编者按：2014年12月5至7日，我市组织召开了“武穴市匡山与西游记文化研讨会”。与会专家学者就我市如何开发和利用好“匡山西游”文化资源提出了许多建设性的意见。专家们一致认为，吴承恩曾任“荆府纪善”是确凿的事实，有可靠的文献支持，发现、确认文化名人吴承恩和文学名著《西游记》与匡山的关系，这是不可多得的天赐良机。专家建议，我市要依据吴承恩的行踪来开发利用好“匡山西游”文化资源。
匡山的山水景物、民间传说对《西游记》的成书至关重要，“西游记成书背景地”对于武穴当之无愧。武穴匡山能否与《西游记》结缘，能否借《西游记》扬名，能否搭西游文化在世界广为传播的时代快车，顺势而为将“匡山西游”打造成为武穴走向世界的文化旅游品牌，值得全市上下深入研究和认真谋划。
武穴市匡山与西游记文化研究会从本周开始推出一批专家论文（每周一篇），不经删改，供广大坛友和社会各界讨论。欢迎多提宝贵意见和建议，共同打造“匡山西游”文化品牌，造福80万武穴人民。
（一）
蕲州流传有大量的与《西游记》特别是孙悟空有关的传说，其中仅笔者所掌握的就有30余篇。当然，这里的“蕲州”，不是现在的蕲春县蕲州镇，而是历史上或州或府或路的蕲州，其辖地包括蕲春、广济（今武穴）、黄梅、蕲水（今浠水）、罗田。这里所说的“传说”，也包括两种情况：一是以《西游记》中的人物特别是孙悟空的形象来展开情节的，这应该是《西游记》成书后人们再进行的口头创作，就像《三国演义》和《水浒传》问世后，人们又创作出许多新的三国故事、水浒故事一样；二是一些传说中虽无《西游记》中的人物，但它的故事核与《西游记》中的某些情节却有着惊人的相似，对这种现象的合理解释又是什么呢？
以上述第二种情况为例，在《黄冈地区民间故事集》中，凡明代时不在“蕲州”所辖范围内，虽经民间文学集成普查，均没有发现此类故事；而在“蕲州”所辖范围内，这类故事却屡见不鲜。比如：蕲春的狮子洞与《西游记》中的九头黄狮、白龙潭与为妖时的白龙马、仙人台石猴拜祖师、蕲州杀和尚的断头山与灭佛国，都属此类；浠水华桂山“唐勒华桂”说的是唐明皇夜往华桂，见远方一对“灯笼”冲他而来，立即用玉雕弹弓连射两颗金弹子灭了“灯笼”，原来是一条巨蟒毙命于山丘，两颗金弹子射中了巨蟒的眼睛，这与《西游记》中的红鳞怪蟒故事如出一辙；罗田蕙兰山的传说，说的是陈蕙、陈兰兄妹学武归来，见家乡人正无奈地准备用一对童男童女祭祀佘大仙时，便替下了那一对童男童女，并先下手为强射杀了佘大仙，原来是一条黑蟒，这与《西游记》中通天河的故事如此雷同也绝非偶然；在武穴、黄梅一带，栽松道人变个枣儿在水井中让周姑娘吃了而孕并成为四祖，慧能见五祖在头上敲了三下便悟到师傅要在三更时传授衣钵，也都与《西游记》中的情节完全一致。
对上述现象，唯一合理的解释只能是：吴承恩到荆王府任纪善，因而有时间到附近各地去搜集创作《西游记》的素村。荆王府在蕲州的州治内，他到蕲州所辖境内去搜集素材创作《西游记》应该是自然而然的事。吴承恩有了这些积累，再经过笔底腾挪，最终把一些民间传说演绎到《西游记》中，这应该是蕲州辖地（蕲春、武穴、黄梅、浠水、罗田）民间传说故事与《西游记》中某些情节有惊人相似之处的主要原因之一。
（二）
再让我们具体到武穴匡山地区。
匡山应是一个大的概念，包括太平山、一尖山、二尖山以及横岗山（是蕲春与武穴交界处的一座山，蕲春叫横岗山，武穴既叫横岗山又叫匡山）。早在2003年7月5日的《鄂东晚报》上，就刊登了匡山人王筱春撰写的《花果山与太平山》一文，该文回忆说：“早在40年前，太平山上有一位老先生曾说过：我看《西游记》后，书中所写花果山和水帘洞，跟太平山一模一样，越看越像。”换句话说：早在上世纪六十年代，就有人注意到太平山（匡山之一部分）与《西游记》的关系。既如此，我们不妨将太平山与花果山作一比较：
