我们常常通过否定现实，用幻觉来欺骗自己——这是人性之一。
我们总是在追求力量的强大，努力获得优势地位——这是人性之二，即权力意志。
尼采的全部思想便由此展开，对传统道德和形而上学的批判也以此为突破口。在尼采的眼里，传统道德和形而上学根本就不是真理，只不过是“人性的，太人性的”的东西罢了。
能帮助我们理解上述“人性”的最佳案例，应该非“阿Q精神”莫属了吧：一方面他想要获得优越地位，被末庄的居民尊敬；另一方面，他惨遭压迫，难以翻身。于是，在他挨了人家的打之后，便只能用“儿子打老子”的念头来否定现实，安慰自己，并自认为是胜利了。（鲁迅早年受尼采的影响很深，他一到日本，就遇到了尼采热，据说那时他的案头常放着一本《查拉斯图拉如是说》）
再举一个尼采自己的例子：“真的，我常常嘲笑那些弱者，他们因其有跛足之脚掌便认为自己是善的……在他们心中只有一样东西最想要，那就是无人伤害他们。于是他们迎合每一个人的愿望并与人为善。可是那是懦弱啊，尽管它被称为道德。”
弱者害怕受到他人的伤害，所以尽力讨好周围的人，但是又不愿意承认自己弱势地位，便用“我是善良的”这样的幻觉来保护自己的自尊心。（卡伦荷妮在《我们的内心冲突》中，对“屈从型人格倾向”的描述与此相似，由此可见精神分析理论与尼采的思想的相通之处。）
精神分析理论与尼采的思想颇有渊源，两者有很多非常相似的观点。例如关于上面所说的两种人性，就能在精神分析中找到与其相似的理论：
弗洛伊德说：梦是愿望的迂回满足。(弗洛伊德《梦的解析》)也就是说，无法实现的欲望可以通过做梦来获得虚假的心理满足。这里的梦也包括人在清醒时的幻想，弗洛伊德把它称为“白日梦”。这就是歪歪的意义之所在啊！
阿德勒的个体心理学的主要观点是：个人总是努力追求优越感以补偿自卑，如果他因为自己的这种努力在现实中受挫，转而使用错误的方式来获得优越感，那么他就具有了发展成为神经症的倾向。（阿德勒《自卑与超越》）个体对优越感的追求正是尼采所说的“权力意志”的体现。
阿德勒的个体心理学的主要观点是：个人总是努力追求优越感以补偿自卑，如果他因为自己的这种努力在现实中受挫，转而使用错误的方式来获得优越感，那么他就具有了发展成为神经症的倾向。（阿德勒《自卑与超越》）个体对优越感的追求正是尼采所说的“权力意志”的体现。
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