德业相劝
德谓见善必行，闻过必改。能治其身，能治其家，能事父兄，能教子弟，能御童仆，能肃政教，能事长上，能睦亲故，能择交游，能守廉介，能广施惠，能受寄托，能救患难，能导人为善，能规人过失，能为人谋事，能为众集事，能解斗争，能决是非，能兴利除害，能居官举职。
业谓居家则事父兄，教子弟、待妻妾，在外则事长上、接朋友、教后生、御童仆。至于读书、治田、营家、济物、畏法令、谨租赋、好礼乐射御书数之类，皆可为之。非此之类，皆为无益。
右件德业，同约之人各自进修，互相劝勉。会集之日，相与推举其能者书于籍，以警励其不能者。
过失相规
过失，谓犯义之过六，犯约之过四，不修之过五。
犯义之过，一曰酗博斗讼(酗谓纵酒喧竞，博谓博赌财物，斗谓斗殴骂詈，讼谓告人罪诬赖。争诉得已不已者，若事干负累及为人侵损而诉之者，非)。二曰行止逾违(逾礼违法，众恶皆是)。三曰行不恭逊(侮慢齿德者，持人短长者，恃强凌人者，知过不改、闻谏愈甚者)。四曰言不忠信(或为人谋事陷人于恶，或与人要约退即背之，或妄说事端、荧惑众听者)。五曰造言诬毁(诬人过恶，以无为有，以小为大，面是背非，或作嘲咏匿名文书，及发扬人之私隐无状可求，及喜谈人之旧过者)。六曰营私太甚(与人交易伤于掊克者，专务进取不恤余事者，无故而好干求假贷者，受人寄托而有所欺者)。
犯约之过四，一曰德业不相劝，二曰过失不相规，三曰礼俗不相交，四曰患难不相恤。
不修之过五，一曰交非其人(所交不限士庶，但凶恶及游惰无行众所不齿者，若己朝夕与之游处，则为交非其人。若不得已暂往还者，非)。二曰游戏怠惰(游谓无故出入及谒见人止务闲适者。戏谓戏笑无度，及意在侵侮，或驰马击鞠而不赌财物者。怠惰谓不修事业，及家事不治，门庭不洁者)。三曰动作无仪(谓进退太疏野及不恭者，不当言而言及当言而不言者，衣冠太华饰及全不完整者，不衣冠入街市者)。四曰临事不恪(主事废忘，期会后时，临事怠慢者)。五曰用度不节(谓不计有无过为多费者，不能安贫而非道营求者)。
右件过失，同约之人各自省察，互相规戒。小则密规之，大则众戒之。不听，则会集之日，直月以告于约正。约正以义理诲谕之。谢过请改，则书于籍以俟。其争辩不服与终不能改者，皆听其出约。
礼俗相交
礼俗之交，一曰尊幼辈行，二曰造请拜揖，三曰请召送迎，四曰庆吊赠遗。
尊幼辈行凡五等，曰尊者(谓长于己三十岁以上在父行者，一作长于己二十岁以上者)，曰长者(谓长于己十岁以上在兄行者)，曰敌者(谓年上下不满十岁者，长者为稍长，少者为稍少)，曰少者(谓少于己十岁以下者)，曰幼者(谓少于己二十岁以下者)。
造请拜揖凡三条。曰凡少者幼者于尊者长者，岁首冬至四孟月朔辞见贺谢，皆为礼见。(皆具门状，用襥头、公服、腰带、靴、笏。无官，具名纸，用襥头、襕衫、腰带、系鞋。唯四孟通用帽子、皂衫、腰带。凡当行礼而有恙故，皆先使人白之。或遇雨雪，则尊长先使人论止来者。)此外候问起居质疑白事及赴请召，皆为燕见。(深衣凉衫皆可，尊长令免即去之。)尊者受谒不报。[岁首冬至具己幸(姓)名牓子，令子弟报之，如其服。]长者岁首冬至，具牓子报之，如其服。余令子弟以己名牓子代行。凡敌者，岁首冬至，辞见贺谢相往还。(门状名纸同，唯止服帽子。)凡尊者长者无事而至少者幼者之家，唯所服。(深衣凉衫道服背子可也，敌者燕见亦然。)
曰凡见尊者长者，门外下马，俟于外。次乃通名。[凡往见人，入门必问主人食否，有他客否，有他干否。度无所妨，乃命展刺。有所妨，则少俟，或且退。后皆放(仿)此。]主人使将命者先出迎客，客趋入，至庑间，主人出降阶，客趋进主人揖之。升堂礼见，四拜而坐。燕见不拜。(旅见则旅拜，少者幼者自为一列。幼者拜则跪而扶之，少者拜则跪扶而答其半。若尊者长者齿德殊绝，则少者幼者坚请纳拜，尊者许则立而受之，长者许则跪而扶之。拜讫，则揖而退。主人命之坐，则致谢讫，揖而坐。)退，[凡相见，主人语终不更端，则告退。或主人有倦色，或方干事而有所俟者，皆告退可也。后者皆放(仿)此。]则主人送于庑下。若命之上马，则三辞。许，则揖而退出大门乃上马。不许，则从其命。凡见敌者，门外下马，使人通名，俟于庑下或厅侧。礼见则再拜。(稍少者先拜，旅见则特拜。)退则主人请就阶上马。(徒行则主人送于门外。)凡少者以下，则先遣人通名，主人具衣冠以俟。客入门下马，则趋出迎，揖，升堂，来报礼则再拜谢。(客止之，则止。)退则就阶上马。(客徒行则迎于大门之外，送亦如之，仍随其行数步，揖之则止，望其行远乃入。)
