神秀谈有空阁实，这空阁就落实下来了，落到地上来了，有没有用啊？有用的。我们修练的方法还应该按照神秀的话去修养，但是神秀自己修养水平还不够，虽然他方法是对的。但是他还没有达到的慧能的境界，对不对啊？他私心杂念还挺多。这个讲到私心杂念的时候，我可以举一个证明，就慧能逃跑以后啊，有个大将军弃官不做以后啊，就投到了五祖门下，然后他第一个追赶到了六祖，那六祖一看有人追赶了，马上把袈裟把衣服都放到高度，自己躲起来了。这时候大将军对他说，哼，你不要误会了，我不要你对衣钵，你就说两句话就行。我忘了他说的是什么，他的意思是说，你也不要有欲，也不要无欲，就这意思吗。就跟你相当于没说的一样啊，这叫我明白了。因为他弃官不做，他人世间的纷争太多，他本来就不想去纷争，一世无争是这么个状态。所以六祖给他说的话也就是这个意思，你什么事情都不要往心里去。就像金刚经里面所说的，无所住什么东西都不要他留在这儿，像流水流走就完了，他从这里流走就完了，也不要在想他有没有了，还哪去了就这样，还是跟他讲无欲无念，是不是？那么今天我们就讲这个问题啊，就是要证明啊，我们先天自然功-先天健康法净心正性的观点是正确的，明心见性的观点要很好的研究，要去掉他那些神秘的色彩，去掉那些极左的部分，去掉实际做不到的部分，而要采取正确的可行的方法。我们的正确的方法是什么啦？练乐善净，乐善心自净，心净智自盛，智盛道自显，道显功自成，我们练乐就行了，练乐就可以净心正性。
我们讲到10大关系当中呢，第六大关系还没讲完，第六大关系讲的净心正性和明心见性的关系。明心见性是佛教修炼的高境界，也是修炼方法，就是无欲无念，四大皆空，然后就能明心见性，就这么一个观点，明心见性是什么意思啊？我心是透亮的，像明镜一样，外面有什么我都知道，大彻大悟，见性就是功能，我什么就看见了，看到自然的功能在我身上充分表现，我的功能无限，我跟道一样，道有多大功能我就有多大功能，我跟天一样，天有多大功能我就有多大功能，这讲的是佛教的高境界和修炼方法。我们说这高境界有可取部分，我们可以用一句话来说，如果任其自然能够合符自然的那个水平是最高最高最高。为心所欲不离道，无为而无不为，这是老子说的话，孔子说的话，我们说这种境界它是一种理想化的境界，是可望而不可及，可敬而不可学的极左思潮的表现。而具体入手方法是没有的，叫大家无欲无念，什么念头都没有，四大皆空就能够达到明心见性吗？是不可能的。为什么我们人类经过了几百万年的大概三四百万年，这已经经过了几十万年的私有制萌芽，经过几千年的私有制，我们已经有了污染，我们的恶念恶行污染了自身，也污染了社会，污染了自然。我们现在经常受到自我惩罚，我们必须有欲有念，认清我们的缺点错误，我们去清理污染，我们才能达到明心见性，那么清理污染的方法，就是净心正性，这净心正性啊，就是修心养性的方法，也是修心养性的高境界。净心的净是一个动词，心就是我们的生命根，我们人体的控制中心，就体内先天元气，净心就是净化心灵，这是一个修身养性的过程，是一个清理污染的过程，这讲的是手段了。正性把个性的缺点把它改过来，改正了，那正性不也是一个动词吗？去改造个性，我们说这是一个修练方法，又是修练的高境界，那怎么说呢？净心使心灵得到了高度净化，那不就是境界吗？高境界了吗？没有任何污染，出污泥而不染，任何地方都能适应，都能和谐，都能平衡。那正性指的是什么呢？就恢复了人和自然、和社会和谐、适应、平衡的这种天然的本性哦，达到正性就正过来了，把不好的东西正过来了，人表现出来的各种高境界，高功能。那这里面我们净心正性四个字，既包含我们的手段，又包含我们的目的，所以我们的词已经够用了。明心见性我们现在就是用批判的节奏，把它看成是一种境界，我们如果真的净心正性了，那必然呢？我们心明眼亮，必然见到我们自己身体啊，和自然沟通表现出高功能，内部和谐，使自己身体完全健康，内外和谐、内外适应、内外平衡，表现了我们适应社会、适应自然，改造社会、改造自然的功能，所以这就表现了明心见性。
