神秀谈有空阁实,这空阁就落实下来了,落到地上来了,有没有用啊?有用的。我们修练的方法还应该按照神秀的话去修养,但是神秀自己修养水平还不够,虽然他方法是对的。但是他还没有达到的慧能的境界,对不对啊?他私心杂念还挺多。这个讲到私心杂念的时候,我可以举一个证明,就慧能逃跑以后啊,有个大将军弃官不做以后啊,就投到了五祖门下,然后他第一个追赶到了六祖,那六祖一看有人追赶了,马上把袈裟把衣服都放到高度,自己躲起来了。这时候大将军对他说,哼,你不要误会了,我不要你对衣钵,你就说两句话就行。我忘了他说的是什么,他的意思是说,你也不要有欲,也不要无欲,就这意思吗。就跟你相当于没说的一样啊,这叫我明白了。因为他弃官不做,他人世间的纷争太多,他本来就不想去纷争,一世无争是这么个状态。所以六祖给他说的话也就是这个意思,你什么事情都不要往心里去。就像金刚经里面所说的,无所住什么东西都不要他留在这儿,像流水流走就完了,他从这里流走就完了,也不要在想他有没有了,还哪去了就这样,还是跟他讲无欲无念,是不是?那么今天我们就讲这个问题啊,就是要证明啊,我们先天自然功-先天健康法净心正性的观点是正确的,明心见性的观点要很好的研究,要去掉他那些神秘的色彩,去掉那些极左的部分,去掉实际做不到的部分,而要采取正确的可行的方法。我们的正确的方法是什么啦?练乐善净,乐善心自净,心净智自盛,智盛道自显,道显功自成,我们练乐就行了,练乐就可以净心正性。
我们讲到10大关系当中呢,第六大关系还没讲完,第六大关系讲的净心正性和明心见性的关系。明心见性是佛教修炼的高境界,也是修炼方法,就是无欲无念,四大皆空,然后就能明心见性,就这么一个观点,明心见性是什么意思啊?我心是透亮的,像明镜一样,外面有什么我都知道,大彻大悟,见性就是功能,我什么就看见了,看到自然的功能在我身上充分表现,我的功能无限,我跟道一样,道有多大功能我就有多大功能,我跟天一样,天有多大功能我就有多大功能,这讲的是佛教的高境界和修炼方法。我们说这高境界有可取部分,我们可以用一句话来说,如果任其自然能够合符自然的那个水平是最高最高最高。为心所欲不离道,无为而无不为,这是老子说的话,孔子说的话,我们说这种境界它是一种理想化的境界,是可望而不可及,可敬而不可学的极左思潮的表现。而具体入手方法是没有的,叫大家无欲无念,什么念头都没有,四大皆空就能够达到明心见性吗?是不可能的。为什么我们人类经过了几百万年的大概三四百万年,这已经经过了几十万年的私有制萌芽,经过几千年的私有制,我们已经有了污染,我们的恶念恶行污染了自身,也污染了社会,污染了自然。我们现在经常受到自我惩罚,我们必须有欲有念,认清我们的缺点错误,我们去清理污染,我们才能达到明心见性,那么清理污染的方法,就是净心正性,这净心正性啊,就是修心养性的方法,也是修心养性的高境界。净心的净是一个动词,心就是我们的生命根,我们人体的控制中心,就体内先天元气,净心就是净化心灵,这是一个修身养性的过程,是一个清理污染的过程,这讲的是手段了。正性把个性的缺点把它改过来,改正了,那正性不也是一个动词吗?去改造个性,我们说这是一个修练方法,又是修练的高境界,那怎么说呢?净心使心灵得到了高度净化,那不就是境界吗?高境界了吗?没有任何污染,出污泥而不染,任何地方都能适应,都能和谐,都能平衡。那正性指的是什么呢?就恢复了人和自然、和社会和谐、适应、平衡的这种天然的本性哦,达到正性就正过来了,把不好的东西正过来了,人表现出来的各种高境界,高功能。那这里面我们净心正性四个字,既包含我们的手段,又包含我们的目的,所以我们的词已经够用了。明心见性我们现在就是用批判的节奏,把它看成是一种境界,我们如果真的净心正性了,那必然呢?我们心明眼亮,必然见到我们自己身体啊,和自然沟通表现出高功能,内部和谐,使自己身体完全健康,内外和谐、内外适应、内外平衡,表现了我们适应社会、适应自然,改造社会、改造自然的功能,所以这就表现了明心见性。