《西游记》第一回写花果山是“十洲之祖脉，三岛之来龙……，一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新”，“那座山，正当顶上，有一块仙石”，“石产一卵，见风化一石猴”；太平山“一尖二尖，伸手摸天”，峰顶有一圆形巨石自然从中炸裂开来，此地附近还有供奉神猴的猴王庙和石猴出世的传说。
《西游记》第一回写花果山下有一深涧，直通东海，第三回写孙悟空由此涧入水，到东海龙宫借回金箍棒；在太平山蕲春、黄梅、武穴交界处有一清水潭，水从40里外的长江通过地下河道流来，此潭蕲春叫春龙潭，黄梅叫黄龙潭，广济（武穴前称）叫济龙潭，潭边有座龙王庙，庙侧有座石头桥，桥下瀑布飞溅，“真似挂帘帷。”
太平山的五峰山下有个藏秘洞，洞有石桌、石椅、石灶、石床，可容百千来人，与《西游记》中的水帘洞极其相似；藏秘洞附近有个黄牛垸，传说常有神牛出没，亦有人说这神牛不是正经神，因为它常祸害庄稼，是头魔牛，这又让人联想到了牛魔王。
（三）
我们再来看看“九头虫”的故事。
《西游记》中的九头虫，“前有眼，后有眼，八方通见；左也口，右也口，九口言论。一声吆喝长空振，似鹤飞鸣贯九宸。”在与孙悟空、猪八戒打斗时，“那怪大显身手，展翅斜飞，飕的打个转身，掠到山前，半腰里又伸出一个头来，张开口如血盆相似，把八戒一口咬着鬃，半拖半扯，捉下碧波潭水内而去。”可它在与二郎神打斗时，却吃了大亏：“二郎即取金弓，安上银弹，扯满弓，往上就打。那怪急铩羽，掠到边前，要咬二郎；半腰里才伸出一个头来，被那头细犬撺上去，汪的一口把头血淋淋地咬将下来。那怪负痛逃生，径投北海而去。”
杨桂森先生在《从孙悟空杯酒化雨说开去》中指出：“直接影响吴氏创作‘九头虫’故事的大概是南宋周密的《齐东野语》。”翻开《齐东野语》卷十九，有记载曰：九头鸟“昔有十首，被犬噬其一，至今滴血人家，能与灾咎。故闻之者，必叱犬灭灯，以速其过。”“淳熙间，李寿公守长沙日，尝募人捕得之。”“景定间，周汉国公主下降，赐第嘉会门之左。……贵主尝得疾，一日正昼，忽有九头鸟踞主捣衣石上。”“命弓射之，不中而去，是夕主薨。”杨桂森先生还认为：周密的记载，保留了古人对九头鸟的记载，又增加了三个内容，“一是周汉公主下嫁，二是命弓射之不中而去，三是公主闻鸣声而死。”从增加的内容上看，“人们对九头鸟避之犹恐不及，而万圣老龙竟遇蠢到要招九头虫入赘，其不死又将何为！”
杨先生的推理无甚挑剔，但“大概”并非唯一，直接影响吴氏创作九头虫故事的还有没有别的因素呢？有，那就是吴承恩任荆府纪善的经历，理由如下：
其一，闻九头鸟鸣声而死的不仅仅是“周汉国公主，”宋代大文学家王禹 贬职蕲州时，闻“蕲州鬼”（鬼，鬼车鸟，即九头鸟）叫，有惊恐之状，随即病死蕲州，后朝吴承恩岂不知前朝王禹偁死于九头鸟之事？
其二，古蕲州之辖地（含匡山）及庐山、鄱阳湖一带，上有大别山，下有长江，丘陵起伏，湖泊罗布，是九头鸟等凶禽的理想栖息地，笔者在上世纪 五十年代中期还多次在夜晚听到“鬼叫”（九头鸟叫），吴承恩要创作“九头虫”的故事，那素材应该是手到拈来。
