祖国日清 故乡月明

文/01一线发表时间：2017.5.23

每当耳边响起《梦驼铃》这首歌，声声敲心坎。此刻，心里总有一种莫名的冲动：攀登高峰望故乡，黄天厚土南归雁。盼望踏上思念路，天边归雁披残霞。乡关在何方？秦时明月汉时关，乡关即祖关，指点故乡和祖国。关口是地方的主要门户。而边塞是重要关口，比如山海关，历来是兵家必争之地。《梦驼铃》这首歌饱含历史沧桑，通过对祖国过去积贫积弱的历史造成的国土分裂，同胞分离的描写，表达一种历史的慨叹和无奈感，以及对祖国的深深思念。

《梦驼铃》这首歌，让我想起了祖国。虽然我没有漂洋过海离开过故土，但对历史的了解，身处江湖之远，也心系高堂大中华。因为对于一个国家，绝不希望有国土分裂，否则，故乡就会变成遥远的他乡，在祖国历史里刻下了斑斑血痕。

乡关在何方？祖国古代万里长城有二百关，其中，山海关、居庸关、紫荆关、娘子关、平型关、雁门关、嘉峪关、武胜关、友谊关是最著名的九个大关。这些关口，在历史上演绎了许许多多的沧桑故事。风沙挥不去印在历史的血痕，风沙飞不去苍白海棠血泪。“海棠”一词源于当初中国形似“秋海棠叶”的版图。外蒙的分裂使驼铃悠扬的故乡变成了遥远的他乡。另外，国家或故乡里过去经历过战火的洗礼，国家还有诸如台湾等海岛没有回归大陆统一，这些隔着海峡遥望祖国大陆的地方，都存在着民族的伤痛和苦难，是人们心中一道无法愈合的伤口，多少家庭妻离子散但又无可奈何。他们离乡多年但家乡的记忆一样清晰，恍如刚刚逝去的梦影。他们思念故土，但回归路却不知在何方。

随着国家的日益强盛，人民的守土有责，人们盼望国家能早日祖国统一，让四海能真正成为一家亲。中国梦再一次唤起全民奋发图强，我们坚信：军民团结如一人，试看天下谁能敌。

《梦驼铃》这首歌，又让我想起了故乡。人是故乡的亲，月是故乡的明。何为故乡？有祖坟的地方，才是故乡。晴空朵朵云下这些溪水门前的香樟灌木、小山树林，这些作物田地、大小水库、池塘沟渠，雕梁祠堂、瓦栋房屋，那是故乡的风景。

乡关在何方？乡关即故乡，也即家乡，我的故里。故乡的概念是深入骨髓里的，流淌在血液中。怪不得老人们常说叶落归根。根，就是指的是故乡，就是曾经埋过自己衣胞的地方。童年的故乡，在我的梦里永远有回忆。无论走到哪里，我都无法忘记。故乡是水的源头，水流再远也要回头张望；故乡是树的根，树长得再高也要落叶归根；故乡是人的魂，它承载着童年记忆的地方。

人们对故乡，永远总有解不开的情结。我的家乡是一个叫永和西坑的山村。村落和西溪樟树环绕，南面背山，山上滿眼松树，山下点缀着几座水庫和从多的池塘，可谓山水形胜。东西北向二三里，近处都是良田，四周远处小山丘陵拔层罗列，姿态各异，十分秀美。胜过一幅美丽的图画。

西坑有两千余亩的山林，以松树为主，茶树、杉树次之，栗树又次之。农业以谷米为大宗，油菜次之，豆子，花生，芝麻，棉花，甘蔗，车前子，红薯等又次之。族人颇能安居乐业。

我族既是且耕且读，所以历代先人都具有农村社会中诚实慈祥的美德，先人乐善好施，广积阴德，为子孙祈福，因而颇为乡里所称道，历代可说是积善之家。

山村在我的脑海中已凝聚成了一种思想状态。她的外貌形状、四季的色彩在脑海中慢慢地变得抽象起来：村子里外和环溪的樟树成荫，村口池塘的波光粼粼，远处三面环山翠绿的松树、还有近处村前村后那四季的果树、更有各处池塘边蓬蒿野獐、宗祠前的古井老柏、村外孤座山坳的砖瓦窑……多年的离乡，它已然抽象升华到精神皈依高度的一种叶落归根的意境。

自明以来，我族祖祖辈辈过着农耕生活，耕读农耕文化。既是生存之地，也是灵魂居所。源于乡村“家”、“孝”的理念深深扎根在乡亲们心里，几百年来流传至今。人们心中的故乡，是一个既能安置人的生，也能安置人的死的地方。故乡就是这么一个地方，它能让你繁衍生息，收留你的身体，认你生于土上，葬于土下。在故乡，几乎家家户户都有一个或多个祖坟，祖坟离家不远，都在山岗上，方便祭祀。祖坟对乡村人是一种召唤和安慰，它认人时刻看到自己的生活，也能感受到入土为安的死亡：能容纳人的生，也能容纳人的死。当你完结一生，葬在曾经生活的土地上，和世世代代的祖先在一起，过比生更长的日子，这被称为故乡故土。