那今天我讲讲呗,那怎样才能去?怎样达到怎样去做?所以这里面首先要讲目的问题,我们人生目的是干什么的?要解决手段问题啊,我应该怎样去做?如果你的目的是正确的,手段也是正确的,那必然呢,要达到结果,达到人生的美好的结果,一个目的,一个手段,一个结果。我们人生荟萃里面有一篇文章,关于善的评价标准,讲的什么是善、什么是恶?符合三大规律的思想行为是善的,从大范围来说,从小范围来说,从最基本的功能来说,凡是有利于自己、有利家庭,有利于社会,有利于自己、有利家庭,不损害他人,不损害社会,不损害自然界生态平衡的一切思想行为,都算最起码的善的行为,善的思想,如果能有利于自己、也有利于他人,那就更好了,是不是啊?这就是我们对善的认识。最高水平的善是什么呢?完全地最大限度地符合社会发展规律、自然发展规律,达到人和自然的、人和社会的高度和谐、高度适应、高度平衡,那这就是我们说的最高的境界,那最高的善就表现出来了。我们说符合四善要求,这个善这是最大的乐,是最高的乐。我们又讲,符合五乐原则的乐是最大的善,是最高的善。善和乐是统一的,那我们的人生目的是什么?大家清楚吗?是什么?是什么?能够用最简单的话说出来,你会不会?社会进步,大家同乐,还有呢,自己的得到完满健康、得到快乐,是不是?这是不是快乐?人生目的就是快乐,不管哪一个人都为了快乐。但是能不能达到快乐?你快乐的标准和我们的快乐标准一样不一样?我们说快乐,我们有五个原则的快乐,对不对?有四大内容的快乐,我们的快乐才能打开心锁,确实能够达到人和自然人和社会的和谐,能够打通高能息通道,先天通道、后天通道。我们的人生目的很明确就是快乐。我们手段是什么?我们手段是什么?我们手段是不是以乐为善、以善求乐,是不是啊?那我们所做的事情都是善乐的啊,这就是我们的手段。实际上,我们把乐和善就统一起来了。我们的手段也是快乐的手段,我们讲以善为乐,以乐求善,这是我们的崭新的生活方式。以善为乐讲的就是我们的思想方法,以乐求善讲的就是我们的行为方法,这不就是我们的生活方式吗?这是做人的学问和功夫吗?这就是手段,所以快乐也是我们的手段。对我们来说以乐求乐,以手段的乐来求目标的乐。那我们人生美好幸福是什么?大家说,跟刚才前面一推一样,也是得到快乐,对不对?是不是啊?你把目的实现了,不就有结果了吗?美好的结果。最正确的手段实现正确的目的就得到了最后的美好的结果,那我们的愿望是很好的,我们的手段都是错误的,能不能实现啊?是实现不了的。我们现在缺什么?我们主要缺的当然也是缺德,但不缺大德,缺的是小德,缺大德是什么呢?这个心坏了,这人贪心贪欲,哦,这个害人啊,这善良的心没有了,黑心肝,这是缺大德。这就是我们说的品德很坏、品德极坏。我们可能是缺小德,缺什么小德?你的脾气不好,是不是?性格不好,跟别人的不能和谐工作,不能和谐生活,动不动了,看别人缺点很清楚,看自己缺点不清楚,一天到晚老嫌弃别人,埋怨别人,指责别人,是不是啊?这就是性格不好,这也叫缺德,是不是?还有缺德缺的是什么呢?才干不好,认识能力不高,一句非常好听的话,他不会说,他说的非常难听,是不是?这才干不够吗?不会说话,不会待人处事,不会讲究卫生,不会生活,是吧?那么他跟社会跟自然就不太和谐,认识能力不够,才干不够,我们说这都叫缺德。我们虽然缺的是小德,但是它就影响我们的大收获,换句话说啊,缺小德失大德。