【题解】
严格意义上说，祭文属于应用文体之一种，那是古人在祭祀死者或天地、山川等神祗时，供人诵读的文章。无论是内容还是形式，都有一定之规。就内容言，不外抒发对死者的悼念哀痛之情，通常是结合对死者功业德行的颂扬而铺展成文的；就形式言，有散文、韵文之分，韵文之中，又有四言、六言、杂言、骚体、俪体之别。通常并称为中国古代三大祭文的袁枚的《祭妹文》，韩愈的《祭十二郎文》，欧阳修的《陇冈阡表》，人教社的高中语文教材已悉数列入，足可资参考借鉴。
清明怀古
鄂州泽林镇泽林高中高二（13）班 程瀚
庚寅三月，跨世十年。夜析月色，苍穹蘸墨。层云似练，星缀天涯。灯透夜，月披云。忽闻婵娟隐宫阙，暂得情思于人间。
今月照古人，今人念古月。忆往昔，月映翠，景不醉人人自醉。旧梦忽踏清风来，幽情渐叙浓云裁。忆封五千岁，梦回唐宋时。稼轩醉卧吹角阵，太白笑斥千古愁。介甫愁泊夜瓜洲，子安豪倾滕王阁。峰指群星，剑踏四海。才逼北辰，志盈狂澜。
时值清明，千红罩野。万籁俱寂，曲水低鸣。顺流而下，溯古自今。庄周虽伴蝶而走，鲲鹏仍叱咤乾坤；焦刘已含恨而去，孔雀复徘徊红尘。旧人已去，辉代千古；故者往矣，情纵万乘。残叶虽败，终将可替；炎黄已矣，永照汗青。
少焉，有细雨随风而下，采芬芳绕鼻而来。渗入心脾，思绪暂定。纵雨之抚顶，风之过颊，天色苍苍，野原茫茫。遥收宇宙之大，近采孤芳之魂。千古采菊人，终生曳尾者。雨渐逝，一揽满月；风愈狂，万代飞雁。
良辰苦短，回眸已千年。卧龙解甲，羽扇安在；老骥伏枥，志在千里。叹阿斗风华正茂，乐不思蜀；哀云长文武双全，无力回天。呜呼！陈年战事，烽火渐逝；义胆忠肝，铁骑永存。
是夜渐凉，时已子时。感世事之无常，叹时空之万变。玉兔醉读琅嬛簿，芳草巧接瑶池露。水烟锁岭，雾失楼台。
下山忽闻泊渔者，失道喜得指路人。自言渔溪千百代，幸得孔穴近水边。邀与随往，欣然而去。南下数十里，窟者忽见；北望千百星，柳暗花明。乃随入，内极暗，目无视物，倚廧而行。约走一刻，前若明者。又行数十步，仿佛若得一扉，渔者启之。乍得白光刺目，暖云遍体。飘飘欲仙，若有神护者。少焉，视野渐明，大惊失色。稻禾遍地，鸡鸣狗吠。北雁南归，白云幽幽。桑妇踏歌，壮子齐耕。其乐融融，似曾相识。言友人在此，邀与相酌。余心惑之，问其何许人也，答曰武陵。
啸风渐散梦惊起，方觉旧事若有时。愁恨天赐良辰短，醉欲复梦无处寻。衣衫恋露，日出东方。呜呼！清明踏山至子时，乍得桃源于人间。天露凉体恍惊变，唯见红日照清明。
庚寅三月廿五，泽林某记。
【点评】清明怀古，思绪翻飞，而作者力图以赋体行文，自然面对诸多挑战。全文看来，对语言的驾驭还是值得称道的。
祭曾祖母文
武汉市新洲一中二（18）班 涂勃
岁在丁丑，时在清明，曾祖永归，寿终七七。
德行风范，可鉴日月；教子抚孙，恩比海洋。
终生难报，永生不忘。悲哉曾祖，命运多舛：
七岁幼童，生母西去。伯娘陈氏，躬亲抚养。
青春二十，出阁涂门。名为三载，不足两秋。
寡鹄孤鸾，飘零失侣。门衰祚薄，零丁孤苦。
八月遗孤，茕茕独立。母子二人，更相为命。
苦不失志，泪不轻弹，严遵妇道，节烈贤良。
克己乐助，慈善好施。上和下睦，邻里相安。
孤灯残月，春雨秋霜。祖父始龀，跟随曾祖。
母织儿卖，母耕儿伴。穷且益坚，欲振家业。
世事险恶，家道难殷。托儿娘舅，外觅生路。
母盼儿安，儿思母苦，子母连心，牵肠挂肚。
祖父弱冠，别其远行，秉承其训，谋生自立。
寒暑易节，不改归思。祖父而立，农业始兴。
待父襁褓，事必躬亲。叔父三人，关爱无偏。
正其德行，明其忠纯，虑其寒暖，责其荒废。
三十五载，勤于家务，抚育儿孙，心瘁力竭。
及吾出世，悉心照料，孩提之童，不知亲爱。
唯吾曾祖，耐心抚育，一夜三醒，牵挂于心。
尤记幼时，携吾外出，所睹之物，悉数识之；
所愿之物，悉数得之；所厌之物，悉数弃之。
沐浴教化，终生不忘。积年之后，兄弟立世。
三人嬉闹，相扰邻里。唯吾曾祖，登门致歉。
如今思之，俯身惭愧。曾祖教孙，诲之不倦；
孙伴曾祖，相依相随。上慈下孝，四世同乐。
