队后面是高跷队伍,一般由几个人一组,扮演着不同的历史和现代剧种中的主要人物,进行着简短剧情表演。本市特有一种跳跃腾越的高跷,由男子踩扎。踩高跷者,或跑跳,或翻身,或跨越障碍,或摆成立体造型,动作强悍,奇险动人。
有的村子还有抬阁。抬阁一般由1——5人组成一个故事情节。由于抬阁制作惊险,远离地面,悬在空中,所以,大多人物扮演以小孩子为主。
抬阁后面是河津独特的干板腔表演队伍,他们或步行、或坐车、或骑驴,有单人表演、双人表演和多人表演等形式,内容诙谐有趣,富有独特的乡土文化气息和极深的教育意义。
紧接着是各种各样的河津花鼓。 河津花鼓分“硬槌子花鼓”和“软槌子花鼓”。二者主要区别在于,前者挎鼓于腰间左侧,用木制鼓槌敲击,左右手各一;后者挎鼓于前胸,右手使用皮条缠制的软槌,左手仍用硬槌。硬槌子花鼓,流行于边山一带村庄。用一鼓或二鼓、手锣三五面及场外伴奏配件苏锣、苏钹进行表演。舞蹈性很强,除伴奏者外,边演奏,边集体舞蹈。演奏即罢,遂唱“秧歌”。演唱者手旋花伞,引吭高歌,歌词有事先编好的,也有即兴随口编出来的,词多幽默风趣。歌毕即击“路行鼓”出场。打硬槌花鼓者多为男子,有年幼者,亦有年长者。 软槌子花鼓,流行于汾南河槽一带,除击鼓者动作与硬槌子花鼓有别外,其余协奏、伴奏所用器件及鼓谱与前者大同小异。此类花鼓很少唱秧歌。还有一种花鼓叫“丑花鼓”,表演不拘一格,主要是逗观众取乐。
接下来是划旱船,这是一种模拟水中行船的民间舞蹈。 “旱船”是依照船的外观形状制成的木架子。在这种船形木架周围,围缀上绘有水纹的棉布裙或是海蓝色的棉布裙。在船的上面,装饰以红绸、纸花,有的地方还装有彩灯、明镜和其它装饰物,把这只或者十几只船装饰得艳丽不凡。 “旱船”,自然是陆地上的船。乘船者一般是一个人,有时也有双人、四人甚至七人共同乘用一只船的。乘船者所表现的多是姑娘、媳妇,也有扮演其它人物的。
闹社火的压轴戏是花车。一辆或多辆装饰的五彩缤纷的花车出现在闹社火的最后边,花车上,有美丽的女子扮演着各种戏剧人物,在音乐的伴奏下,表演着精彩的戏剧唱腔或流行歌曲,预示着未来的梦想和幸福美好的明天。
薛振堂,中国文学艺术家俱乐部会员,中国现代作家协会会员,中国作家记者协会《你我她》文学杂志签约作家,中国散文诗作家学会会员,世界汉诗协会会员、中华诗词一级著作家。
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