我突然间来了一个灵感,缺的是小德,这个脾气性格不好就是不快乐,你这个人非常善良,对别人做了很多好事,你家里的祖祖辈辈都是做好事的,你比别人强了百倍,但是你缺小德,一天到晚脾气不好,一天到晚认识不够,一天到晚闹情绪,一天到晚不知道怎么处事待人,处处不和谐,那你不是缺小德失大德,什么大德?获得的得没有收获,第一你健康失掉了,生理功能丧失了,得了各种疾病,是不是啊?第二你跟自然不和谐,你不能沟通,就损身损寿,社会不和谐,不能沟通,得不到人们善心善意的帮助,这不就是失大德吗,是不是啊?大家同意不同意啊?我们现在为了得到这个大的德,应该改造的自己的脾气和性格,提高自己的认识。但我想在座的绝大多数人啊,不缺大德啊,或缺小德,有没有个别人个别时候缺大德的,也可能,有人呢,在外面表现挺好,跟谁都打好关系,就跟父母关系不好,老是不孝顺,老是对父母采取各种各样的,嗯,错误的情绪和行为,尽量发态度,甚至不瞻养父母的,有没有?是有的,这样的人就算缺大德,最大的不孝就是最大的失德,不孝顺父母的就是最大的不孝。姜老师还说过什么叫大恶啊,侮辱父母的人就是大恶,大的罪恶,是不是?有没有人这样的行为?有没有?有这种思想的表现和行为的,那也要警惕自己,你有这种思想到一定的时候呢,一定的条件下,你可能就侮辱父母,是不是啊?你就变成了缺大德。但我们大多数人,绝大多数人在一般情况下我们都是缺小德,但是缺小德我们就会损失我们的身心健康,损失我们的工作顺利,生活美满幸福,所以大家要注意这一点。现在我根据控制论的原理,用简单的方法进行,画一个框图,告诉大家如何解决人和自然、人和社会、人和人之间相适应和谐的问题。我画一个图,也可以说这是一个控制论、控制图,就人,我们自己是练功的人,是一个主体,是行为的主体,是意识的主体,那我们怎样来调整我们跟外界的关系的?我们要调整,我们自己是主体,我们要对各种的对象,对象可能是人,也可能是具体的工作,也可能是生产某种零件,是吧?用机床生产零件,是不是啊?那对象就是人和事物。那我们的主体、我们的思想,指挥我们的行动,是吧?我们就有一个手段,或者通过机器、或者通过工具,作用在我们零件上啊,或者那我们通过一定的言论行为,作用在别人的身上,要待人处事吗,这是对象。那么主体对它有作用,施加各种影响,然后呢,对象呢?然后对主体有个反作用,这是肯定的,是不是啊?我们经常说的,按下这个葫芦啊,那个葫芦浮起来了,对不对?这是什么意思呢?你按下去的时候它有浮力的作用,你手上就感觉到一种反作用力,是不是啊?你按的力量越大,你越觉得手上受的力越大,这是反作用。你用正确的手段对待别人,别人可能有正确的反馈,也有可能不理解,产生误解,不认识,他不能正确对待你,反作用是错的,也可能你是正确对待它,他有意地跟你反抗,有意地作祟,真有,这就是主体和客体,主体和客体之间始终存在着矛盾和斗争,我们要让他对立的两方面统一起来。那我们说如果我们的主体会兑现的这个方法手段非常正确,是吧?那肯定会得到一定的结果,对吧?如果你方法不对,你就不能得到正确的结果,按照主体有目的有动机,动机是正确的,手段也是正确的,就能出现好的结果。但如果动机是正确的,手段也是正确的,现在客观环境条件还不具备条件,可能还需要再创造一些条件才行,这还得经过一段时间,可能这个问题才能解决。那个环境影响,这个环境,我们上面这个图是环境啊,环境一个方面是人和人的关系的环境,人际环境,另一方面是自然界的环境啊,我们的学校啊,我们的机关啊,我们的工作单位环境,我们住家的环境等等,都有影响。一方面是社会的,一方面是自然的。还有没有什么对人产生影响,我们的主体对这环境,我们的思想也会有影响,我们都知道有作用,环境对人也有作用,相互作用,我们采用一种手段,这个手段对环境起作用,环境又有反作用,物质能量信息相互交换,同样的,我们的工作对象,或者我们的劳动对象,或者我们所接触的人和事,它对环境有作用,环境对人也有反作用,这关系挺复杂的,是不是啊?