(游记)访桐坪飞行小镇上溪村
文|罗余作
壬寅六月廿九,公历7月27日,一个暑热天,我奉吉安县编纂《故事庐陵》同张德平、罗方栋3人采写组来到桐坪飞行小镇上溪村。在村部座谈时,村支书王笠躬、主任王满臣,省体育局驻村帮扶第一书记刘晓强等在一起都活跃了起来。在谈到乡村建设文化振兴时,村支书兴致勃勃地说,村部正计划建设新时代文明实践站示范点,弘扬社会正气,建设文明乡村。驻村帮扶刘书记站了起来。他说,他已踩过点,有初步的设想。我说,作为乡村文化,我们要做到传统与现代文明相结合,首先要从根源上挖掘一些优秀文化。比如,村子是怎么来的?村上过去可有什么名人和榜样人物推动过历史发展进程?等等。大家在回答这些问题时都感觉模糊。当前,省体育局针对庐陵文化特色,正在抓紧村部文化设施改建,综合楼和江西关爱留守儿童公益项目推进顺利,创建了多媒体教室。听村支书介绍,上溪村下辖上溪、沙江、塘边和七官桥4个自然村,总人口1000人,其中,王姓人口占80%。上溪作为村子老营盘,历史悠久,民风纯朴。对于实现乡村文化振兴实践站示范点,大家认为,要从根本上挖掘素材,从村上尚存的古牌坊和族谱入手,也许可以发现一些端倪。说干就干。大家立即起身,走进上溪村,去观摩了那里留存的两处古牌坊,其中,一处年久失修,字迹早已模糊;一处是在原址上改造过的“光禄第”。上匾写的是“物化楼”,内匾则为“鸿臚第”。对联俱在,彰显了王氏大家族官禄和几代文风。如古牌坊前门“光禄第”对联所记:“春秋一本三及第,联壁神童庭;兄弟五人四神童敷文学士家。”中厅鸿臚第对联写着:“春秋正好凉匕银湾上流金锁下流;秋冬何妨坐匕龙岗三里狮阜五里。”后厅对联:“流霞觞曲文水晋相蘭亭会众贤惠风和畅;佩瑶玉鸣铃銮滕公繍阁临江渚画栎朝飞。”字迹模糊的古牌坊墙面的字印:“溪水长流远,文向进取;更上一层楼,画陂澜珊。”上溪村从前也叫上士门村。联中的文水,当地人又叫文石河,文水源头主要来自银弯桥和石狮碑两座水库。文水就是泸溪,上溪在上游,流到下游颜家叫吟溪河。为了进一步了解古牌坊中载明的这些人文,我们去寻访了这里掌管族谱的老人。他叫王大刚,1936生,微驼背,但很精神。听说来意,老人即便抬出梯子,把族谱搬了下来。他说,上溪村一共六房,分为东三房与西三房,他掌管的是其中一房的分谱,分两册。最后,他还特地从一册中找出了上溪村古画图。据上士门王氏族谱载,桐坪飞行小镇上溪村,于北宋元祐年间(1086年),由号长者名王何山携子泸溪创居,至今约经900多年历史。其先太原人八世祖,号长者名何山,好善乐施,故有种德。因避南唐末之乱徙居庐陵县郡西四十里的地方,是为庐陵王氏始祖。故居在南唐李氏保太中(858―894年),有钟鸣溪之滨,紫气出田间,竟天龙复见。先是何山置有田万亩,山林桑麻之利浸饶。何山有寺曰西峰在大唐坑之原,于是长者僻寺僧宗会即论故居迁徙。因号龙田寺,且以寺近之田五百亩施以寺,以何塘之二百亩施以金城观,以陂江源之三百亩施以城之中州寺,以介坡之一百五十亩施以性田之光化寺。南唐伪吴顺义元年(921年),即朱梁末帝龙德元年,天龙见王氏所居陂田间有異。一个僧日,问所居。僧言,宜北去百里,那里将建佛寺。一个月后,西峰山(寺)天龙告示他,至遇三白而止,乃家居地,当子孙繁衍且出文士。