个人以为，一个领域的历史对于学习这个领域的任何知识都是必须且至关重要的。所以一个月多以前布置的作业，即结合所读《吴姐姐讲历史》，从《诗经》、《楚辞》、《汉乐府》中各挑一首进行内容和形式的赏析，今日终可讨论而告一段落。
初中语文老师朗读《关雎》的音容一直留在我的记忆里，那时候不但不知其所以然，连知其然也称不上，所以当那个留着一小撇胡子的初中语文老师深情地朗读“窈窕淑女，君子好逑……寤寐求之；求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”时，觉得他的样子着实滑稽，并以为他是专挑描写美色的诗句。
后来才知《关雎》是《诗经》中著名的民谣，老师的解读完全符合原意。此时读之，眼前浮现窈窕的淑女在河边浣纱，旁边有俊男用豪迈悠长的歌声表达自己的爱慕，然后淑女羞涩婉转地回应，画面甚美。原来，不论时光如何久远，人类的情感依旧，不同的是表达爱的方式。
介绍《硕鼠》和《关雎》分别反映民间的生活状况后，孩子们大致都能注意到《诗经》的语言在形式上一般为“2+2”的四字句和章叠重句，如“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”，孩子们比较熟悉的有“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”。修辞手法主要有比喻，如描写庄姜的美貌，“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴（qiuqi）），齿如瓠犀（huxi）），螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮”；当然还有比兴，类似于序，由他物引入描写的目标，如“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”、“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。
《诗经》中的《国风》相当于民间歌谣，语言自由奔放，而《颂》和《雅》则分别相当于国歌和史记，语言偏正式。
接下来是《楚辞》，其作者当然不只是屈原，连屈原这个人究竟存不存在也有待考证，极有可能是老百姓创造的理想君臣形象而已。若真有其人，《楚辞》中也仅仅《离骚》为屈原的自传而已，并非《楚辞》全由屈先生所做。中国古代许多东西由一般老百姓创造，但后人或为感恩图报，或为便利起见，往往把这些创造记在一两个有名的人物头上，最古的，都说是黄帝，中古的，都说是周公，至于代表南方文学的《楚辞》，貌似归为屈原最合适。
听说屈原这个人都不一定存在，孩子们唏嘘一阵。希望此一小事，能引起他们对权威和习惯的另度思考。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是孩子们颇为熟悉的骚体名句，以此类推，他们也能得出《楚辞》的语言形式比之《诗经》，演变成了“3+2”。孩子们在《红楼梦》中已得知宝玉从《诗经》、《楚辞》中认识很多花花草草，很会写诗赋词，因此对《楚辞》也不陌生。这么说来，《楚辞》确有其浪漫风味的，因《楚辞》晦涩难懂，点到为止，在此不详述。
接下来是《汉乐府》。孩子们对这类型的诗也颇为熟悉，最近还背过《江南》和《十五从军征》，没背过但听说过或者看过相关电影的有《木兰诗》，这样介绍《木兰诗》和《孔雀东南飞》被称为“乐府双壁”他们便很容易接受了。因为读过《吴姐姐讲历史》，知道汉武帝始战乱频繁，这对理解《十五从军征》和《饮马长城窟行》的内容大有帮助。
我的初中语文老师当年对《陌上桑》的朗读也深深地印在我的脑海里，在给他们介绍《陌上桑》时，重点介绍了这首叙事诗的写作手法，侧面描写旁观者的反应，给人罗敷美貌绝伦的印象，如“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷”。
《汉乐府》的语言形式，已经以五言为主，兼有四言六言，内容仍然以底层人民的生活为主。
跟孩子们说，目前他们背诵的诗都有名有姓，但开始是没有的，到了魏晋南北朝才有记录，曹操写诗，曹子建写诗，后来陶渊明写诗也有记载。