家乡流传一句话：“生死由命，富贵在天”。意思是人的生命长短由不得自己，说不定什么时候说没就没了。所以，乡村里一般50多岁就会准备好寿木。做一副好的寿木，可没那么容易。一般要选质材晾干好的树木，挑个黄道吉日，请来最会做棺木的师傅。据说师傅他第一斧头劈下去，看木屑飞出远近，便知道主人寿命长短。做棺木这几天，饭餐，鲜肉、鲜鸭和鲜鱼等一桌好菜不能少。寿木做好后，放在家中比较阴凉和不常去的地方，待百年归寿后，盖棺定论，入土为安。

乡里乡亲关系融洽，不管红白事，都会不请自到来帮忙。如村里有人意外或病亡，没有寿木的，包个红包，去一户老人家有寿木的，必定会借。传说借了寿木，可以延年益寿。

人老了，生病最后的时光，一般不想为家人增添负担，往往不住医院，就在家里过老。另外也是担心在医院去世，不能进屋，变孤魂野鬼；更重要的是在医院去世，大多都要火化，做好的寿木用不上。因此，快离开了人世的时日，老人惦记的就是已经做好的那副寿木。老人们认为人死后埋于土中，是灵魂得以安息的最好办法，所谓“人土为安”成为乡民的信念，影响至深。对后来来讲，添上一把新土，寄托无限哀思。

我国是一个仁义报孝治天下的民族，孝文化是国人传承数千年的传统文化重要组成部分，它体现的是人们对逝去先人的尊崇和追思。土葬是我国产生最早、流传时间最长、使用范围最广、涉及民族最多、最为普遍的一种丧葬民俗。而祭祖是一种情怀传承。先人归土，后人得有个过年思念祭奠、清明扫墓、七月烧纸报孝的地方。

乡村里的比如跪父母、守灵、入土为安、死者为大、不能挖人祖坟等等。这些是中国优秀传统文化的重要组成部分，在几千年的历史中起到维系社会人伦秩序的作用。里面包含了优秀中华文化的忠、孝部分，是中华民族生生不息能够团结凝力的源泉，是远古民族唯一文明没有断裂的根源。

祖国是土壤，故乡是根系。对人而言，祖坟不在，唯一与故乡牵系与挂念就没有了。故乡，也回不去了，人与灵魂没有了着落，人心涣散，心无所指，也有可能导致国将不国了，世界大同了。

月是故乡的明。故乡，一直是诗人们咏叹的主题词。尽管总有“日暮乡关何处是”的思乡之苦，但在现代社会里，故乡最终会成为游子们骸骨和灵魂的皈依之地。一句“少小离家老大归，乡音未改鬓毛衰”，诚然有着许多无奈与感伤，但也能从中读出隐藏着的如释重负与淡淡喜悦。

作者声明：

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作者简介：罗余作，男，汉族，1965年11月出生，江西吉安永和人，中共党员，高级工程师，网络与信息管理师，吉安市制造业信息化指导专家，中国知名专家学者。1982年考入江西工业大学（今南昌大学）学习。1986年8月参加工作，长期从事设备技术、网络与信息技术和企业管理实践。现任某央企信息部门主任。

职场上主要擅长机械自动化、电子信息化、管理标准化和企业文化等专业领域的探索与实践，有十多项科技和创新成果、技术改造项目成果、技术改正重大成果荣获省部级和市级表彰，主要作品有专业论著、科技论文、讲义（课件）、调研（技术）报告、案例、QC成果、科技创新成果。在国内重要学术期刊、交流会议和网络媒体上发表论文50余篇。

业余爱好旅游、体育、写作、摄影。主要作品有文学杂文、小说、评论、散文、游记、诗词、格言（语录）、评论、新闻及摄影。在报刊媒体发表新文学作品300余篇。在《中国作家文库》等各类书籍、报刊和文学网发表作品500余篇。其中50多篇作品应邀参赛获奖，曾荣获“中国当代实力派作家”、“中国诗词家”和“当代百强才子”等荣誉的称号。个人辞条已编入《走进大家》、《中国知名专家学者辞典》、《世界优秀专家人才名典》、《百度百科》、《世界名人录》等大型文献。目前参与全国科监委行业发展战略委员会、全国品牌委行业调查委员会、全国高科技创新品牌产业发展研究课题组、中国通俗文艺研究会，中国作家（交流）协会等十多个学会团体活动。

作者自述：我的业余只想静守自己的内心，做岁月里的宁静人。平时业余喜欢随笔写点人生经历和感悟文字，用以调理白天强于工科的头脑。记得在我40岁生日那天，一位朋友给我发过一条短信：“你，一口气在人生的跑道上跑了N圈。今天，又到了起跑点。累了吧？休息一下吧。明天你又将开始新的一圈。而我，将一如既往的站在跑道边为你呐喊助威。”我回复朋友说：人生是一场自我完善的修行，所有的经历，无论悲喜，都为塑造更完美的自己，待那时，即使青春不再，年华已逝，也终究会遇见最美的自己。如果把人生比作一次旅行，降生人世，我们就坐上了生命的时光列车。如果按生命83年计，我们的人生时光也就只有3万天。可是，仔细想想，我们会发现，这些日子，我们没有多少是属于自己的豪迈之行。感念之余，我回顾了过去，检讨了自己。认定了两点体会：一是要把人生奉献给那些永恒不变的事物，因为生命的伟大用途，是要把它花费在比本身寿命更为长久的事物上面。二是要决心为年岁增添生命，因为思想得最多，感受到最高尚的东西，做出最佳行为的人，生活得最丰富。