那今天我讲讲呗，那怎样才能去？怎样达到怎样去做？所以这里面首先要讲目的问题，我们人生目的是干什么的？要解决手段问题啊，我应该怎样去做？如果你的目的是正确的，手段也是正确的，那必然呢，要达到结果，达到人生的美好的结果，一个目的，一个手段，一个结果。我们人生荟萃里面有一篇文章，关于善的评价标准，讲的什么是善、什么是恶？符合三大规律的思想行为是善的，从大范围来说，从小范围来说，从最基本的功能来说，凡是有利于自己、有利家庭，有利于社会，有利于自己、有利家庭，不损害他人，不损害社会，不损害自然界生态平衡的一切思想行为，都算最起码的善的行为，善的思想，如果能有利于自己、也有利于他人，那就更好了，是不是啊？这就是我们对善的认识。最高水平的善是什么呢？完全地最大限度地符合社会发展规律、自然发展规律，达到人和自然的、人和社会的高度和谐、高度适应、高度平衡，那这就是我们说的最高的境界，那最高的善就表现出来了。我们说符合四善要求，这个善这是最大的乐，是最高的乐。我们又讲，符合五乐原则的乐是最大的善，是最高的善。善和乐是统一的，那我们的人生目的是什么？大家清楚吗？是什么？是什么？能够用最简单的话说出来，你会不会？社会进步，大家同乐，还有呢，自己的得到完满健康、得到快乐，是不是？这是不是快乐？人生目的就是快乐，不管哪一个人都为了快乐。但是能不能达到快乐？你快乐的标准和我们的快乐标准一样不一样？我们说快乐，我们有五个原则的快乐，对不对？有四大内容的快乐，我们的快乐才能打开心锁，确实能够达到人和自然人和社会的和谐，能够打通高能息通道，先天通道、后天通道。我们的人生目的很明确就是快乐。我们手段是什么？我们手段是什么？我们手段是不是以乐为善、以善求乐，是不是啊？那我们所做的事情都是善乐的啊，这就是我们的手段。实际上，我们把乐和善就统一起来了。我们的手段也是快乐的手段，我们讲以善为乐，以乐求善，这是我们的崭新的生活方式。以善为乐讲的就是我们的思想方法，以乐求善讲的就是我们的行为方法，这不就是我们的生活方式吗？这是做人的学问和功夫吗？这就是手段，所以快乐也是我们的手段。对我们来说以乐求乐，以手段的乐来求目标的乐。那我们人生美好幸福是什么？大家说，跟刚才前面一推一样，也是得到快乐，对不对？是不是啊？你把目的实现了，不就有结果了吗？美好的结果。最正确的手段实现正确的目的就得到了最后的美好的结果，那我们的愿望是很好的，我们的手段都是错误的，能不能实现啊？是实现不了的。我们现在缺什么？我们主要缺的当然也是缺德，但不缺大德，缺的是小德，缺大德是什么呢？这个心坏了，这人贪心贪欲，哦，这个害人啊，这善良的心没有了，黑心肝，这是缺大德。这就是我们说的品德很坏、品德极坏。我们可能是缺小德，缺什么小德？你的脾气不好，是不是？性格不好，跟别人的不能和谐工作，不能和谐生活，动不动了，看别人缺点很清楚，看自己缺点不清楚，一天到晚老嫌弃别人，埋怨别人，指责别人，是不是啊？这就是性格不好，这也叫缺德，是不是？还有缺德缺的是什么呢？才干不好，认识能力不高，一句非常好听的话，他不会说，他说的非常难听，是不是？这才干不够吗？不会说话，不会待人处事，不会讲究卫生，不会生活，是吧？那么他跟社会跟自然就不太和谐，认识能力不够，才干不够，我们说这都叫缺德。我们虽然缺的是小德，但是它就影响我们的大收获，换句话说啊，缺小德失大德。