南阳人有句顺口溜：“南阳有个王府山，巴巴差差挨住天；社旗有个春秋楼，半截还在天里头。”都是张扬其高。其实王府山不过区区23米，底部直径21m，周长66m，占地面积约346见方。彼时古城最高的建筑也就是城门楼了，在城一隅突兀一个20多米的家伙，确实是危乎高哉了。
王府山建于明初，距今已有600年历史。明嘉靖《南阳府志校注》载：“唐王府在南阳府城内通清街(今王府街）……后有山石，名曰王府山。”可见，南阳王府山系明藩南阳唐王府后花园的假山。明洪武二十四年(公元1391年)，太祖朱元璋分封其第23子唐定王朱桱于南阳。朱桱就藩前，大兴土木，营造王府。据传，这些石头都是从2000里外的太湖人抬牛拉历时数年而来。王府山及其府邸的营造历时多年，其用工、用时可窥一斑。
明末清初以后，王府山屡遭破坏。康熙年《重修卧龙岗诸葛庐记》载：“城之西北隅，为前唐藩旧址......拆取什一，驾牛车而适其所。”按此记载，现卧龙岗武侯祠宁远楼前的假山梁父岩和抱膝石，即是王府山之遗物了。民国时，有豪富士子也巧取豪夺装点门面，至今在南阳遗存的旧官署、老学校及坊间故宅，仍可发现玲珑剔透的太湖石。抗战时期，数十架日本飞机轰炸南阳，造成东侧山体垮塌。“文革”期间屡遭黑手，洞中神像被砸，登山石阶、山顶亭子皆损坏。
王府山以中峰为核心，四角四峰环拱，取“五峰并峙”、“四峰拱朝”之意。支峰下边有奇巧洞窟，洞窟之间，崎岖贯通，一步一景。穿洞走穴，爬60道台阶，螺旋而上，可达峰
顶。
山顶一亭曰“接天亭”，凭栏可鸟瞰全城，紫、塔、独、蒲等九架孤山隐隐可见。 我国假山艺术始于秦汉，盛于唐宋，极于明清。留存至今的艺术精品多为明中晚期所作，明代赏石文化秉承宋的精髓，又因叠石技艺的职业化而更显章法。
所谓瘦、漏、皴、透的叠山手法及对形、色、质、纹的观赏要求，在王府山大多有一定表现。王府山的艺术特点可归结为险、拙、奇、空、皴、透6点。
王府山之“险”
不仅在于假山的绝对高度对古南阳城的控制性，还在于其登山步道之陡峭及其山道布局设“险”用心，因而一段时期内，在王府山登高涉险成为南阳人的“必修”课。
王府山之“拙”
反映在空间布局上，王府山没有泼墨山水中的挺拔与傲岸，其四面景观更似“独”山，与城北独山遥相呼应。“独”山不仅浓缩了南阳文化，还有南阳盆地地貌之特指。这是王府山所“独”出的联想与伸展，也正符合假山艺术的根本：“有真为假，做假成真，成真守拙”。
表“拙”中“奇”
顺王府山拾级而上，依山势绵蜒有急拐三处，峰回而路转；道路两次匿入洞穴，平仄而有序；路侧设洞穴两处，穴口均有极佳的观景视阈。洞穴开向不同方位，且位于不同高程。王府山“奇”之高潮，是经攀援直达的“接天亭”。游人历经种种跌宕至此，别有一番人生感慨于胸。
王府山之“空”是名副其实
除上述山体中的几处洞穴，山底基层还有连通上下左右的“总穴位”，四条秘道与之相连，其中两处深入地下，传说其中一条为明唐王的应急通道。山体之“空”处，于清代以后渐为宗教所用，有三大教派汇聚其中。王府山“空”间顶部用条石叠砌，条石之上用湖石续筑。
“皴”而知“透”
其“皴”主要反映在破坏较少的山顶部位。其“透”则仅能通过“空”而推知。所用湖石空窍露骨，筋络显达丰富，具有石品中的“皴、瘦、透、漏”特点；湖石肌理为“皴”字诀，整体构筑有风骨有章法。下部风貌因破坏严重，周边多青砖围护。若摒除外貌上的强置，其“透”应无疑义。
当然，王府山并无景山以压前朝“风水”的目的，其总体作用，还是为政治造势。唐藩历9世11王。王府山就成了历代唐王的嘹望台。11唐王葬于城北35里的紫山南麓，陵园占地上千亩，享殿、神厨、奉祠、祭亭等等富丽堂皇，如今俱已风光不再。1948年，国民党第十三绥靖区司令王凌云征调南阳、新野、方城三县牛车，将扒出的青砖、石条运往南阳修筑工事，三县牛车整整拉了一个月。
王府山虽无江浙假山的天然俊秀之美，却也兼容南方私家园林的移步换景之妙。与众不同恰恰在于其参与了城市的空间布局，在显示王者霸气的同时，还具有突出的地标意义，这一点与北京景山筑理相通。王府山之道大多沿山峰脊背或绝壁陡峭边缘逶迤，整个行程，“险”相环生。
后记：秦砖汉瓦楚风，南都帝乡水城。从武侯祠到医圣祠，从百里奚到“南阳星”，从南召猿人到伏牛山恐龙......无数的故人往事旧梦，无数的传说传奇传记。南阳，豫西南的一方山环水绕的名城，生于斯长于斯的人们哪，是什么让我们至今欲说还休喋喋不休——
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