（游记）访桐坪飞行小镇上溪村

文|罗余作

壬寅六月廿九，公历7月27日，一个暑热天，我奉吉安县编纂《故事庐陵》同张德平、罗方栋3人采写组来到桐坪飞行小镇上溪村。在村部座谈时，村支书王笠躬、主任王满臣，省体育局驻村帮扶第一书记刘晓强等在一起都活跃了起来。在谈到乡村建设文化振兴时，村支书兴致勃勃地说，村部正计划建设新时代文明实践站示范点，弘扬社会正气，建设文明乡村。驻村帮扶刘书记站了起来。他说，他已踩过点，有初步的设想。我说，作为乡村文化，我们要做到传统与现代文明相结合，首先要从根源上挖掘一些优秀文化。比如，村子是怎么来的？村上过去可有什么名人和榜样人物推动过历史发展进程？等等。大家在回答这些问题时都感觉模糊。当前，省体育局针对庐陵文化特色，正在抓紧村部文化设施改建，综合楼和江西关爱留守儿童公益项目推进顺利，创建了多媒体教室。

听村支书介绍，上溪村下辖上溪、沙江、塘边和七官桥4个自然村，总人口1000人，其中，王姓人口占80%。上溪作为村子老营盘，历史悠久，民风纯朴。对于实现乡村文化振兴实践站示范点，大家认为，要从根本上挖掘素材，从村上尚存的古牌坊和族谱入手，也许可以发现一些端倪。说干就干。大家立即起身，走进上溪村，去观摩了那里留存的两处古牌坊，其中，一处年久失修，字迹早已模糊；一处是在原址上改造过的“光禄第”。上匾写的是“物化楼”，内匾则为“鸿臚第”。对联俱在，彰显了王氏大家族官禄和几代文风。如古牌坊前门“光禄第”对联所记：“春秋一本三及第，联壁神童庭；兄弟五人四神童敷文学士家。”中厅鸿臚第对联写着：“春秋正好凉匕银湾上流金锁下流；秋冬何妨坐匕龙岗三里狮阜五里。”后厅对联：“流霞觞曲文水晋相蘭亭会众贤惠风和畅；佩瑶玉鸣铃銮滕公繍阁临江渚画栎朝飞。”字迹模糊的古牌坊墙面的字印：“溪水长流远，文向进取；更上一层楼，画陂澜珊。”

上溪村从前也叫上士门村。联中的文水，当地人又叫文石河，文水源头主要来自银弯桥和石狮碑两座水库。文水就是泸溪，上溪在上游，流到下游颜家叫吟溪河。

为了进一步了解古牌坊中载明的这些人文，我们去寻访了这里掌管族谱的老人。他叫王大刚，1936生，微驼背，但很精神。听说来意，老人即便抬出梯子，把族谱搬了下来。他说，上溪村一共六房，分为东三房与西三房，他掌管的是其中一房的分谱，分两册。最后，他还特地从一册中找出了上溪村古画图。

据上士门王氏族谱载，桐坪飞行小镇上溪村，于北宋元祐年间（1086年），由号长者名王何山携子泸溪创居，至今约经900多年历史。其先太原人八世祖，号长者名何山，好善乐施，故有种德。因避南唐末之乱徙居庐陵县郡西四十里的地方，是为庐陵王氏始祖。

故居在南唐李氏保太中（858―894年），有钟鸣溪之滨，紫气出田间，竟天龙复见。

先是何山置有田万亩，山林桑麻之利浸饶。何山有寺曰西峰在大唐坑之原，于是长者僻寺僧宗会即论故居迁徙。因号龙田寺，且以寺近之田五百亩施以寺，以何塘之二百亩施以金城观，以陂江源之三百亩施以城之中州寺，以介坡之一百五十亩施以性田之光化寺。

南唐伪吴顺义元年（921年），即朱梁末帝龙德元年，天龙见王氏所居陂田间有異。一个僧日，问所居。僧言，宜北去百里，那里将建佛寺。一个月后，西峰山（寺）天龙告示他，至遇三白而止，乃家居地，当子孙繁衍且出文士。行至安成（今安福）北的连岭，遇白马，问其地名说，大白茅冈，稍前水白茅冈是也。