我突然间来了一个灵感，缺的是小德，这个脾气性格不好就是不快乐，你这个人非常善良，对别人做了很多好事，你家里的祖祖辈辈都是做好事的，你比别人强了百倍，但是你缺小德，一天到晚脾气不好，一天到晚认识不够，一天到晚闹情绪，一天到晚不知道怎么处事待人，处处不和谐，那你不是缺小德失大德，什么大德？获得的得没有收获，第一你健康失掉了，生理功能丧失了，得了各种疾病，是不是啊？第二你跟自然不和谐，你不能沟通，就损身损寿，社会不和谐，不能沟通，得不到人们善心善意的帮助，这不就是失大德吗，是不是啊？大家同意不同意啊？我们现在为了得到这个大的德，应该改造的自己的脾气和性格，提高自己的认识。但我想在座的绝大多数人啊，不缺大德啊，或缺小德，有没有个别人个别时候缺大德的，也可能，有人呢，在外面表现挺好，跟谁都打好关系，就跟父母关系不好，老是不孝顺，老是对父母采取各种各样的，嗯，错误的情绪和行为，尽量发态度，甚至不瞻养父母的，有没有？是有的，这样的人就算缺大德，最大的不孝就是最大的失德，不孝顺父母的就是最大的不孝。姜老师还说过什么叫大恶啊，侮辱父母的人就是大恶，大的罪恶，是不是？有没有人这样的行为？有没有？有这种思想的表现和行为的，那也要警惕自己，你有这种思想到一定的时候呢，一定的条件下，你可能就侮辱父母，是不是啊？你就变成了缺大德。但我们大多数人，绝大多数人在一般情况下我们都是缺小德，但是缺小德我们就会损失我们的身心健康，损失我们的工作顺利，生活美满幸福，所以大家要注意这一点。现在我根据控制论的原理，用简单的方法进行，画一个框图，告诉大家如何解决人和自然、人和社会、人和人之间相适应和谐的问题。我画一个图，也可以说这是一个控制论、控制图，就人，我们自己是练功的人，是一个主体，是行为的主体，是意识的主体，那我们怎样来调整我们跟外界的关系的？我们要调整，我们自己是主体，我们要对各种的对象，对象可能是人，也可能是具体的工作，也可能是生产某种零件，是吧？用机床生产零件，是不是啊？那对象就是人和事物。那我们的主体、我们的思想，指挥我们的行动，是吧？我们就有一个手段，或者通过机器、或者通过工具，作用在我们零件上啊，或者那我们通过一定的言论行为，作用在别人的身上，要待人处事吗，这是对象。那么主体对它有作用，施加各种影响，然后呢，对象呢？然后对主体有个反作用，这是肯定的，是不是啊？我们经常说的，按下这个葫芦啊，那个葫芦浮起来了，对不对？这是什么意思呢？你按下去的时候它有浮力的作用，你手上就感觉到一种反作用力，是不是啊？你按的力量越大，你越觉得手上受的力越大，这是反作用。你用正确的手段对待别人，别人可能有正确的反馈，也有可能不理解，产生误解，不认识，他不能正确对待你，反作用是错的，也可能你是正确对待它，他有意地跟你反抗，有意地作祟，真有，这就是主体和客体，主体和客体之间始终存在着矛盾和斗争，我们要让他对立的两方面统一起来。那我们说如果我们的主体会兑现的这个方法手段非常正确，是吧？那肯定会得到一定的结果，对吧？如果你方法不对，你就不能得到正确的结果，按照主体有目的有动机，动机是正确的，手段也是正确的，就能出现好的结果。但如果动机是正确的，手段也是正确的，现在客观环境条件还不具备条件，可能还需要再创造一些条件才行，这还得经过一段时间，可能这个问题才能解决。那个环境影响，这个环境，我们上面这个图是环境啊，环境一个方面是人和人的关系的环境，人际环境，另一方面是自然界的环境啊，我们的学校啊，我们的机关啊，我们的工作单位环境，我们住家的环境等等，都有影响。一方面是社会的，一方面是自然的。还有没有什么对人产生影响，我们的主体对这环境，我们的思想也会有影响，我们都知道有作用，环境对人也有作用，相互作用，我们采用一种手段，这个手段对环境起作用，环境又有反作用，物质能量信息相互交换，同样的，我们的工作对象，或者我们的劳动对象，或者我们所接触的人和事，它对环境有作用，环境对人也有反作用，这关系挺复杂的，是不是啊？