近日教学《论语十二则》时，忽对教学参考书上第一则的释义感到有些疑惑。
《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部语录体著作，《七经》之首，《四书》之一，部分内容至今仍是中小学教材必选篇目。
《学而》第一章相信大家都能倒背如流：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
教学参考书上是这样翻译的：“孔子说，学了能按时温习，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很令人高兴的吗？人家不了解自己却不抱怨，不也是很有修养的君子吗？”
不错，如果在考试的时候，这样回答，完全没问题。可是，你有没有想过，孔子说这三句话时，为什么要使用反问的语气，而且还运用上了排比的修辞手法？
我们都知道，使用反问句是为了加强肯定的语气，多用于反驳或回应别人的观点和质疑。而排比的修辞则能让语言更有气势。
那么问题来了，难道孔子当时遇到了什么人的批判或质疑吗？这三句话真的只是谈学习方法和个人修养吗？
要探询事情的真相，还得联系时代背景和孔子的人生经历来加以分析。
于是找到《史记》第四十七卷《孔子世家》原文，仔细阅读后，方略有所悟。
孔子之时，周室微而礼乐废，诸侯相侵伐。孔子治儒学，以“仁”为核心思想，周游列国，欲售其学，以复周礼。诸侯礼遇之，却皆不用。于是孔子晚年返鲁，一意开坛讲学，终成一代宗师。
现在我们深入分析一下这三句话的意思。
“学而时习之，不亦说乎？”
“习”，一般释为“温习”，其实，它还有另一个解释为“演习”。
孔子的学说不为当时的为政者接受，开坛讲学时，难免有人会质疑：你这些东西，学了也没地方用，不是自寻烦恼吗？
孔子回答：我这些都是经世之学，现实中随时都有实践（演习）的机会呢，难道不能从中获得成功的快乐吗？
孔子弟子三千，贤人七十二，在诸侯国做官的也不少，如子路、冉有等，官位都很高。
“有朋自远方来不亦乐乎？”
孔子困于陈蔡之间，不得行，粮绝。于是弟子们皆感到前途渺茫，一时间人心涣散，孔子很郁闷。只有颜回意志坚定，说：“先生您的学说博大精深，所以天下容纳不下您。”听了颜回的话，孔子的心情才稍微好了一点。
由此可见，孔子开坛讲学之初，必有人质疑他的学说得不到世人的认同，很难坚持下去。
于是孔子回答说：你看，这些人从四海八荒而来，都是和我们有着共同理想的同道中人，跟他们一起互相切磋，这难道不是很令人愉快的事情吗？
“人不知而不愠，不亦君子乎？”
春秋末期，周室式微，社会动荡，有识之士纷纷著书立说，传播自己的思想，渐成百家争鸣之局面。作为儒家学派创始人的孔子，在当时虽有广泛影响力，但不认同、甚至攻击他的人也不少。
于是孔子教导他的门人说：别人不了解我们，我们犯不着跟他们一般见识，也不必抱怨生气。这不正是有君子修养的表现吗？
综上，孔子当初说这三句话，主要是为了捍卫自己的学术立场，以及回应他人的攻击和质疑的。我们读书，一定要知人论世，才能真正读懂文字背后的意思。
当然，后世对孔子的言论进行阐述时，依据时代和现实需要，不断深挖内涵、拓展外延，赋予其新的含义，只要能得到社会广泛认同，也是可以的。
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