无奈天命，瞬间永诀。心何安哉，思何止哉。
寿及百岁，犹有尽时；祖疼孙情，世间长存。
曾祖恩情，永生不忘；曾祖遗训，永生谨遵；
曾祖音容，永生铭记。尊亲虽逝，精神永存。
河水有竭，思念永恒。不尽哀衷，统希冥鉴。
【点评】在这次以清明祭文为主题的作文征稿中，这篇文章，无论就其内容（祭曾祖母），还是言其形式（韵文），都属祭文体中之“正格”（当然后世亦多“不拘常格”之作），殊为不易。
曾是惊鸿照影来
黄冈市黄州区宝塔中学初二（11）班 叶紫涵
往事越千年，浪洒江西。潮汐来复去，轻轻拭去岁月的痕迹。
那些被潮汐带走的往事，有谁知道，有谁记得？
如惊鸿越影，水面涟漪重重；如清风微荡，柳条随风依依。
涟漪已散，惊鸿又到哪儿去了呢。
箫影埋·孔明
月色如水般泻下，静谧如梦。
梦中，有一缕箫声传来，清越、空远，仿佛不属于这个世界。
他站在月下吹箫，把自己也融入了朦胧的月色。
一袭白衣，衣裙微微飘起。羽扇轻摇，如仙谪般，宁静，淡泊，有着一种低调的高贵。
箫声微颤。
划破寂静的苍穹。
在草庐中，他以《隆中对》令刘备拜服。他以自己的才华、智谋、激情、生命为代价，为刘备建立了蜀国。
但跟随刘备的决定，辉煌了刘备，却决定了自己的悲剧。
那本是刘备的一生都不可能达到的高度。
他只是履行诺言。
他是在那火尖舞蹈的蝶，一不小心，便会踏进火焰。甚至，火焰若愿意，便可将他，吞噬。
箫声如游丝，颤抖，绕梁。
当他明白刘备需要的仅是他的计谋时，为时已晚。他们的关系很微妙，不是“如鱼得水”，而是一种奇怪的平衡。
处于漩涡中心的他，无法脱身。
但他不悔。他所做的一切，不都是为了天下苍生，为了天下的安定么？那些所谓的“君”，所谓的“义”，又算什么？
甚至，那些人或许会在哪天杀死他。
谁知道呢？
他看着陆逊火烧连营，心里一片平静。
汉室气数，已然将尽，自己的生命，也快要结束了吧？
想起曾经的激情，曾经那“复兴汉室”的誓言，曾经的朋友。
都逝去了。
既然无法挽回什么，那倒不如，辉煌而生，辉煌而死——
绽放出生命最后的光华！
依然如从前一样，宵衣旰食，呕心沥血，六出祁山，七擒孟获——仿佛，天地都是他的配角。
最后，陨落五丈原。
谁胜谁负，已经不重要了。只要百姓能过上安定的生活，谁的江山，又有什么关系呢？
箫影，雪埋。
毕竟，他为蜀国，已然尽忠。
从此，互不相欠。
噙着一丝微笑，宁静淡泊，惊才绝艳的他，在风中消逝。
独舐伤·嬴政
我究竟是谁的孩子呢。
幼小的他，折下一枝梅枝，慢慢地思考。
风卷起铺满小院的黄叶，在空中打着旋儿，却终究落回到原来的地方。本就破落的驿站，愈发显得冷清。
他抱膝坐在老梅树下，显得很无助。
一个即将为太子的父亲，一个交际花的母亲——然后，让自己颠沛流离。“车来了。”美艳依旧的母亲赵姬从楼梯上走下来，欣喜地唤着。
他站起来，扑扑衣上的土，一辆马车停在驿站门口。
他跟着母亲上车。
要回“家”了。
九岁的他，回到秦国，从此远离了那个令他备受凌辱的赵国邯郸。
十三岁的他，继位为秦国国君，尊阴谋缔造者为仲父，尊不甚关心自己的母亲为太后。
二十二岁的他，举行了成年加冠典礼，开始亲政。
而其中的十余年，他是如何独处走过的？没有人知道，也无从得知。但他的心理创伤，恐怕一生都难以痊愈。
我们只知道，自从他执政后，便幽禁了太后赵姬，罢黜了相国吕不韦，六国中第一个攻打的国家便是赵国，第一个攻陷的国都便是邯郸。
那该是多么强烈的一种恨意。
可他始终还是一个孩子啊，一个踯躅迷茫的孩子。所以在逐出吕不韦后，他经常犹豫，经常后悔，下了强硬的逐客令，又把它收回。
这时，李斯出现了，一直牵制着他，直至驾崩。他，有过温暖的时刻吗？
他不相信任何人，所以夜以继日地处理所有的公文；他想让天下和平，所以修万里长城，收缴国内兵器。他不与其他人交流内心真实的想法，癖好仅是大兴土木，却因此导致了秦二世的灭亡。
这样的一个皇帝，虽谈不上圣明，可也不会被安上千古骂名吧？
可他依然沉默，沉默。
生时不愿说，死后纵有千言万语，也只能在那一排排人俑间回旋千年。