那我们说会产生的结果，这结果对环境也有作用，环境又有反作用，相互影响，这物质能量信息是相互交换的。同样的我们工作对象，或者说我们的劳动对象，或者我们接触的人和事，它对环境有作用，环境对人也有反作用。看起来这关系还是挺复杂的，那我们说已经产生的结果，这结果对环境有作用，那环境作用的结果啦，又起反作用，相互影响。也可能我们发现的这个结果不太理想，那肯定要找原因了，找原因呢，怎么知道结果不好呢？啊，它反馈过来，就说结果的信息，我通过这条线这个渠道，这个反馈这个反馈的作用，提供信息我现在效果不好，本来想给别人治病，却把人治死了，就要研究一下，我的手段对不对？我的动机对不对？来研究动机不对改动机，手段不对改手段。比如说现在我们讲啊，防重于治，可是我们现在呢，我们许多医生就像救生员一样，就在那河边那等着别人那掉下去，掉下去一个，救上来一个，这种方法不行。要防重于治，要研究一下，为什么掉下去了？是由于桥没修好，他们掉下去，那把桥修好。是因为行人不注意，行为方法不对，那你加以改进，让他学会走路，是不是啊？这就是我们说的正确方法，那我们现在就说，这个结果是非常必要的，是非常重要的因素。如果我们经常在实践中发现我们的结果不好，效果不好的时候，我们就会动脑筋想办法修正自己的动机或者修正自己的手段方法，这就是人的主观能动性啊，这是人的功能，自然赋予我们的功能。跟着我的话就看起来非常复杂，对不对？主体是我们的人，你跟环境的相互作用，这是主体跟对象有相互作用，这主体跟效果有相互作用，是吧？反馈作用。因为我们每一项至少两个线条，是不是？那我们现在练功怎么练啊？这么复杂，我是怎么练法？我们说我把复杂问题简化成简单的问题，首先一个标志，我一看你每天都是笑眯眯乐呵呵的，你待人处事总是和蔼可亲的，你办事的时候也是高高兴兴去办事，生活的时候高高兴兴生活，我就断定你这个人练地很好。你身体越来越健康，功能越来越强，这就是标志，啊，这个乐是我们修心养性道德水平高尚园满的重要标志，这是我们的衡量标准。那你练怎么练法呢？练就练这个乐，你一天到晚老是保持着笑眯眯的表情，我说你啊，练的不错。那有的同志说，我的表情是装出来的，也练的不错，是不是啊？你真心装乐，你就能引发真乐，你不断给别人好的信息，你不断给别人带来温暖，同时你也得到别人温暖，得到别人的好信息，你自己不断地调整的心理状态，你自己不断造好药，你自己有意不断地乐，不断打开心锁，所以你不仅能跟人们的善心善意可以沟通，你还能跟自然控制中心沟通，得到自然的高级物质能量信息的帮助。那么你肯定大不一样了，看来这练功方法也就是我们清理污染的方法。我们净心正性，光装乐够不够啊？光装乐还不够，我们还得明白真理，还有查乐，是不是？这样才能解决什么问题啊？这净化心灵有两个部分的内容啊，一部分是纯洁无私，不断去掉自私自利之心哦，这仅仅是净化心灵的一个方面内容，还不够。还有另一方面内容叫明白真理，提高才干，提高认识啊，这明理啊。如果你这个人呢，非常纯洁，非常纯洁无私，但你不明白真理，你的工作能力很差，适应能力很差，是不是？就成傻子，傻子能得到快乐吗？可能得到一些低层次的乐，但是呢，但不能达到我们说的这个乐。但是有的人我明白道理。我就是贪心贪欲，我没法改变，我知道，我犯法，反正我被你逮住就逮住了，逮不对我，我就不断干坏事，是不是？有这样的。所以我们说，光讲明白真理光讲进修文化很高还不够，对吧，他经常做坏事，他自私自利之心占据了头脑，控制了他的行为，那这个人就是大坏蛋。所以我们要讲净化心灵，要讲两个方面的问题，一方面讲的悟性，一方面讲的明理。