当下有个叫做“土豪”的词成为时下网络最热的词,其实土豪自古已有,土豪孟尝君养三千食客,梁山上有一百零八土豪,西方的土豪更高端,买爵位炫身份。今天的土豪炫富花样繁多,除了堆叠名牌,还能撒钱买艺术为自己形象镀金。古今中外不缺土豪,为何现在有好多人都想和土豪做朋友呢?那就是谁是土豪的祖师爷呢?秋雨今天就和大家唠唠。
历史人物中,孟尝君以精于待客之道著称。据称他有门客三千余人,这些门客在他最需要时也确实帮过他,而且帮助很大,大到关乎身家性命与国家存亡。孟尝君如何待客,《史记》与《战国策》分别提供了两个经典案例。
我们来看第一个案例:“孟尝君曾待客夜食,有一人蔽光。客怒,以饭不等,辍食辞去。孟尝君起,自持其饭比之。客惭,自刭。士以此多归孟尝君。”(《史记·孟尝君列传》)
吃饭,在中国的确不仅是为填报肚子的事。吃饭,关乎人的地位、脸面,也关乎人与人之间的亲疏远近。吃吃什么饭,在什么地方吃饭,以什么方式吃饭,都与谁在一起吃饭,实在大有学问。某饭店曾有某名人来此就餐并留下与店家的合影,于是饭店的身价顿时提升不少。驿城某一小饭馆,两个游方老外偶尔在此就餐被一好事记者发现,便问饭菜如何,老外“欧凯”了两声并竖起一个大拇指。第二天便见了当地报纸,有图有文,图文并茂,文曰:外国朋友喜爱天中美食,某某饭馆受到外国友人交口称赞。来的都是客,这句话还算有些道理,但我们却早已习惯了一厢情愿的把所有到我们这地的外国人称之为“朋友” 或“友人”。有时,几个人在一起聊天唠嗑,某谈起曾与某权、贵、名人就餐之情景,谈者眉飞色舞,意气风发,听者肃然起敬,唯唯诺诺,好似大家都占了仙气。
孟尝君深谙个中道理,也早已摸透食客的心理。他不喜欢大宴宾客,而是喜欢单独与食客就餐。那时实行的是分餐制,一人一桌各吃各的,孟尝君吃与门客一样的饭,以示对门客人格上的尊重。而且单独吃饭便于交流感情,更有独自得宠之感。吃饭时,孟尝君还会佯装不经意地询问些对方家中的情况,并让躲在屏风之后的侍者详细记录下来,然后派人给门客的家人、亲戚送去礼物。战国时期,中国出现了“士”阶层,这个阶层的人依附于某些贵族、大臣,甚至国君本人,他们以忠诚著称,有一句话这样来评价他们:“士为知己者死。”但他们把人格尊严、主公是否知己看得比生命还要重要。征服他们不能全靠财色、官职,更多是靠对他们的尊重。这种士格一直延续到后世,三顾茅庐,诸葛亮要的就是刘备的态度。这种士格传到日本,成为日本武士精神的源头。不过这次,孟尝君却因为一个下人挡住了灯光而软杀了一个太较真的门客,不过也因此赢得了更多的门客。
那是一个尊严与诚信至上的时代,谁赢了这两条谁就赢得了士,也就赢得了人才。
第二个案例来至《战国策》,曾入选高中语文课本,课文名称《冯谖客孟尝君》。冯谖因为生存不下去寄食孟尝君门下,初次见面,孟尝君问他有何特长与能耐,冯谖回答说无所好、无所能。孟尝君笑了笑,未置可否。下人以为孟尝君不看重冯谖,给他提供的伙食只有素菜,而冯谖接下来要鱼吃,要车坐,要孟尝君养其老母,孟尝君一一满足他的要求。最终冯谖在几个关键节点上帮了孟尝君大忙。
门客不等于闺蜜,主公无论多么平易近人,多么的讲究平等,双方永远是主从与利益关系的混合体。主公与门客不是朋友关系,不可无话不谈,门客加密友一旦倒戈或心怀不满,对主公绝对是致命的。门客的豢养又不能太近视太功利,他和一般的下属还不一样,属于养兵千日用兵一时用兵一时的那种,在关键时刻启用,一招制胜。这又需要主公有一双慧眼,对不堪大用或不符合自己选择标准的人,从一开始就要把握交往的分寸。一开始就关爱有加亲如兄弟,等到发现这人很不地道再去疏离之,这就势必埋下芥蒂。而一旦看准了把这人纳入自己的得意“门客”的圈子,就要待之以恒,不可中途而废。
孟尝君对待冯谖就是如此。冯谖也没有让孟尝君失望,焚券市义,谋复相位,建宗庙于薛。为巩固孟尝君的政治地位立下汗马功劳。
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