大多数孩子都比较认真地就之前布置的作业查阅了相关资料，美国总统和中国主席的产生机制、三大宗教的起源等等，虽然仅知一点皮毛，做得不够完美，但经过这个过程，总会留有印象，总会与他们今后的生活在某点发生交集而产生共振。现在，他们得知伊斯兰教的创立者穆罕默德受基督教的影响，最初朝拜耶路撒冷，但由于利益的纷争，转而朝拜麦加，另创伊斯兰教以示区分。
“既然你们总结出这三大宗教皆产生于苦难，那为什么目前宗教之间还常常发生残酷的争斗呢？这个问题你们可以继续探索。”
现在改为中场茶歇，十几颗巧克力眨眼就没了，连我挪到旁边的一颗也瞬间不翼而飞
想想历史上发生的宗教战争，不仅仅孩子们，这是一个全人类都应深度思考和反省的永恒主题。
因时间有限，现仅节选部分讨论片段：
“假如我来改写，接下来我会写贾政发现宝玉看闲书。”
“然后呢？大致情节请描述一下。”
“宝玉说服贾政，看闲书有很多好处。”
“贾政那种人，能说服得了吗？会把宝玉往死里打的，有一回宝玉差点被他打死了。”有孩子知道后面的故事。
“这一回中贾政内心不是很喜欢宝玉嘛。”
“你觉得贾政对宝玉的这种心理能持续很久吗？”
“到时翻开《西厢记》里的内容给贾政，说'你看，真真这是好文章’。”哈哈，活学活用，这一回中宝玉看《西厢记》被黛玉发现，把书递给黛玉的时候就是这么说的
这家伙搞怪，黛玉居然用挖掘机葬花
“宝玉也可以对贾政说：'这书，是我前两年从你床底下偷偷翻出来的’！”
“(⊙o⊙)…”呃……我只能说孩子们的想象力太强大了，尤其是我这种笑点比较低的人，当然和孩子们一起爆笑
“可以把书的封面做成'大学’、'中庸’，这样贾政看到了也不会发现。”
“宝玉他们为什么喜欢看《西厢记》呢？”
“因为他们没接触过。”“因为情节感人。”“因为主角跟他们年龄相仿。”
“没接触过就一定喜欢吗？为什么他们被情节感动？主角年龄相仿的书一定喜欢看吗？”“呃……”
“他们的现实生活与书中有差别吗？”“哦！没有！”
“恩，他们的现实生活男女授受不清，《西厢记》是禁书，相当于现在的黄色小说。不过《西厢记》现在是古典文学，呵呵~~”
“哦，原来随时代不同而变化的呀！”孩子们顿悟。
“我很喜欢茗烟，他给宝玉弄到那些书，很尽职。”“我觉得他贪财呢，大观园题词那一回他把宝玉的荷包都抢了。”
“那一回又没说有茗烟，只说是宝玉的小厮们。”孩子们较真，确实是这样。
“联想以前的内容，概括茗烟在你们心中的个性。”“很尽职。”“胆大。”“开朗。”“勇敢。”概括的同时，孩子们还列举茗烟的种种事例。说实话，我也挺喜欢茗烟的，一个行为足以表现他年龄特征的血气少年，淘气、敢于破坏陈规陋习。
“元春为什么不让贾母也住进大观园呢？”
“那会影响他们玩的气氛。”“那样不能看闲书了。”“那样得天天跟贾母请安。”
“不论贾母住在哪，都要给他请安的呀！你们想想住进大观园里的都是些什么人？元春是一个怎样的人？如果贾母住进去会是怎样一种生活状态，还有谁要给贾母请安。”
这样一问，孩子们似乎找到了贾母不住进大观园的N个理由：“元春很孤独，也是十几岁的青春少女。”“哦，知道了，贾政要给贾母请安。”
“如果贾政看到宝玉的诗可能会喜欢。”
“会不会喜欢，你们可以看看166页，作者对宝玉所写诗的描述。”孩子们读过那几行，得出结论一致认为贾政不会喜欢。
“黛玉也太厉害了，说宝玉欺负自己，眼圈儿那么快就红了。”
“恩，为什么会那么快红呢？看看宝玉对他说了什么？说的内容出自哪里？这些内容在当时是什么情况？”这样一问一答，孩子们茅塞顿开。
“你们向往他们搬进大观园后的生活吗？”
“不向往。就跟我以前上很多培训课一样。现在培训班上得少了，但每个培训班的作业多了，反正都一样。”
“我很向往，多好啊，像庄子一样出世，住到外面去。”
“你们以为出世就是住到外面吗，出世在于'放下’，心大了，事情自然就小了，从这个意义上说的。”
当然很精彩的宝玉惧怕贾政的动作描写，凤姐不怒自威的动作、表情和语言描写，是我们不可错过的分享。可喜的是，经过这么长时间思考、讨论，潜移默化地让孩子们对此已经轻车熟路了，且有孩子能在写作中灵活运用。必须赞一个。
备忘：
1、自下周始，每人必须对当周所读书籍提炼出一个主题进行讨论（须查阅资料做足准备工作，可参考前几周丁丁提炼的“出世与入世”之主题。）
2、续写贾政发现宝玉看闲书后的故事（5月1日前完成。）
3、背诵《魏风硕鼠》（4月21日前完成。）
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