那我们应该怎么做？大家说，你不仅要不断的装乐，还得不断地查乐，查乐就是在静坐的时候，在休息睡觉的时候，要明理思过，你不明理思过是不行的，你要明白刚才我说的这个道理，我们的动机对不对？我们的手段对不对? 我们的效果好不好？是不是啊？研究研究，我们如何地端正自己的动机，如何改造我们的手段，如何获得我们好的效果。这就叫明理思过。我们以乐为中心查这个乐，查自己不乐的原因，对别人不乐的原因，不乐的危害如何让自己乐起来，是不是？我们的乐就是善吗。同时，在休息睡觉的时候还要查乐。通过这样地不断装乐，不断地查乐，我们就能够明白真理，就能达到和社会和自然的和谐，我们就能引发真乐，就能达到健康顺利。所以这就是我们说的非常复杂的净化心灵的问题，把简化为练乐的问题。这个问题希望大家不断的来实践不断来总结。我们还是讲净心正性，净心这什么意思啊？它是从内部来改造自己的人心，改造自己体内先天元气，这心是拿不出来了，心在里面的，它虽然是充盈我们全身，但是我们看不见摸不着。但是我们的性是能够拿出来的，如果心理状态比较好，它必然要通过自己的言语举止表现出来，你这个人的表情你有气质风度，你这个人待人处事各方面的效果都会表现出来，对吧，你的功能、身心健康水平都会表现出来，把自己的个性好的优点啊都表现了。净心通过正性啊，个性来表现出来，正性也帮助自己净心，改变脾气性格的缺点啊，改变自己个性的不足。净化自己的心灵，所以我们讲净化心灵的方法，改变你个性的方法，我们靠练动功，靠练静攻来解决，在动功中怎样进行净心正性呢？睁开眼睛做事要做善事，而且要笑眯眯做善事，高高兴兴做善事，这就是净心正性的方法。同时有时间有机会我们功友之间，我们跟别的同事之间要进行思想交流，互相取长补短，这样就会明白真理，使自己更正确的去行动，这就练动功的方法，听明白了吗？第一是做善事。第二还得乐着做善事。第三还得经常跟别人总结交流经验。这就是我们说的练净心的方法，净心正性的方法，在练动。那练静功如何进行净心正性呢？练静功的方法，第一坐下来先乐，但又不要老乐，你心里乐，我要开始练静功了，先装着乐的样子，在乐的状态下来查乐，听明白了吗？查乐明理思过，我有没有不乐的事？有什么时间不乐的事？有什么害处，什么原因造成的？如何改变啊，这就是查乐。请大家注意啊，我刚才说，一开始装乐查乐，这都算是自我调节过程，这是练性用自我调节来练性，后面就得放心，我已经检查了，就这些事，真的，我今天没有犯毛病，那就pas了，就不要老想着没完没了。但这种情况可能一秒钟我就过去了，就完成任务了。那我下面的事情就高枕无忧，放心自然，无忧无虑，任其自然，不加理睬，不管你有什么事，不安定也好，身上难受也好，出现幻觉也好，统统地任其自然，这就是自然调节过程，自然调节过程是自然帮助我们养性，自然的信息帮助我们改造我们大脑里面，改造我们内心的污染，改变我们里面不好的信息。这就是我们说练性的方法，通过我们静功和动功来练性。练动功就是做人的学问和功夫，每天怎么做人呢？这就是练动功，什么是静功啊？检查做人做的怎么样？有没有经验？有没有教训，听明白了吗？这就是先天自然功，就是先天健康法，不要搞得神神叨叨的，我怎么样跟老师沟通啊？我怎样才能够得到什么师傅帮助吧，这个跟后天功法是不能混在一块的。你明白了我们说的道理，你现场听过辅导老师跟你说的话，你照此办理就行了。如果你没有见到辅导老师，你回家以后你看到材料，听到录音带，如果照此办理，也能治病也能健身，这就是我们说的净心正性与明心见性的关系。