北宋治平（1064年-1067年）中，改龙田寺为金地寺。长者生二子，至六世凡十有五房世居连岭。于今可见者，庐陵安城而已。其分散四出，江淮浙荊。

盖宋神宗熙宁八年（1075年），何山夫人梦赤文亘天，人们知是出文人之祥。其夫人在睡梦中生子庭珪。元祐间自连岭徙至上溪村。

王庭珪，字民瞻，号泸溪。泸溪既出，凤年12-13岁，立志读书。弱冠（古代指20岁）即通经史百家。崇宁癸未（1103年）舍法取士，诗华了得。政和戊戌年（1118年）即宋徽宗政和八年,与进士出身的胡铨父亲同去参加科举考试登第。调衡阳州茶陵丞邑大俗樸。因地，择良民教之学。当时，整顿受田不受税风气。领命监管造船场，制约私造器者，受气而辞职，挽留不就。宣和末年（1125年），年已经半百的他悉知时事，不想继续官道，隐居不仕，而意在办学，讲经论道。于是回乡筑草堂，办学著书而终。期间，来求学者络绎不绝。虽不仕，常怀经世之心。苟宜民必告于当路宣谕。当朝官吏常派官属咨访利病。郡守右史王洋下车首礼邀他虚正堂延访政事。绍兴年间作诗送胡铨流放辰州。高宗更化许自便。孝宗召对便殿，特改承议郎国子监薄。求退命主管台州崇道观乾道六年，再对内殿除直敷文阁，仍崇道观俸加赐宾香茶䌽。淳祐戊申郡守李宗丞奇其著论两篇陈述招安大盗之害而止行。

泸溪生前喜欢结交友人。南宋高宗绍兴元年（1131），吉州紧急修城，假令黄卫军与民困在城中，幸城牢固，免于战祸。泸溪因官场不得意，但办学著书开明。一生勤学，学无不通，尤其对易学有得，诗展才华。因劳累而终，享年93岁。宋代古庐陵吉州周必大、胡铨、文天祥等都有文字颂扬泸溪先生事迹，赞其诗文。

泸溪娶同乡刘伯玉女，夫人先他28年过世，传一子，曰頔，传一女嫁将仕郎彭飞。传二孙男，曰詹、澹，二孙女。子孙都继承父业。孙女二人所著书有《泸溪集》50卷，《易解》20卷，《六经讲义》10卷。《论校字》1卷，《凤停山业录》1卷。

至元乙亥(1275年)冬，上溪村因金地寺僧来告，改建省祭长者祠（宁义堂积公祠）和幼孙法堂旧祠，次年三月落成。僧请奉安冬十一月请祠设三室（思成堂、六行堂、王氏宗祠），远祖考妣中、始祖左、泸溪画像昭告致奠。僧请曰，寺僧钟鱼自唐至宋五代顶礼长者之德先塋檀施。

从族谱来看，依笔者见，上溪村，因开基祖何山之名从前叫何塘，因出人才又叫栋溪、上士门，西峰寺在天龙山，感天龙恩而建龙田寺，后改为金城寺（观）。村上三白，白马现在说成了石狮，大白茅冈其实指的就是大唐坑原（源），而水白茅冈指的就是陂江源。上溪，称文水。而称文石河，是文水与石狮的合称。

王庭珪，号泸溪，盖因安成有泸江（今安福江）而纪念从连岭迁徙而来，以示不忘根本。始祖长者以德而传，不金而布。因见天龙和感恩地利而立寺。惟求子孙有贤。从寺旧址到改立祠，盖基于鹤唳而翔，霁雷浮浮，继三白而祥。

上溪祖德，促王族繁衍，子孙得贤。泸溪后代子孙多为文士，似乎验证了天龙告示。据上士门王氏族谱《神童进士序》记，南宋咸淳已巳年（1269年）即度宗五年，大比神童一科。上溪用明、用宾、用文、用章兄弟四人一时皆试金殿，登神童赐进士，传为佳话。

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