留下，一身孤独的伤痕。
风华绝·周瑜
因一部《三国演义》，他百年来受人唾弃，成为了“小气”的代名词。
谁会记得正史中那个完美的周瑜？《三国志》中的他，举贤任能，折节为国，嫉妒孔明一说，子虚乌有。
而他自己，亦才华横溢，弱冠征伐，为东吴开国立下汗马功劳，赤壁之战又力挽狂澜立下头功，时人评为“文韬武略，万人之英”。
他是出名的儒将，一个风雅超群的人物。只一句“遥想公瑾当年”，便已令人心驰神往。
而最后，他不仅具备德、才和风度，最令人敬佩的则是他独具的朝气，一种锐意进取、自信豪迈的英霸之气。当刘备提起兵力太少，他只是一挑眉，道——“此自足用，操自寻死尔！”
而他受贬低的原因，恐怕也是如此吧——他年纪轻轻便这么成功，定是骄傲自满的吧？
非也。他的豪迈，并不是自满，亦非关羽之流的狂傲。他的自信心，是建立在合理的分析谋划基础上的，无谓的狂傲，换来的只有身败名裂，仅此而已。他的气质和孙策相像，但孙策又带了些轻佻和嗜杀，他却是从容娴雅的。就像有人说，周瑜的气质是孙策和诸葛亮的结合，刚柔并济。“周郎年少，正雄姿英发，江东人杰。八十万军灰飞一炬，风卷滩前黄叶。”
江山依然如画，你一节傲骨剔透了苍穹，绝世才华横溢了沧桑。
一切，都结束了。
曲终人散的凄寥——千年来，谁又能了解你？
曲终人散的满足——三十六年间，却支离了千年的风姿卓绝。
点点惊鸿，掠过沧海之面，融入了历史的浩渺烟波。
雪鸿顾影，一瞬而已。
仅一瞬，便可令后人追思千年。纵然青史成灰，先人们以血、以泪、以生死缔造的传奇，也永不会褪色。
清明时，把酒临风凭吊先人，那凭吊者，亦演绎着传奇。
清明的雨雾仍在风中弥漫，照影的惊鸿却已湮灭无音。
【点评】清明时节，怀古吊人，追思嬴政、周瑜、孔明（顺序做如此调整似要连贯些）几个历史人物，意在推倒定评，为其翻案，这是立意出新之处；以散文诗行文，这是形式出新之处。
【语文老师谈作文】
借鉴文言不可以辞害志
吴平安（武汉洪山高中语文特级教师）
具有悠久历史和厚重内涵的清明，是中华民族的传统节日，今天已成为国家级非物质文化遗产和国家法定假日。古人云：“慎终追远（终，人死；远，指祖先。慎终追远，旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先，后也指谨慎从事，追念前贤。），民德归厚矣（民风就能淳厚）。”（《论语·学而》）有学者解释这句话的意义说，“通过祖宗崇拜的一系列活动仪式，把‘慎终追远’的实质内容贯穿始终，从而唤起我们对自身生命系统的敬畏和自觉，在致成‘民德归厚’中实现我们自身，家庭，家族，宗族乃至民族的可持续性的发展。”明乎此，则可知祭文的写作训练，也应当是语文学科弘扬包括清明文化在内的传统文化，回应社会需求而责无旁贷的内容。
这一特定题材使古人的许多写作资源可供我们直接借鉴，更由于2009年湖北“最牛高考作文”的轰动引来大批效仿者，因而中学生作文中文言化的倾向竟越来越明显了（所选三篇，皆不例外）。这是好事还是坏事，一时还难下定论。但就我所接触的情况，笼而统之地提一点注意事项，可能还是有必要的。
首先提醒的是，不可“以辞害志”。孟子在解读《诗经》时提出过“不以文害辞，不以辞害志”的观点，朱熹对此的解释是：“不可以一字而害一句之义，不可以一句而害设辞之志。”这虽是一种文学批评方法，但我认为对我们眼下的写作，也是有针对性的。
你看，祭文者，原本是抒发对死者悼念哀痛之情的文章，感情这东西，掺不得假。真情矫情，字里行间皆可触可感。《祭十二郎文》能一反传统祭文铺排郡望，藻饰官阶，历叙生平，歌功颂德的固定模式，以应用文而步入文学殿堂且成千古名篇，靠的其实不是文辞的优美而是感情的真挚，乃至于如林纾所言，“至痛彻心，不能为辞，则变调为散体”，表现在语言上，便不是丰赡华美，夸饰艳丽，而是恰好相反，通篇是极其朴素的。那么，再看看我们的文章，所刻意追求的，却恰恰是前者。感情的深浅与文辞的朴艳，往往是对应的。所谓不可“以辞害志”，指的就是这个意思。
《楚天都市报》小作家