现在我讲第七个关系，自然之道与中庸之道的关系。中庸之道是孔子提出来的。什么叫自然之道，自然之道就是符合自然规律的做人的学问和功夫。我们说三大规律，社会发展规律，自然发展规律，人体生命运行规律。这三个都属于自然之道，我们现在可能容易复制了一条，我们现在说的道德规范在一定的社会里面，一定的发展阶段就有一定的道德规范，有道德法庭。我们通过内心的通过我们的良心良知，通过我们过去遗传基因里面好的东西，来进行监督和检查，这都属于自我调整的手段和方法。我觉得这里面道德自律。这道德自律按照一定的道德规范、正确的道德规范来自律，这也属于自然之道。这个问题我给大家强调一下，不要认为自然之道，就仅仅是自然界的发展变化规律的认识，风、雨、雷、电自然灾害，还包括社会的规律，社会的规律是受到自然发展规律制约的、限制的，我们的社会发展规律当中有一个非常重要的因素就是道德环境、道德活动，是不是啊？人际关系，这些他要符合一定的道德规范，这道德规范只要符合我们说属于社会发展规律的，属于自然发展规律的，这都算是自然之道。那怎么表现啊？要表现在效果上面，要表现在和谐适应平衡，必然要身心健康全面发展，必然达到了完满健康，而且能促进社会进步，大家同乐。中庸之道，孔子提出来，这词还是很高的，中庸也就是说既不偏高、也不偏低，既不偏左、也不偏右啊，既没有过之也没有不及，刚好正合适，是不是啊？世界上有这样的好事没有啊？没有，他讲的也是一种境界，一种理想状态。所以中庸之道因为他讲的是境界，也几乎是啊，可望而不可即可敬而不可学。我们古圣人说了很多话，也可以说是一种散布极左思潮，所以他自己都做不到，还要求别人去做。中庸之道最大的害处在于，它要求人们一行动就得不偏不倚，大家想想，在反动的统治下面我们劳动人民受欺压、受剥削，能不能反抗啊？能不能斗争啊？那就不能反抗，不能斗争，更明白了。你讲中庸之道，你要符合那时候的法律的要求，那时候的社会发展制度的要求，讲克己复礼，这跟中庸之道是一致的。所以我们说中庸之道，从宏观把握上，从境界上来说，有可取之处，就是我们要把握大方向，从整体来说不要让他偏左偏右，是不是啊？从整体地完满和谐适应平衡。但作为具体的行动方法，修炼方法，这就大错特错了。我曾经讲过，如果要求人每一举一动，都要实行中庸之道，那这人就没法行动了，比如走路一左一右，你迈左脚的时候来往右倾，迈右脚的时候往左倾，是不是啊？能不能不倾啊？是不可能的。你要让他不倾向，他只能不走路，是不是啊？这对不对啊？这就错了。所以我们对自然之道和中庸之道，要正确地认识。那我们怎样才能达到中庸之道里面的宏观把握呢？必须明白自然发展规律，明白社会发展规律，明白人体生命运行规律，照此办理才行呢。所以这里我做一个比方，我这两天脑子里可能，在这方面啊稍微长进了一点，我发现对于人的问题应该怎么认识，我突然产生一些灵感，去年什么时候还是今年年初吗？长沙一个功友叫魏桂芝老人讲体会的时候，你曾经讲过做什么样的人，做一个真正的人，马克思、恩格斯讲做一个大写的人，对不对？我的联想，一个大写的人，你一个人在这呆着，呆不住呀，拿根棍子呆得住吗？像圆规一样你不靠哪，你能呆的住吗，你呆不住，看上去呢，就像死了，不能动了，对不对？你这个平衡是死平衡，如果放在上面你立不住，就要倒这不平衡，对不对？而且你单个人在这呆着，有什么力量，没有什么力量。所以当时我就联想了，我们所有人都连成一体，就变成了一个，我当时想象变成一个圆锥，圆锥面是非常平稳的，现在看来这种理解还不够。所以今天我突然的异想天开，给大家共赏哦，我们每一个人都像圆规一样，这人字为什么像圆规一样，人字下面是支开的，圆规这么立着是不是像人字啊？是不是啊？但我的头跟肩膀，肩膀窄一点不更合适吗？尽量窄一点，这个人啊，我也想让人不能死了，因为人呢，如果像圆规一样，那就死了不能工作了，也不能画圆圈了，你也不能拿这个来截取一段一段的等量的线段了，对不对？