曰凡遇尊长于道，皆徒行，则趋进，揖。尊长与之言，则对。否则立于道侧，以俟尊长已过，乃揖而行。或皆乘马，于尊者则回避之，于长者则立马道侧，揖之，俟过乃揖而行。若己徒行而尊长乘马，则回避之。[凡徒行遇所识乘马，皆放(仿)此。]若己乘马而尊长徒行，望见则下马，前，揖，己避亦然。过既远，乃上马。若尊长令上马，则固辞。遇敌者皆乘马，则分道相揖而过。彼徒行而不及避，则下马揖之，过则上马。遇少者以下皆乘马，彼不及避，则揖之而过彼。徒行不及避，则下马揖之。(于幼者，则不必下可也。)
请召送迎凡四条。凡请尊长饮食，亲往投书。(礼薄则不必书，专召他客则不可兼召尊长。)既来赴，明日亲往谢之。召敌者以书简，明日交使相谢。召少者用客目，明日客亲往谢。曰凡聚会，皆乡人，则坐以齿，(非士类则不。)若有亲则别叙。若有他客，有爵者则坐以爵，(不相妨者坐以齿。)若有异爵者，虽乡人亦不以齿。(异爵谓命士大夫以上，今陛朝官是。)若特请召，或迎劳出饯，皆以专召者为上客，如婚礼则姻家为上客，皆不以齿爵为序。日凡燕集，初坐别设桌子于两楹间，置大杯于其上。主人降席，立于桌东。西向上客，亦降席，立于桌西。东向主人取杯，亲洗上客，辞，主人置杯桌子上，亲执酒斟之，以器授执事者，遂执杯以献上客，上客受之，复置桌子上。主人西向再拜，上客东向再拜。兴，取酒东向跪祭，遂饮以杯，授赞者遂拜，主人答拜。(若少者以下为客，饮毕而拜，则主人跪受如常。)上客酢主人如前仪，主人乃献众宾如前仪，唯献酒不拜。(若众宾中有齿爵者，则特献如上客之仪，不酢。)若婚会，姻家为上客，则虽少，以答其拜。曰凡有远出远归者，则迎送之。少者幼者不过五里，敌者不过三里。各期会于一处，拜揖如礼。有饮食则就饮食之。少者以下，俟其既归，又至其家省之。
庆吊赠遗凡四条。曰凡同约有吉事，则庆之。(冠子生子预荐登第进官之属，皆可贺。婚礼虽曰不贺，然礼亦曰贺娶妻者。盖但以物助其宾客之费而已。)有凶事则吊之。(丧葬水火之类。)每家只家长一人与同约者俱往，其书问亦如之。若家长有故，或与所庆吊者不相接，则其次者当之。曰凡庆礼如常仪，有赠物，(用币帛酒食果实之属，众议定量力定数，多不过三五千，少至一二百。如情分厚薄不同，则从其厚薄。)或其家力有不足，则同约为之借助器用及为营干。凡吊礼，闻其初丧，为易服，则率同约者深衣而往，哭吊之。(凡吊尊者，则为首者致辞而旅拜，敌以下则不拜，主人拜则答之。少者以下则扶之。不识生者则不吊，不识死者则不哭。)且助其凡百经营之事。主人既成服，则相率素襥斗素带，(皆以白生纱绢为之。)具酒果食物而往奠之。(死者是敌以上，则拜而奠，以下则奠而不拜。主人不易服，则亦不易服。主人不哭，则亦不哭。情重，则虽主人不变不哭，亦变而哭之。赙礼用钱帛，众议其数如庆礼。)及葬，又相率致赗，俟发引则素服而送之。(赗如赙礼或以酒食犒，其后夫及为之干事。)及卒哭及小祥及大祥，皆常服吊之。曰凡丧家，不可具酒食衣服以待吊客，吊客亦不可受。日凡闻知之丧或远不能往，则遣使致奠，就外次衣吊服，再拜，哭而送之。(唯至亲笃友为然。)过期年则不哭，情重则哭其墓。
右礼俗相交事，直月主之。有期日者，为之期日。当纠集者，督其违慢。凡不如约者，以告于约正而诘之，且书于籍。
患难相恤
患难之事七。一曰水火(小则遣人救之，大则亲往，多率人救，且吊之)。二曰盗贼(近者同力捕之。有力者为告之官司，其家贫则为之助出募赏)。三曰疾病(小则遣人问之，甚则为访医药，贫则助其养疾之费)。四曰死丧(阙人则助其干办，乏财则赙赠借贷)。五曰孤弱(孤遗无依者若能自赡，则为之区处，稽其出内，或闻于官司，或择人教之，及为求婚姻。贫者协力济之，无令失所。若有侵欺之者，众人力为之办理。若稍长而放逸不检，亦防察约束之，无令陷于不义)。六曰诬枉(有为人诬枉过恶不能自申者，势可以闻于官府，则为言之。有方略可以救解，则为解之。或其家因而失所者，众共以财济之)。七曰贫乏(有安贫守分而生计大不足者，众以财济之，或为之假贷置产以岁月偿之)。
右患难相恤之事，凡有当救恤者，其家告于约正。急则同约之近者为之告约正，命直月遍告之，且为之纠集而程督之。凡同约者，财物器用车马人仆，皆有无相假。若不急之用及有所妨者，则不必借。可借而不借，及逾期不还，及损坏借物者，论如犯约之过，书于籍。邻里或有缓急，虽非同约，而先闻知者亦当救助。或不能救助，则为之告于同约而谋之。凡事之急者有能如此者，则亦书其善于籍，以告乡人。
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