其三，最重要的一点是《西游记》中“九头虫”的故事烙有明显的横岗山（匡山）印记。这横岗山素有“小武当”之称，传说是武当山真武大帝的行宫， 有真武大帝“时时刻刻在武当，来来往往在横岗”之说，吴承恩把“真武大帝”演绎成“真君大帝”，把真武大帝“出行”演绎为二郎神“巡游”，因而增加了二郎神大战九头虫的精彩情节，这是周密等古人在写九头鸟时都没有过的情节。还有，横岗山是“九龙参顶”之地，山下的清水潭（即蕲春叫春龙潭、武穴叫济龙潭、黄梅叫黄龙潭之处），传说通江达海，而且在蕲春一侧有个万圣宫，这万圣老龙招九头虫入赘的情节也就有自然而然了，这同样是周密等古人在写九头鸟时都没有过的情节。
因此，可以肯定地说，影响吴承恩创作九头虫故事的，不仅有周密的《齐东野语》，更有鄂东包括匡山在内的地域文化的影响。
（四）
吴承恩出任荆府纪善，这在史学界已成定论；吴承恩在荆府任纪善期间，到蕲州辖地各县采访民间故事以作《西游记》的写作素作，也已无异议。那么，吴承恩出荆王府到蕲州所辖各县的出行路线该怎么走呢？根据明清时期的地理地形，无非是两条路线：一是东线：从蕲州——菩提（蕲春）——四望（武穴）——匡山地区（横岗山、太平山等）——云丹山（蕲春）——苦竹（黄梅），然后再从古角（蕲春、黄梅交界处）——仙人台（蕲春），东线始终是沿着蕲春、黄梅、广济（今武穴）交界的山川而上。一条是西线：从蕲州——圆峰山——三角山（包括牛皮寨）——浠水——罗田，西线基本上是沿着蕲河以西一带山川而上出浠水而罗田。
为什么是这两条路线呢？
其一，蕲州城外是诸家湖（雨湖）、西角湖等众多小湖泊，稍远一点便是八里湖、红铜湖（今赤东湖），这二湖当年的面积相当于现在的蕲州镇一部分以及国营八里湖农场、赤龙湖国家湿地保护区、赤东镇等三个乡镇级行政单位的几乎全部辖地，出入全靠舟船，只有东、西两线是陆路相通。吴承恩出行是为了采访故事以便写作《西游记》，而不是现代人的旅游，他只能选择东、西两线。
其二，在东、西两线之间，下半部分如上所说是湖区，不利出行；而上半部分基本是平畈地区，奇山奇景都在东、西两线山川上而不在这些平畈地区。奇山奇景是民间传说故事的根源，以采访故事为目的吴承恩只会选择东、西两线出行。
其三，如前所述，蕲州地区（所辖五县，含匡山地区）的许多景点与《西游记》的景点相似，有许多故事的故事核都与《西游记》中的某些情节相同，而这些相似的景点和相同的情节几乎都集中在东、西两线上，也佐证了吴承恩出行的线路是东、西两线。
匡山地区正在吴承恩出行东线上，吴承恩到过匡山是可能与可信的。这一推论成立了，匡山地区的景点能在《西游记》中找出原型、匡山的故事与习俗与《西游记》中的某些情节如此相似，也就不难解释了。回头再看看王筱春先生写的那篇文章，说上世纪六十年代那位老先生说太平山就是花果山时，人们还笑他“牵强附会”；到王筱春先生写那篇文章的2003年时，人们才“恍然大悟”；随着研究的不断深入，人们则渐渐接受并深信不疑匡山（含太平山）与《西游记》的渊源关系了。
（作者简介：郑伯成，男，现年68岁，著名西游记研究专家，蕲春县文化馆原副馆长、副研究员，湖北省有突出贡献的中青年专家。早在1990年，他的研究成果就得到了中国西游记文化研究会众多专家的认可。他为此还出版了《西游记与湖北蕲州》、《神怪侠笔吴承恩》、《灵猴孙悟空》等三部专著。书中多处考证确定，吴承恩的《西游记》原始创作素材取自古蕲州、广济（武穴）民间神话传说和匡山人文地貌。郑伯成在2002年、2008年、2011年三次接收中央电视台7台《文艺与生活》、4台《走遍中国》、《中文国际》栏目采他访研究《西游记》的事迹，其中一次个人专访播出时间长达23分钟，引起社会广泛关注。）
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