那我们说现在人应该是怎么样的呢？我现在就这么想，这人每一个人做一个轴、中轴线，这中轴线通过他的大脑，通过他的心脏，是不是？然后每一个人在社会上，在自然界活动的状态啊，怎么做啊？这是轴啊？我给他画，我们这欧米茄就一个转动速度、转动频率，是吧？他有角度他有状态。这意味着什么？这一转动起来它就平稳了，它可以达到一种动态平衡，叫动平衡。这意味着人在社会中生活呢，在工作呢，在奉献呢，才有获得对吧？这个地方在中轴线啊，它通过我们的大脑，通过心脏，我今天写了心脏的位置为什么偏左一点，我突然想，如果它真的在正当中都是非常完整平衡的，我说它就没有动力了，偏一点就有动力，这乱想啊，反正这个事情啊，还得去访问的医学家，解剖心理学家，解剖学家，人体生理解剖学家，这人是在转动，转动产生圆锥面，圆锥面，对不对？圆锥面，大家可以想象了，歇着是为了工作，不能老歇着的，对不对？所以有动有静啊，能歇得住吗？有圆锥面就能歇得住，没有圆锥面歇不住。所以后来我想，恐怕现在还歇不下来，没法歇，就是都在动态平衡中。我们即使啊我们认为我们现在进入了动态平衡，我们到底还动不动啊，都在动着，是不是啊？表面是静的，实际是动的。我们体内各个器官都在运动着，气血的流通着，体内物质和体外物质在交换着。为什么有个病怏怏的人躺在床上躺了好几年，练一下静功跟过去一样，练动功也练不了，反正就是笑眯眯吗，他过了两三个月或一年半载可以站起来了，生活也能自理了，这什么原因啊？说明躺在那啊？并不是完全的静，你想到练功，打开心锁了，他气血流通，跟外界交换物质能量信息，还提高了高级层次，所以他引进的负熵流改造自己内部，提高生理功能，所以就能站起来了。所以现在看来啊，所谓动平衡，但是我现在想，这人的大脑它的控制中心我们现在认为啊，人的心脏，大脑，肾脏系统它都在起控制作用，每一个细胞的遗传因子都在起控制作用，那这样好像不协调了，靠谁来协调啊？靠体内先天元气，靠人体生命根来协调，这个生命根，这个体内先天元气作为人体自动控制中心，它通过每一个细胞的遗传因子，控制了主要是大脑，心脏，肾脏系统，是吧。如果没有体内先天元气，你的肾脏系统心脏大脑都不能产生一定的的思维调节功能，自动调节功能就产生不了。所以现在看来我们的中轴线非常重要。我们如果再做个比方，我们每一个人跟人是不是有联系的，有联系的，这有一个人他也在转圈，不转人就死了吗？他们转圈的能量来源是什么？从后天来说，我们地球上的人主要靠太阳光，它作用在我们的绿色植物上，然后产生光合效应，然后呢，产生了各种植物，植物喂那动物，我们人吃的不是植物就是动物，对不对？这我们就有了能量来源，有了营养，这就是我们主要用的是太阳能，对吧？但除了利用太阳能，还有没有别的射线啊？宇宙非常大、无穷大，各种射线，也对我们发生作用。那我们说，人和人之间靠什么发生联系，我们从后天来说，靠宇宙流联系着的。如果我们从先天来说，它是宇宙无、就宇宙源，还没有显现的部分，宇宙源产生宇宙流。所以我们为什么有能量，这能量就是靠它们相互间有相互作用，还有宇宙源随时提供能量进来，那宇宙流呢，也可以随时提供能量。能量从哪来啊？我们吃喝拉撒睡在里面，吐故纳新，我们知道的一些能量来源，但还有看不见摸不着的，在气功状态下人体和外界有气物质的交换、相互作用。现在我们呢，要产生一种效应，什么效应啊？这我讲的就是，你这转，他也在转，转了转了有一种力量。这自己转出来的力量讲内驱力啊，内驱力，我们前面讲的向善的内驱力。那转了转了，还有一种力量，把他吸引到一个地方来，这叫外驱力，外驱力怎么产生的？宇宙源，由宇宙源产生的。我现在光画一个空轴，光画一个空轴，这是无形的，这无形的轴线啊，我们人体看起来是有形的，也看不见，对吧？