那我们说会产生的结果,这结果对环境也有作用,环境又有反作用,相互影响,这物质能量信息是相互交换的。同样的我们工作对象,或者说我们的劳动对象,或者我们接触的人和事,它对环境有作用,环境对人也有反作用。看起来这关系还是挺复杂的,那我们说已经产生的结果,这结果对环境有作用,那环境作用的结果啦,又起反作用,相互影响。也可能我们发现的这个结果不太理想,那肯定要找原因了,找原因呢,怎么知道结果不好呢?啊,它反馈过来,就说结果的信息,我通过这条线这个渠道,这个反馈这个反馈的作用,提供信息我现在效果不好,本来想给别人治病,却把人治死了,就要研究一下,我的手段对不对?我的动机对不对?来研究动机不对改动机,手段不对改手段。比如说现在我们讲啊,防重于治,可是我们现在呢,我们许多医生就像救生员一样,就在那河边那等着别人那掉下去,掉下去一个,救上来一个,这种方法不行。要防重于治,要研究一下,为什么掉下去了?是由于桥没修好,他们掉下去,那把桥修好。是因为行人不注意,行为方法不对,那你加以改进,让他学会走路,是不是啊?这就是我们说的正确方法,那我们现在就说,这个结果是非常必要的,是非常重要的因素。如果我们经常在实践中发现我们的结果不好,效果不好的时候,我们就会动脑筋想办法修正自己的动机或者修正自己的手段方法,这就是人的主观能动性啊,这是人的功能,自然赋予我们的功能。跟着我的话就看起来非常复杂,对不对?主体是我们的人,你跟环境的相互作用,这是主体跟对象有相互作用,这主体跟效果有相互作用,是吧?反馈作用。因为我们每一项至少两个线条,是不是?那我们现在练功怎么练啊?这么复杂,我是怎么练法?我们说我把复杂问题简化成简单的问题,首先一个标志,我一看你每天都是笑眯眯乐呵呵的,你待人处事总是和蔼可亲的,你办事的时候也是高高兴兴去办事,生活的时候高高兴兴生活,我就断定你这个人练地很好。你身体越来越健康,功能越来越强,这就是标志,啊,这个乐是我们修心养性道德水平高尚园满的重要标志,这是我们的衡量标准。那你练怎么练法呢?练就练这个乐,你一天到晚老是保持着笑眯眯的表情,我说你啊,练的不错。那有的同志说,我的表情是装出来的,也练的不错,是不是啊?你真心装乐,你就能引发真乐,你不断给别人好的信息,你不断给别人带来温暖,同时你也得到别人温暖,得到别人的好信息,你自己不断地调整的心理状态,你自己不断造好药,你自己有意不断地乐,不断打开心锁,所以你不仅能跟人们的善心善意可以沟通,你还能跟自然控制中心沟通,得到自然的高级物质能量信息的帮助。那么你肯定大不一样了,看来这练功方法也就是我们清理污染的方法。我们净心正性,光装乐够不够啊?光装乐还不够,我们还得明白真理,还有查乐,是不是?这样才能解决什么问题啊?这净化心灵有两个部分的内容啊,一部分是纯洁无私,不断去掉自私自利之心哦,这仅仅是净化心灵的一个方面内容,还不够。还有另一方面内容叫明白真理,提高才干,提高认识啊,这明理啊。如果你这个人呢,非常纯洁,非常纯洁无私,但你不明白真理,你的工作能力很差,适应能力很差,是不是?就成傻子,傻子能得到快乐吗?可能得到一些低层次的乐,但是呢,但不能达到我们说的这个乐。但是有的人我明白道理。我就是贪心贪欲,我没法改变,我知道,我犯法,反正我被你逮住就逮住了,逮不对我,我就不断干坏事,是不是?有这样的。所以我们说,光讲明白真理光讲进修文化很高还不够,对吧,他经常做坏事,他自私自利之心占据了头脑,控制了他的行为,那这个人就是大坏蛋。所以我们要讲净化心灵,要讲两个方面的问题,一方面讲的悟性,一方面讲的明理。