人的被造之始

1，      人里面的罪不是在神的光上，我们就沦为模糊的概念，只有神的光的显明中，我们才能清晰看到自己的问题，对认知我们自己最需要的是神的光。在光中才能显明一切。

 2，      长歌当哭——我为自己哭，我为人性哭！自从罪入了人，人性就演变为极其复杂的情况，我们看到人性的罪恶是很多面很复杂的情况。他以好人面目出现，以善者自居，可是他又是假冒者，伪善者，撒谎者，欺骗者，是一种猥琐，低卑，狡诈，混杂，人性里面的恶不是一个单纯的凶恶者那么简单的事。人性里面的恶可以说一种很奇怪的恶，那种恶是一种极其狡猾的千变万化的恶，常常以好人面目出现，把自己伪装成看似很好的人，他的舌头会说很巧妙的话语，在装好人的同时，巧妙的揭露别人的不是，把责任何罪责推给别人，有形无形当中做离间分裂的工作。本质上他是一个分裂者，在很多的善行后面，包藏着一个复杂的只有我们自己才知道的动机，人里面的动机极其复杂，表面是看不出一个人，或说好话或说坏话，后面都隐藏着不为人知的复杂的动机。就是在我们很积极的侍奉后面我们隐藏的动机也不一定讨神喜悦。所以动机显明人的复杂情况。可以显明很多面的伪装。总而言之，在人复杂的动机后面有一个总的动机——人一直想搞的一个把戏——就是一心在众人之上，一心高居他人之上，不肯卑屈，不甘心居于他人之下，是人问题的一个总出发点。因此，进入我们里面的罪性的本质是一种骄傲的情欲，骄傲就属于我们本质性的一种东西，罪性的本质是骄傲，要高居他人之上，做分裂者。为何谦卑对我们来说是如之艰难的一件事？因为谦卑不是一种思想或理论，谦卑是要截杀我们里面的那个骄傲的本质的东西。要认识人性是处于这样一个无比复杂的情况，是里面万变罪恶的一个彰显，人性只是罪恶的彰显，因为里面的恶者是如此之伪装，面目万千，下流的，恶毒的，污秽的，冷酷的，无情的，凶残的，猥琐的，忘恩的，撒谎的，欺骗的，投机取巧者，懒惰者，好吃懒做者，所言所行都是麻风，总而言之，我们里面隐藏的是一个世界万恶的总代表，一切奇怪的恶，奸诈的恶，猥琐，献媚的，在人外面的一切彰显都不奇怪，这都是住在我们里面万恶者彰显的影子。所以人性的根本的问题是人是万恶者的总彰显总代表。所以一切人的出来的问题都不奇怪，因为我们里面是被这样的一位恶者牢牢控制，人是恶者的手。这是人一切问题的总答案。我们总是怎么也搞不清自己的问题，也对别人的很多所言所行感到不可思议，现在总于找到了人的一切问题的总答案——因为在人的里面住着一位万恶者。至此我们应该搞清了人的问题。因为是由于有万恶者居住人里面，所以我对人对肢体要有更多的理解和宽容，我们要学习常定罪自己，常体谅别人。

 3，      只有在神的光中我们才能真实的认罪，因此我们很需要在祷告中认罪，而不仅仅停留在一般的反省，一般的反省，我们对罪的认知旧很概念化，很模糊，没有切身之痛，也只有在神的光中我们才能真正卑微自己，离开神的光我们就会落入一个假谦卑的光景。我们需要认识人所有言行后面的动机问题，这样能更好的暴露人性。我们也需要认识人的问题是一个全部言行思想动机的问题，是一个全方位的错误，我们所表现出来的一切全部是错误的，从动机到言行都是错，我们是全无良善之人。因为我们里面没有一颗诚实善良的心。所以人离不开神的光，离开光我们就会为所欲为，所以我们的所言所行要极其谨慎，一个不慎就会被恶者抓住，随心所欲的言行一定带出错误，这是必然的。人因为里面住着这样的一位万恶者，所以所思所想所言和所行都要有一万分的谨慎和小心。我们一不留神就会被抓，就会犯罪。

   所以人生的最大哲理——人是万恶者的总彰显总代表。人的命运归途——要成为神的总彰显总代表。人类怎样在今天成为万恶者的总彰显总代表，在不久的将来人也一样要成为神的总彰显和总代表。