经常看到：一个人的修养程度主要在于他对待卑微者的态度。这样说有点阳春白雪不接地气，直接一点即作为仁之端的恻隐之心。对卑微者没有了同情和怜悯，便丧失了起码的良知。
凤姐把那个勤勤恳恳剪烛花的小道士，一个十岁左右的小孩，打得翻了个筋斗，但我们很难因此判定凤姐缺少良知。我相信，凤姐对卑微者并非铁石心肠。尽管凤姐对刘姥姥这门亲戚颇有些不屑，但毕竟打发了二十两银子，还另外拿了一串零钱要刘姥姥坐车。这种体贴和温暖足以说明凤姐并不总是那么狠。
对于一个为她们服务的，兢兢业业的小道士，凤姐出手如此之重，个人以为，时代也应负起责任。小道士挨打有且仅有一个原因：忘我工作姗姗离迟，不小心撞到凤姐怀里。男女授受不清的观念根深蒂固，凤姐以为贾母也以大富人家自居的，而那些伺候人的婆娘媳妇们也叫嚷着喊拿喊打，难道是在大富人家住久了，思维方式也跟着进化了不成？
不是说那个时代女性没有地位吗，为什么男性看一眼女性可以惹出个天大的事来？到底是女性太高贵还是男性太卑微？如果女性太高贵，又为什么有三妻四妾？料定不是男性太卑微了，君君臣臣父父子子，女性根本排不上台面。看来，给一个时代贴上任何单一的标签都极有可能以偏概全。正如评判一个人不可以简单下结论一样，一则人的个性多重复杂，二则人与物不同，物存在于空间里，人活在时间中，在面向未来的过程中不断塑造自己，所以说“是懦夫把自己变成懦夫，是英雄把自己变成英雄”，所以说盖棺，才能定论。
凤姐大概只想着自己身为贵族，至于设身处地换位思考就顾不上了，而这恰恰又是良知的大考。
不仅仅是凤姐，就连身在道观、被王公们称为神仙的张道士终究也如馒头庵的老尼静虚，如马道婆一样，脱不了尘俗，贪恋红尘富贵。一面在贾母面前竭尽讨好之能事，“无量寿佛”，“老祖宗”，“只记挂着宝玉”等等，说得贾母心花怒放。另一面却说外面人多腌臜，当宝玉要把道士们送的礼物散发给乞丐时，张道士竟说糟蹋了这些东西。
我说张道士是不是太露骨了？“天之道，损有余而补不足”，只有“人之道”，才会“损不足而补有余”，看不到苦难的宗教，还有真正的信仰吗？张道士这算是践踏信仰吗？
看来，什么王林与这个官，那个明星交往，什么宗教与权贵勾结，自古以来不论是东方还是西方都不是什么稀奇的事，要不然怎么会有马丁路德的宗教改革。这张道士还被官方的皇帝封为“终了真人”呢！是人就有欲望，没有非同凡响的自控能力，欲望要么自发膨胀，要么被人利用，信仰也要以自律自控为前提的。所以“心中有佛佛自生”。
反倒贾母和宝玉，这一老一小慈悲为怀，听说一个剪灯花的小道士没来得及躲出去，忙叫人别吓着他，“倘或吓着他，他老子娘岂不疼的慌”。是的，不论是精英豪杰，还是草芥众生，都是爹娘一把屎一把尿拉扯大的。贾母富贵一生，儿孙绕膝，不论荣国府还是宁国府，都当她是老祖宗供奉，现在一个大家族如此这般尊敬老人家的恐怕难找了，贾母说一大家不二，物质上没什么渴求，福气深得不得了，却还要舍财舍慈悲，所以看着小道士跪在地上颤抖着说不出话，连声“可怜见的”，叫人给钱给果子；看到道士们送给宝玉的珠宝金玉，又想着出家人之不易，而宝玉的温暖则是娘胎里带来的。惜福福自来，我想，这才是曹公的真正用意吧。
《红楼梦》不讲官场，但窥一斑可见全貌，本来贾母只是带着家小来一次郊游，没想到冯家、赵家等世家相与，远亲近友都来送礼，这才知道事情的娱乐休闲本质演变成了严肃正经的礼尚往来，无怪乎树大招风，权贵人家的一举一动都是政治。
“享福人福深还祷福，痴情女情重愈斟情”，至于痴情女因斟酌真情闹出许多纠葛，下一回再叙吧。
本回探讨：
1、 你是怎样理解“福”或“惜福”的？
2、 想想张道士的言行举止，作为一个道士合适吗？他为什么要替宝玉说亲，又为什么阻拦宝玉将小道士们送的礼物施舍给穷人？
3、 谈谈你对冤家的理解。
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