那我们应该怎么做?大家说,你不仅要不断的装乐,还得不断地查乐,查乐就是在静坐的时候,在休息睡觉的时候,要明理思过,你不明理思过是不行的,你要明白刚才我说的这个道理,我们的动机对不对?我们的手段对不对? 我们的效果好不好?是不是啊?研究研究,我们如何地端正自己的动机,如何改造我们的手段,如何获得我们好的效果。这就叫明理思过。我们以乐为中心查这个乐,查自己不乐的原因,对别人不乐的原因,不乐的危害如何让自己乐起来,是不是?我们的乐就是善吗。同时,在休息睡觉的时候还要查乐。通过这样地不断装乐,不断地查乐,我们就能够明白真理,就能达到和社会和自然的和谐,我们就能引发真乐,就能达到健康顺利。所以这就是我们说的非常复杂的净化心灵的问题,把简化为练乐的问题。这个问题希望大家不断的来实践不断来总结。我们还是讲净心正性,净心这什么意思啊?它是从内部来改造自己的人心,改造自己体内先天元气,这心是拿不出来了,心在里面的,它虽然是充盈我们全身,但是我们看不见摸不着。但是我们的性是能够拿出来的,如果心理状态比较好,它必然要通过自己的言语举止表现出来,你这个人的表情你有气质风度,你这个人待人处事各方面的效果都会表现出来,对吧,你的功能、身心健康水平都会表现出来,把自己的个性好的优点啊都表现了。净心通过正性啊,个性来表现出来,正性也帮助自己净心,改变脾气性格的缺点啊,改变自己个性的不足。净化自己的心灵,所以我们讲净化心灵的方法,改变你个性的方法,我们靠练动功,靠练静攻来解决,在动功中怎样进行净心正性呢?睁开眼睛做事要做善事,而且要笑眯眯做善事,高高兴兴做善事,这就是净心正性的方法。同时有时间有机会我们功友之间,我们跟别的同事之间要进行思想交流,互相取长补短,这样就会明白真理,使自己更正确的去行动,这就练动功的方法,听明白了吗?第一是做善事。第二还得乐着做善事。第三还得经常跟别人总结交流经验。这就是我们说的练净心的方法,净心正性的方法,在练动。那练静功如何进行净心正性呢?练静功的方法,第一坐下来先乐,但又不要老乐,你心里乐,我要开始练静功了,先装着乐的样子,在乐的状态下来查乐,听明白了吗?查乐明理思过,我有没有不乐的事?有什么时间不乐的事?有什么害处,什么原因造成的?如何改变啊,这就是查乐。请大家注意啊,我刚才说,一开始装乐查乐,这都算是自我调节过程,这是练性用自我调节来练性,后面就得放心,我已经检查了,就这些事,真的,我今天没有犯毛病,那就pas了,就不要老想着没完没了。但这种情况可能一秒钟我就过去了,就完成任务了。那我下面的事情就高枕无忧,放心自然,无忧无虑,任其自然,不加理睬,不管你有什么事,不安定也好,身上难受也好,出现幻觉也好,统统地任其自然,这就是自然调节过程,自然调节过程是自然帮助我们养性,自然的信息帮助我们改造我们大脑里面,改造我们内心的污染,改变我们里面不好的信息。这就是我们说练性的方法,通过我们静功和动功来练性。练动功就是做人的学问和功夫,每天怎么做人呢?这就是练动功,什么是静功啊?检查做人做的怎么样?有没有经验?有没有教训,听明白了吗?这就是先天自然功,就是先天健康法,不要搞得神神叨叨的,我怎么样跟老师沟通啊?我怎样才能够得到什么师傅帮助吧,这个跟后天功法是不能混在一块的。你明白了我们说的道理,你现场听过辅导老师跟你说的话,你照此办理就行了。如果你没有见到辅导老师,你回家以后你看到材料,听到录音带,如果照此办理,也能治病也能健身,这就是我们说的净心正性与明心见性的关系。
