第三十七章 化而欲作
道恒无名，侯王若能守之，万物将自化。
直解：道恒久以来没有名称，侯王如果能够遵守道的法则，万物都将自动的发生变化。
化而欲作，吾将阗之以无名之朴。
直解：通过变化而发生作用，我将充满无名的真如之性。
阗之以无名之朴，夫将不辱。不辱以静，天地将自正。
直解：充满了无名的真如之性，我不会辜负承担的这件事。不辜负这件事是因为我能够入静，天地就会自动的进行有序运行。
第三十八章 上德不德
上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。
直解：上乘品德的人不会觉得自己有德行，这样的人就是有德，下乘品德的人，常常害怕损失德行，这样的人缺少品德。
上德无为而无以为也，下德为之而有以为，上仁为之而无以为也，上义为之而有以为也，上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之。
直解：上乘品德的人能够顺其自然，不会专门去做彰显品德的事；下乘品德的人常常为了彰显品德去做事；上乘的仁爱，做了好事不会一直记得；上乘的助人利他，做了好事还会一直去做；上乘的礼仪做了，如果对方没有回礼，就像扔掉自己的手臂也毫不不痛惜。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
直解：所以，没有把握住道的法则就需要修德，没有把握住德的准则，就需要培植仁爱。没有把握住仁爱平等，就需要培植大义助人。没有把握住大义助人，就需要培植尊卑礼仪。
夫礼者忠信之薄也，而乱之首也，前识者道之华也，而愚之首也。
直解：那些善于以礼相待的人常会忠信不足，这是失去秩序的首要因素。有远见的人会提前看到道的浮华，浮华是让人愚昧的重要原因。
是以大丈夫居其厚而不居其薄，居其实而不居其华，故去彼而取此。
直解：因此，大丈夫做事要立足敦厚不立足浅薄，立足踏实不立足浮华，所以，要摈弃浅薄浮华的礼，追求质朴敦厚的道。
第三十九章 得一者也
昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。
直解：昔日得道者，天得到了道变得晴明，地得到了道变得安宁，神得到了道变得灵动，山谷得到了道变得充盈，万物得到了道能够滋生，侯王得到了道，治理天下走上正轨。
其致之也：谓天毋已清将恐裂，谓地毋已宁将恐废，谓神毋已灵将恐歇，谓谷毋已盈将恐竭，谓万物毋已生将恐灭，谓侯王毋已贵以高将恐蹶。
直解：这件事再进一步讲：叫做天不能变清，恐怕要裂开；地不能够安宁，恐怕失去作用；神不能够灵动，恐怕就会停歇；山谷不能够充盈，恐怕变得枯竭；万物不能够滋生，恐怕将要灭亡；侯王只知道自高自大，恐怕会跌倒。
故必贵而以贱为本，必高而以下为基，夫是以侯王自谓孤、寡、不谷。此其贱之本舆？非也，故致数，舆无舆。是故不欲，禄禄若玉，珞珞若石。
直解：因此，务必贵要以贱为根本，务必高要以下为基础，所以侯王会自称为孤，为寡人，为不谷。这是他们以贱为本吗？不是啊，所以会招致责备，但是舆论会渐渐的消失。是因为不需要这样做，他们的福禄也会如同美玉，地位坚如磐石。
第四十章 上士闻道
上士闻道，堇而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，弗笑，不足以为道。
直解：上等智慧的人听闻大道，会积极的去践行；中等智慧的人听闻大道，半信半疑；下等智慧的人听闻大道，会哈哈大笑，不被他嘲笑，那就不足以称为道了。
是以建言有之曰：明道如费，进道如退，夷道如类。
直解：所以建言曾有这样的说法：明白道的法则了，好像感觉浪费了前半生；开始修道了，就如同退到了人生之初；再了解其他的法门，竟然会觉得都很相似。
上德如谷，大白如辱，广德如不足，建德如偷。
直解：上乘的品德如同山谷一样空阔，过于直白的语言如同对人的侮辱，品德广泛却如同尚有缺憾，建立功德如同暗中拿别人财物。
质真如渝，大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形，道褒无名，夫唯道，善始且善成。
直解：品质真实却担心藏有瑕疵，地域广阔就找不到角落，大作为的人会自然而成，巨大的声音彷如寂静无声，宏大的构造则会看不到形状，大道常会褒扬那些不追求名利的事物，只有道，有一个好的开始，而且会有一个好的成果。
第四十一章 有生于无
返也者，道之动也；弱也者，道之用也。
直解：再次出现的事物，是大道旋回的体现；微妙柔弱的事物，也是大道发挥的作用。
天下之物生于有，有生于无。
直解：天下的有形物质产生于有形的意识，有形的意识产生于无形的物质。（真空妙有观）
第四十二章 三生万物
道生一，一生二，二生三，三生万物。
直解：道生化了一团混沌之气；一团混沌之气，生化为阴阳；阴阳复合为第三种状态；阴阳复合，生化出宇宙万物。
万物负阴而抱阳，中气以为和。
直解：万物呈现出了有形状态，却又与无形的物质相融合，这是阴阳物质相互冲和的作用。
天下之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以自名也，物或损之而益，益之而损，故人之所教兮，议而教人，故强梁者不得死，我将以为学父。
直解：天下人所厌恶的，就是孤、寡、不谷，但是王公还会这样自称。万物能够通过减损而增益，增益了却又会减损。因此，对于人的教育，首先要让人们知道法度和礼规，所以，那些自持强大的人得不到这种教育，就会刻板的处理问题，我将这些道理作为学习的准则。
第四十三章 不言之教
天下之至柔，驰骋于天下之至坚，无有入于无间，吾是以知，无为之有益也。
直解：天下最柔弱的物质，可以入于天下最坚硬的物质之中，没有任何间隙不能进入。我明白了这个道理，顺其自然是最有益啊。
不言之教，无为之益，天下希能及之矣。
直解：不用语言去教导别人，明白顺其自然的好处，天下很少有人能够达到这个境界。
第四十四章 知足不辱
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡，故知足不辱，知止不殆，可以长久。
直解：名誉与身体谁与自己的关系密切？身体与财物，哪个更重要？得到与失去那种有害？过分的溺爱必然会变得没用，过多的储藏物质必然使其腐朽，因此，知足的人不会遭受侮辱，知道适可而止的人不会遭受危险，这样才可以生活的长久。
第四十五章 大巧如拙
大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不穷。
直解：完美的器具好像有些缺憾，它的作用却不会减损。装满的器具感觉中间会有空虚，使用起来却不会缺少。
大直如诎，大巧如拙，大赢如溶。
直解：太过直爽如同言语钝拙，太过机巧如同行动笨拙，太大的盈利如同利益都是众人的。
躁胜寒，静胜炅，清静可以为天下正。
直解：快速的运动可以克服寒冷，放松入静可以克服燥热，清心宁静才能够领悟宇宙大道。
联系客服
