（新诗）端午三千年浪漫粽子香

——2020庚子鼠年端午感怀

文|01一线

“香草美人”意象是屈原抒发自我情du感的基础意象。屈原的《离骚》最引人注目的是它的两类意象：美人、香草。它开创了“香草美人”的象征手法，并对后人的创作产生了深远的影响。屈原洁身自好，一心想追求开明民主的政治，然而事与愿违，他只好借助“香草美人”来表达自己的政治主张和抒发自己的苦闷之情，同时也是屈原自身高洁品质的真实展现，是屈原对其“理想国”的构想和无限向往。美人的意象一般被解释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。前者如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，后者如“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”。

《离骚》中充满了种类繁多的香草，这些香草作为装饰，支持并丰富了“美人”意象。香草作为一种象征物，它一方面指品德和人格的高洁；另一方面和恶草相对，象征着政治斗争的双方。“香草”代表了屈原的美好心灵，代表了他的洁身自好，代表了他的高尚情操，表明了誓死坚持自己的理想，保持自己人格清白的决心。“香草美人”本来就是一种向往美好却不能实现的依附。因此，屈原在挫折中不由自主的表现出一种“香草美人”情结，以“香草美人”自喻，来抒发自己的情感，表达自己的志向，体现自身品质的高洁，情操的高雅。

2020庚子鼠年端午之际，读《离骚》而感怀诗一首，包括6月13日抒写的律诗3首，都是表达对浪漫主义的伟大诗人屈原的尊崇和应汲取的家国情怀。

从中华民族五千多年的历史长河中来，她集善、贤于一身，纵贯古今而不衰。屈原投江之忠，芦衣顺母之孝，卖狗嫁女之廉，苏武牧羊之节，曾子杀猪之信，宁死不降之义，程门立雪之敬，扁鹊拒封之谦，廉颇相如之和……无不感天动地。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，愿我们每个人心中都住着这位“香草美人”。

 

楚国大地的惊雷，

揭开了时代滚滚春潮。

阳光雨露下的自然，

养育了楚天伟岸的香草。

时代绝唱合着春雷，

催生了一代“香草美人”。

高尚情操的“香草美人”，

疾恶烂泥尾巴的腐朽类，

多次以她高洁的心灵进宫劝谏，

可是没能打动皇宫的主人。

她被驱除流放宫外，

从此隐身楚天山河。

一脑长发，满肚气壮，

从此孕育了楚辞篇章。

 

《天问》是楚天的咆哮，

《离骚》是山河的悲壮。

俊雅奔放的《九歌》、《九章》，

是轻歌妙语和浪漫的楚腔。

高洁唯美的诗行，

似千秋日月的闪耀！

文思泉涌的笔锋，

如干将、莫邪和太阿剑的光芒。

楚辞的“香草”是君子的德行，

楚辞日夜挂念的君王“美人”。

楚辞屈原本心“美人”，

成为了宋玉的老师，

成为了司马迁的榜样，

成为了李白的知音，

成为了是郭沫若眼中的巨星。

朝饮木兰之坠露兮，

夕餐秋菊之落英。

浴兰汤兮沐芳，

华采衣兮若英。

“美人”佩戴、沐浴、饮食，

无处不带香草。

面对自然有淫风恶雨，

经不住自然的侵袭，

所有的芳草而竞相变节变质。

唯“美人”感慨长叹：

何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

“香草美人”历久弥芬：

惟兹佩之可贵兮，

委厥美而历兹。

芳菲菲而难亏兮，

芬至今犹未沫。

“香草美人”，

真实的美与爱。

美在高洁，爱在祖国。

如今的一个符号，一种象征，

如今的一个节日，一种精神，

千百年来被世世代代的中国百姓所爱戴。

端午的艾叶，是她的飘香，

端午的粽子，是她的体美。

然香美不过《天问》，

那岂是凡间能有的思量。

天地何来？自然之道？

《天问》是广博亘古神话之华章。

香飘三千年的箬叶粽啊，

你追逐“香草美人”的无限灵光，

一年一年地致敬之行，

穿越千年国粹的古韵悠扬。

香飘三千年的箬叶粽啊，

你是在追寻“香草美人”，

追寻他的浪漫，品格和思想，

追寻他高洁唯美的诗行！

香飘三千年的箬叶粽啊，

你挽诗歌之凤凰，

筑精神之食粮，净品行之高洁，

而理爱国之思想，

同天地日月之久长。

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作者简介：罗余作，男，汉族，1965年11月出生，江西吉安永和人，中共党员，高级工程师，网络与信息管理师，2019年中国优秀CIO获得者，高峰论坛特邀嘉宾，中国知名专家学者，著名科技工作者。长期从事设备技术、企业管理、网络与信息技术。个人辞条列入大型文献《走进大家》、《中国知名专家学者辞典》、《世界优秀专家人才名典》、《百度百科》、《世界名人录》等大型文献。2018年进入吉安县诗词学会理事会，担任学会理事和期刊《文山艺苑》编委，吉安市庐陵诗词学会会员；2019年4月13日当选吉安县文学协会副主席，担任协会期刊《庐陵文苑》编委。