现在我讲第七个关系,自然之道与中庸之道的关系。中庸之道是孔子提出来的。什么叫自然之道,自然之道就是符合自然规律的做人的学问和功夫。我们说三大规律,社会发展规律,自然发展规律,人体生命运行规律。这三个都属于自然之道,我们现在可能容易复制了一条,我们现在说的道德规范在一定的社会里面,一定的发展阶段就有一定的道德规范,有道德法庭。我们通过内心的通过我们的良心良知,通过我们过去遗传基因里面好的东西,来进行监督和检查,这都属于自我调整的手段和方法。我觉得这里面道德自律。这道德自律按照一定的道德规范、正确的道德规范来自律,这也属于自然之道。这个问题我给大家强调一下,不要认为自然之道,就仅仅是自然界的发展变化规律的认识,风、雨、雷、电自然灾害,还包括社会的规律,社会的规律是受到自然发展规律制约的、限制的,我们的社会发展规律当中有一个非常重要的因素就是道德环境、道德活动,是不是啊?人际关系,这些他要符合一定的道德规范,这道德规范只要符合我们说属于社会发展规律的,属于自然发展规律的,这都算是自然之道。那怎么表现啊?要表现在效果上面,要表现在和谐适应平衡,必然要身心健康全面发展,必然达到了完满健康,而且能促进社会进步,大家同乐。中庸之道,孔子提出来,这词还是很高的,中庸也就是说既不偏高、也不偏低,既不偏左、也不偏右啊,既没有过之也没有不及,刚好正合适,是不是啊?世界上有这样的好事没有啊?没有,他讲的也是一种境界,一种理想状态。所以中庸之道因为他讲的是境界,也几乎是啊,可望而不可即可敬而不可学。我们古圣人说了很多话,也可以说是一种散布极左思潮,所以他自己都做不到,还要求别人去做。中庸之道最大的害处在于,它要求人们一行动就得不偏不倚,大家想想,在反动的统治下面我们劳动人民受欺压、受剥削,能不能反抗啊?能不能斗争啊?那就不能反抗,不能斗争,更明白了。你讲中庸之道,你要符合那时候的法律的要求,那时候的社会发展制度的要求,讲克己复礼,这跟中庸之道是一致的。所以我们说中庸之道,从宏观把握上,从境界上来说,有可取之处,就是我们要把握大方向,从整体来说不要让他偏左偏右,是不是啊?从整体地完满和谐适应平衡。但作为具体的行动方法,修炼方法,这就大错特错了。我曾经讲过,如果要求人每一举一动,都要实行中庸之道,那这人就没法行动了,比如走路一左一右,你迈左脚的时候来往右倾,迈右脚的时候往左倾,是不是啊?能不能不倾啊?是不可能的。你要让他不倾向,他只能不走路,是不是啊?这对不对啊?这就错了。所以我们对自然之道和中庸之道,要正确地认识。那我们怎样才能达到中庸之道里面的宏观把握呢?必须明白自然发展规律,明白社会发展规律,明白人体生命运行规律,照此办理才行呢。所以这里我做一个比方,我这两天脑子里可能,在这方面啊稍微长进了一点,我发现对于人的问题应该怎么认识,我突然产生一些灵感,去年什么时候还是今年年初吗?长沙一个功友叫魏桂芝老人讲体会的时候,你曾经讲过做什么样的人,做一个真正的人,马克思、恩格斯讲做一个大写的人,对不对?我的联想,一个大写的人,你一个人在这呆着,呆不住呀,拿根棍子呆得住吗?像圆规一样你不靠哪,你能呆的住吗,你呆不住,看上去呢,就像死了,不能动了,对不对?你这个平衡是死平衡,如果放在上面你立不住,就要倒这不平衡,对不对?而且你单个人在这呆着,有什么力量,没有什么力量。所以当时我就联想了,我们所有人都连成一体,就变成了一个,我当时想象变成一个圆锥,圆锥面是非常平稳的,现在看来这种理解还不够。所以今天我突然的异想天开,给大家共赏哦,我们每一个人都像圆规一样,这人字为什么像圆规一样,人字下面是支开的,圆规这么立着是不是像人字啊?是不是啊?但我的头跟肩膀,肩膀窄一点不更合适吗?尽量窄一点,这个人啊,我也想让人不能死了,因为人呢,如果像圆规一样,那就死了不能工作了,也不能画圆圈了,你也不能拿这个来截取一段一段的等量的线段了,对不对?