行至安成(今安福)北的连岭,遇白马,问其地名说,大白茅冈,稍前水白茅冈是也。北宋治平(1064年-1067年)中,改龙田寺为金地寺。长者生二子,至六世凡十有五房世居连岭。于今可见者,庐陵安城而已。其分散四出,江淮浙荊。盖宋神宗熙宁八年(1075年),何山夫人梦赤文亘天,人们知是出文人之祥。其夫人在睡梦中生子庭珪。元祐间自连岭徙至上溪村。王庭珪,字民瞻,号泸溪。泸溪既出,凤年12-13岁,立志读书。弱冠(古代指20岁)即通经史百家。崇宁癸未(1103年)舍法取士,诗华了得。政和戊戌年(1118年)即宋徽宗政和八年,与进士出身的胡铨父亲同去参加科举考试登第。调衡阳州茶陵丞邑大俗樸。因地,择良民教之学。当时,整顿受田不受税风气。领命监管造船场,制约私造器者,受气而辞职,挽留不就。宣和末年(1125年),年已经半百的他悉知时事,不想继续官道,隐居不仕,而意在办学,讲经论道。于是回乡筑草堂,办学著书而终。期间,来求学者络绎不绝。虽不仕,常怀经世之心。苟宜民必告于当路宣谕。当朝官吏常派官属咨访利病。郡守右史王洋下车首礼邀他虚正堂延访政事。绍兴年间作诗送胡铨流放辰州。高宗更化许自便。孝宗召对便殿,特改承议郎国子监薄。求退命主管台州崇道观乾道六年,再对内殿除直敷文阁,仍崇道观俸加赐宾香茶䌽。淳祐戊申郡守李宗丞奇其著论两篇陈述招安大盗之害而止行。泸溪生前喜欢结交友人。南宋高宗绍兴元年(1131),吉州紧急修城,假令黄卫军与民困在城中,幸城牢固,免于战祸。泸溪因官场不得意,但办学著书开明。一生勤学,学无不通,尤其对易学有得,诗展才华。因劳累而终,享年93岁。宋代古庐陵吉州周必大、胡铨、文天祥等都有文字颂扬泸溪先生事迹,赞其诗文。泸溪娶同乡刘伯玉女,夫人先他28年过世,传一子,曰頔,传一女嫁将仕郎彭飞。传二孙男,曰詹、澹,二孙女。子孙都继承父业。孙女二人所著书有《泸溪集》50卷,《易解》20卷,《六经讲义》10卷。《论校字》1卷,《凤停山业录》1卷。至元乙亥(1275年)冬,上溪村因金地寺僧来告,改建省祭长者祠(宁义堂积公祠)和幼孙法堂旧祠,次年三月落成。僧请奉安冬十一月请祠设三室(思成堂、六行堂、王氏宗祠),远祖考妣中、始祖左、泸溪画像昭告致奠。僧请曰,寺僧钟鱼自唐至宋五代顶礼长者之德先塋檀施。从族谱来看,依笔者见,上溪村,因开基祖何山之名从前叫何塘,因出人才又叫栋溪、上士门,西峰寺在天龙山,感天龙恩而建龙田寺,后改为金城寺(观)。村上三白,白马现在说成了石狮,大白茅冈其实指的就是大唐坑原(源),而水白茅冈指的就是陂江源。上溪,称文水。而称文石河,是文水与石狮的合称。王庭珪,号泸溪,盖因安成有泸江(今安福江)而纪念从连岭迁徙而来,以示不忘根本。始祖长者以德而传,不金而布。因见天龙和感恩地利而立寺。惟求子孙有贤。从寺旧址到改立祠,盖基于鹤唳而翔,霁雷浮浮,继三白而祥。上溪祖德,促王族繁衍,子孙得贤。泸溪后代子孙多为文士,似乎验证了天龙告示。据上士门王氏族谱《神童进士序》记,南宋咸淳已巳年(1269年)即度宗五年,大比神童一科。上溪用明、用宾、用文、用章兄弟四人一时皆试金殿,登神童赐进士,传为佳话。作者声明:
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