1, 人里面的罪不是在神的光上,我们就沦为模糊的概念,只有神的光的显明中,我们才能清晰看到自己的问题,对认知我们自己最需要的是神的光。在光中才能显明一切。
2, 长歌当哭——我为自己哭,我为人性哭!自从罪入了人,人性就演变为极其复杂的情况,我们看到人性的罪恶是很多面很复杂的情况。他以好人面目出现,以善者自居,可是他又是假冒者,伪善者,撒谎者,欺骗者,是一种猥琐,低卑,狡诈,混杂,人性里面的恶不是一个单纯的凶恶者那么简单的事。人性里面的恶可以说一种很奇怪的恶,那种恶是一种极其狡猾的千变万化的恶,常常以好人面目出现,把自己伪装成看似很好的人,他的舌头会说很巧妙的话语,在装好人的同时,巧妙的揭露别人的不是,把责任何罪责推给别人,有形无形当中做离间分裂的工作。本质上他是一个分裂者,在很多的善行后面,包藏着一个复杂的只有我们自己才知道的动机,人里面的动机极其复杂,表面是看不出一个人,或说好话或说坏话,后面都隐藏着不为人知的复杂的动机。就是在我们很积极的侍奉后面我们隐藏的动机也不一定讨神喜悦。所以动机显明人的复杂情况。可以显明很多面的伪装。总而言之,在人复杂的动机后面有一个总的动机——人一直想搞的一个把戏——就是一心在众人之上,一心高居他人之上,不肯卑屈,不甘心居于他人之下,是人问题的一个总出发点。因此,进入我们里面的罪性的本质是一种骄傲的情欲,骄傲就属于我们本质性的一种东西,罪性的本质是骄傲,要高居他人之上,做分裂者。为何谦卑对我们来说是如之艰难的一件事?因为谦卑不是一种思想或理论,谦卑是要截杀我们里面的那个骄傲的本质的东西。要认识人性是处于这样一个无比复杂的情况,是里面万变罪恶的一个彰显,人性只是罪恶的彰显,因为里面的恶者是如此之伪装,面目万千,下流的,恶毒的,污秽的,冷酷的,无情的,凶残的,猥琐的,忘恩的,撒谎的,欺骗的,投机取巧者,懒惰者,好吃懒做者,所言所行都是麻风,总而言之,我们里面隐藏的是一个世界万恶的总代表,一切奇怪的恶,奸诈的恶,猥琐,献媚的,在人外面的一切彰显都不奇怪,这都是住在我们里面万恶者彰显的影子。所以人性的根本的问题是人是万恶者的总彰显总代表。所以一切人的出来的问题都不奇怪,因为我们里面是被这样的一位恶者牢牢控制,人是恶者的手。这是人一切问题的总答案。我们总是怎么也搞不清自己的问题,也对别人的很多所言所行感到不可思议,现在总于找到了人的一切问题的总答案——因为在人的里面住着一位万恶者。至此我们应该搞清了人的问题。因为是由于有万恶者居住人里面,所以我对人对肢体要有更多的理解和宽容,我们要学习常定罪自己,常体谅别人。
3, 只有在神的光中我们才能真实的认罪,因此我们很需要在祷告中认罪,而不仅仅停留在一般的反省,一般的反省,我们对罪的认知旧很概念化,很模糊,没有切身之痛,也只有在神的光中我们才能真正卑微自己,离开神的光我们就会落入一个假谦卑的光景。我们需要认识人所有言行后面的动机问题,这样能更好的暴露人性。我们也需要认识人的问题是一个全部言行思想动机的问题,是一个全方位的错误,我们所表现出来的一切全部是错误的,从动机到言行都是错,我们是全无良善之人。因为我们里面没有一颗诚实善良的心。所以人离不开神的光,离开光我们就会为所欲为,所以我们的所言所行要极其谨慎,一个不慎就会被恶者抓住,随心所欲的言行一定带出错误,这是必然的。人因为里面住着这样的一位万恶者,所以所思所想所言和所行都要有一万分的谨慎和小心。我们一不留神就会被抓,就会犯罪。
所以人生的最大哲理——人是万恶者的总彰显总代表。人的命运归途——要成为神的总彰显总代表。人类怎样在今天成为万恶者的总彰显总代表,在不久的将来人也一样要成为神的总彰显和总代表。
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