《不负如来不负卿》
欢迎来到拦江书院，朋友们好！
这周，我们准备先给大家推荐一本非常好玩的书。
可能大家都听过这么一首诗：
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
听着这首诗，我想，每个人脑袋里都能立即会想起美妙的乐曲，这首乐曲就是现实。
几年前，有关少林寺方丈在网上有一些传言。龙泉寺发布了一个声明，说某些人说了一些不该说的。这个声明究竟在说什么？它究竟带给我们这个时代什么样的感觉？
想知道这个答案，我们来看看这本书：六世达赖仓央嘉措的诗集《不负如来不负卿》
关于诗集，有很多版本。我建议你们学学我，只要看到仓央嘉措的诗集不管是哪个版本的，能买到手就买下来。仔细的看看，仔细的读读。
你会发现，在古老的智慧中，在情诗之中，你发现一种奇妙的对接。这个对接就是智慧跟感情的对接。
我们平时认知的，比方说僧人，比方说道家，往往是排斥感情的。那么这点认知是怎么来的呢？它只是我们的习惯而已。
鲁迅先生在《狂人日记》中说：从来如此就对吗？也就是说，我们关于智慧、感情的认知都是来由已久。别人这么认为，我们这么接受。
但，这是对的么？
读这首诗，我们可以带给大家5个感受。
第一个，你所知道的全是错的。
你知道的是指什么？就是我们说的：关于智慧、关于情感、关于爱。
像我们前面描述的仓央嘉措的诗：世间安得双全法，不负如来不负卿。偷偷告诉你，你负了卿，那就肯定负了如来。只有你做到不负卿的情况下，你才能不负如来。
第二个，太上无情，但太上最容易动心，太上就是情。
智慧、人生、求佛、求道... ...所有的一切不过就是认识我们自身，获得一种幸福的感觉，洞穿天地间本质事物的规律。而人类的感情就是规律之一。
第三个，爱过才知情重，醉过才知酒浓。
毛主席教导我们，想知道梨子的滋味，你得亲自去尝一尝。在我们原始的认知中，似乎修道者、追求智慧的人必须彻底排斥感情。可是话又说回来，如果你对感情一无所知，你休的是什么道？
诸位还记得那个笑话吗？
一个小和尚下山，老和尚告诉他：山下的女人都是老虎，不要接近她们。等小和尚回来，老和尚问：你下山有什么感受，小和尚回答：山下的老虎太可爱了。
这是人类的天性，这是洞穿智慧的基本认知。
第四个，智慧是人性本身。
人性是什么？人性是情。
佛家讲，排除我们的七情六欲，但是他说的那些情，并不是人类最完美的感情，而是一些杂乱的欲望和不规则的情绪本身。
第五个，理性就是最完美的情感。
读仓央嘉措的诗，你能感受到，我们热爱我们自己，热爱我们的生命，热爱自我。而在这种热爱的过程中，我们寻找、摸索、求索。
最终，当我们接近于智慧的时候，才知道一直伴随我们的，或者说在我们心里从未离开的智慧本身，就是人类万古千秋，最美好、最纯正、最原汁原味的爱与人类正面的情感。
正是居于这五个要点，我们推出仓央嘉措的诗，希望能够与大家共同感受智慧的意义，同时，认知这个世上的本身。
我们知道，诸如少林寺，诸如龙泉寺，那一切纷繁的喧嚣都是表象，而非本质。只有在这本诗集里，才能走进我们的心，走进本质。
《拦江小课堂》
问题一：我们生命中为什么不能缺少诗？
诗的语言是最精炼、最精美、最精妙、最接近于世界本质的存在。我们谈论诗、描述诗、或者自己写诗，只有一个目的：希望能够用最简洁、最精炼的语言、文字直逼本质。
她和小说、散文完全不一样。一个事件的本质，诗可以用一句话说清，散文要几百字，小说要百万字。
这就是诗的价值：精炼、犀利、能够带给我们一种动感。
问题二：西藏情怀是指什么？
西藏情怀由来已久。
很多人蹬着自行车，甚至步行赶往西藏朝圣。他们出发的时候可能是个300斤的胖子，到达西藏就成了100斤精明历练的人了。
西藏的情怀不在于风景，不在于原始宗教氛围的晕染，而在于我们寻找自我的过程。西藏只是一个物理的存在，但每个人去寻找的，实际上寻找的是自己心里那一番良知、情怀与智慧。
问题三：如何评价仓央嘉措？
如何你对中国的禅宗有所了解，你会发现，北宋时期一些高僧大德，往往用情诗描述古老的智慧。
少年一段知心事，只许家人独自知。
人类的情感跟智慧的互动，之间有一种神秘共振。智慧本身就是我们最纯正的情感，就是自我。
正是这样的描述，让我们认识到仓央嘉措的价值。他就是我们心里的存在，或者是意识本身。
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