但你可以讲一下，按照人体的解剖特点，按比例地从中间百会到会阴这么一条，后天功法叫督脉，非常重视督脉的影响和作用，是吧？我们现在说它也是一种能量交换的场所，能量聚集的场所。这无形的轴线它也在转，这个轴线它力量非常大，非常非常大，那它的力量能产生什么样的力量呢？让大家都得到能量的帮助，转转转都转到一块来了，一个个人他都转到这来了啊，这一个人，其实这轴线是无形的啊，我的想象是什么呢，这是向善的外驱力，就是自然的一种驱动我们人的力量，改造我们的人的力量，使我们得到健康的力量、长寿的力量，使我们社会进步，大家同乐的一种力量。在这力量的作用下，我们每一个人都在转，转着转着转到一块来，听得明白吗？这什么意思呢？那就是万众一心，万众一心大家都是一个心吗？是不是？人心是什么？就人心和道心统一，就人体的控制中心和自然控制中心连起来了，每一个人的控制中心都融合到一起了，心心相印，心心相通，最后真正成为一个圆锥体啊。成为一个圆锥面，无数的人，我们整个地球的所有人都成为都在这个里面，成为一个圆锥面，非常稳定地在进行着生活、工作，实现了内外适应、内外平衡，实现内部的和谐适应平衡，所以就能实现人的完满健康，得到全面发展，而且能够促进社会进步，大家同乐，能够使自然界同我们人类同乐。这就是我们讲的有关于自然之道的一点新的见解。大家看看是不是有一定道理，可以根据我的想象呢，大家也可以进行一些想法，那我们每一个人必须是在运动中了，运动过程是在奉献，也在锻炼自己，同时这运动过程，不断纠正自己的缺点和错误，不断地恢复人的天性，使我们人的每一个人的个性跟整个人类的共性统一起来了，这不就到一块来了吗？大家都在绕着一个轴在转动。
现在我们再继续讲一讲啊，万众一心，不是说每一个人都有一颗心啊，那您怎么说变一心，你的心跟别人的心沟通就变成一心了，你的体内的先天气与别人体内的先天气沟通，我们先天健康法的任务就是以心传心，心心相通，人心和人心相通。除此我们的人心和自然控制中心相通，所以这样我们的能量最高，在内驱力和外驱力的共同作用下，我们人就得到自我完善。所以我们人不仅能够使自己达到完满健康，去掉各种疾病，而且我们的适应社会适应自然能够推动社会进步，大家同乐。今天就讲到这，好不好？
我们继续讲第七个关系，第七个关系还没讲完，就自然之道与中庸之道。自然之道就是符合自然规律的行为思想，包括一切、人生的一切啊，这是我们的自然之道，人要符合自然，是人与自然相互作用的根本规律，我们主要是强调这一点。自然之道包含的内容非常多，我们说整个自然规律有多少啊？无数的规律，无数的规律还不能等于绝对真理，是不是啊？它仅仅是绝对真理的很小的一部分，我们讲到这个事情呢，我再把原来的复习一下，我们讲的绝对真理它就是全信息的，绝对真理能不能等于相对真理之和啊？能不能啊？绝对真理远远大于无数相对真理之和，因为相对真理都是显现的那部分，显现的自然法则，或者属于显信息部分，或者属于潜信息部分，今天显现出来了，是看得见摸得着的，也用得上的叫显信息。也就是说相对真理显现的部分、比较明显的部分。还有一部分属于相对真理的不明显的部分，属于潜信息，像现在我们讲的潜科学，它还不能用现代的科学手段和仪器来探索和证明，但是它确实客观存在的，像这样的规律、这样的真理属于相对真理，但属于潜信息。但我们说除了潜信息，除了显信息，还有隐信息，也就是说它还没有显现出来。这没有显现出来，你能知道吗？当然不知道。我们说的隐信息相当于绝对真理，相对真理等于显信息和潜信息之和，无穷的相对真理之和，再加上没有显现的真理，没有显现的真理，这才是绝对真理。
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