那我们说现在人应该是怎么样的呢?我现在就这么想,这人每一个人做一个轴、中轴线,这中轴线通过他的大脑,通过他的心脏,是不是?然后每一个人在社会上,在自然界活动的状态啊,怎么做啊?这是轴啊?我给他画,我们这欧米茄就一个转动速度、转动频率,是吧?他有角度他有状态。这意味着什么?这一转动起来它就平稳了,它可以达到一种动态平衡,叫动平衡。这意味着人在社会中生活呢,在工作呢,在奉献呢,才有获得对吧?这个地方在中轴线啊,它通过我们的大脑,通过心脏,我今天写了心脏的位置为什么偏左一点,我突然想,如果它真的在正当中都是非常完整平衡的,我说它就没有动力了,偏一点就有动力,这乱想啊,反正这个事情啊,还得去访问的医学家,解剖心理学家,解剖学家,人体生理解剖学家,这人是在转动,转动产生圆锥面,圆锥面,对不对?圆锥面,大家可以想象了,歇着是为了工作,不能老歇着的,对不对?所以有动有静啊,能歇得住吗?有圆锥面就能歇得住,没有圆锥面歇不住。所以后来我想,恐怕现在还歇不下来,没法歇,就是都在动态平衡中。我们即使啊我们认为我们现在进入了动态平衡,我们到底还动不动啊,都在动着,是不是啊?表面是静的,实际是动的。我们体内各个器官都在运动着,气血的流通着,体内物质和体外物质在交换着。为什么有个病怏怏的人躺在床上躺了好几年,练一下静功跟过去一样,练动功也练不了,反正就是笑眯眯吗,他过了两三个月或一年半载可以站起来了,生活也能自理了,这什么原因啊?说明躺在那啊?并不是完全的静,你想到练功,打开心锁了,他气血流通,跟外界交换物质能量信息,还提高了高级层次,所以他引进的负熵流改造自己内部,提高生理功能,所以就能站起来了。所以现在看来啊,所谓动平衡,但是我现在想,这人的大脑它的控制中心我们现在认为啊,人的心脏,大脑,肾脏系统它都在起控制作用,每一个细胞的遗传因子都在起控制作用,那这样好像不协调了,靠谁来协调啊?靠体内先天元气,靠人体生命根来协调,这个生命根,这个体内先天元气作为人体自动控制中心,它通过每一个细胞的遗传因子,控制了主要是大脑,心脏,肾脏系统,是吧。如果没有体内先天元气,你的肾脏系统心脏大脑都不能产生一定的的思维调节功能,自动调节功能就产生不了。所以现在看来我们的中轴线非常重要。我们如果再做个比方,我们每一个人跟人是不是有联系的,有联系的,这有一个人他也在转圈,不转人就死了吗?他们转圈的能量来源是什么?从后天来说,我们地球上的人主要靠太阳光,它作用在我们的绿色植物上,然后产生光合效应,然后呢,产生了各种植物,植物喂那动物,我们人吃的不是植物就是动物,对不对?这我们就有了能量来源,有了营养,这就是我们主要用的是太阳能,对吧?但除了利用太阳能,还有没有别的射线啊?宇宙非常大、无穷大,各种射线,也对我们发生作用。那我们说,人和人之间靠什么发生联系,我们从后天来说,靠宇宙流联系着的。如果我们从先天来说,它是宇宙无、就宇宙源,还没有显现的部分,宇宙源产生宇宙流。所以我们为什么有能量,这能量就是靠它们相互间有相互作用,还有宇宙源随时提供能量进来,那宇宙流呢,也可以随时提供能量。能量从哪来啊?我们吃喝拉撒睡在里面,吐故纳新,我们知道的一些能量来源,但还有看不见摸不着的,在气功状态下人体和外界有气物质的交换、相互作用。现在我们呢,要产生一种效应,什么效应啊?这我讲的就是,你这转,他也在转,转了转了有一种力量。这自己转出来的力量讲内驱力啊,内驱力,我们前面讲的向善的内驱力。那转了转了,还有一种力量,把他吸引到一个地方来,这叫外驱力,外驱力怎么产生的?宇宙源,由宇宙源产生的。我现在光画一个空轴,光画一个空轴,这是无形的,这无形的轴线啊,我们人体看起来是有形的,也看不见,对吧?但你可以讲一下,按照人体的解剖特点,按比例地从中间百会到会阴这么一条,后天功法叫督脉,非常重视督脉的影响和作用,是吧?我们现在说它也是一种能量交换的场所,能量聚集的场所。这无形的轴线它也在转,这个轴线它力量非常大,非常非常大,那它的力量能产生什么样的力量呢?让大家都得到能量的帮助,转转转都转到一块来了,一个个人他都转到这来了啊,这一个人,其实这轴线是无形的啊,我的想象是什么呢,这是向善的外驱力,就是自然的一种驱动我们人的力量,改造我们的人的力量,使我们得到健康的力量、长寿的力量,使我们社会进步,大家同乐的一种力量。在这力量的作用下,我们每一个人都在转,转着转着转到一块来,听得明白吗?这什么意思呢?那就是万众一心,万众一心大家都是一个心吗?是不是?人心是什么?就人心和道心统一,就人体的控制中心和自然控制中心连起来了,每一个人的控制中心都融合到一起了,心心相印,心心相通,最后真正成为一个圆锥体啊。成为一个圆锥面,无数的人,我们整个地球的所有人都成为都在这个里面,成为一个圆锥面,非常稳定地在进行着生活、工作,实现了内外适应、内外平衡,实现内部的和谐适应平衡,所以就能实现人的完满健康,得到全面发展,而且能够促进社会进步,大家同乐,能够使自然界同我们人类同乐。这就是我们讲的有关于自然之道的一点新的见解。大家看看是不是有一定道理,可以根据我的想象呢,大家也可以进行一些想法,那我们每一个人必须是在运动中了,运动过程是在奉献,也在锻炼自己,同时这运动过程,不断纠正自己的缺点和错误,不断地恢复人的天性,使我们人的每一个人的个性跟整个人类的共性统一起来了,这不就到一块来了吗?大家都在绕着一个轴在转动。
现在我们再继续讲一讲啊,万众一心,不是说每一个人都有一颗心啊,那您怎么说变一心,你的心跟别人的心沟通就变成一心了,你的体内的先天气与别人体内的先天气沟通,我们先天健康法的任务就是以心传心,心心相通,人心和人心相通。除此我们的人心和自然控制中心相通,所以这样我们的能量最高,在内驱力和外驱力的共同作用下,我们人就得到自我完善。所以我们人不仅能够使自己达到完满健康,去掉各种疾病,而且我们的适应社会适应自然能够推动社会进步,大家同乐。今天就讲到这,好不好?
我们继续讲第七个关系,第七个关系还没讲完,就自然之道与中庸之道。自然之道就是符合自然规律的行为思想,包括一切、人生的一切啊,这是我们的自然之道,人要符合自然,是人与自然相互作用的根本规律,我们主要是强调这一点。自然之道包含的内容非常多,我们说整个自然规律有多少啊?无数的规律,无数的规律还不能等于绝对真理,是不是啊?它仅仅是绝对真理的很小的一部分,我们讲到这个事情呢,我再把原来的复习一下,我们讲的绝对真理它就是全信息的,绝对真理能不能等于相对真理之和啊?能不能啊?绝对真理远远大于无数相对真理之和,因为相对真理都是显现的那部分,显现的自然法则,或者属于显信息部分,或者属于潜信息部分,今天显现出来了,是看得见摸得着的,也用得上的叫显信息。也就是说相对真理显现的部分、比较明显的部分。还有一部分属于相对真理的不明显的部分,属于潜信息,像现在我们讲的潜科学,它还不能用现代的科学手段和仪器来探索和证明,但是它确实客观存在的,像这样的规律、这样的真理属于相对真理,但属于潜信息。但我们说除了潜信息,除了显信息,还有隐信息,也就是说它还没有显现出来。这没有显现出来,你能知道吗?当然不知道。我们说的隐信息相当于绝对真理,相对真理等于显信息和潜信息之和,无穷的相对真理之和,再加上没有显现的真理,没有显现的真理,这才是绝对真理。
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