古文赏析《观沧海》（一）

 

今天讲一首诗：

《观沧海》曹操

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

前段时间，我们讲的是作文，有些妈妈反映听作文听累了，所以现在给大家换换口味。最近讲了《观书有感》，讲了《童趣》。总体上来说，我们讲的古文都是初中课本里有的东西。我们这个群，叫功夫作文·国学经典群，其实这两个是一个东西，是一体的。讲经典，我们也多是从作文的角度来讲，从说文解字的角度来讲的。

这首诗，是曹操出兵乌桓得胜回来后，登上碣石山上写的。

我们先来介绍一下背景：曹操是谁？曹操的姓氏原本是夏侯,因为曹操的老爸过继给一个大宦官——曹腾，所以就改了姓。看过《三国演义》的朋友就知道，曹操集团的核心人物都是由夏侯氏组成的,比如说夏侯霸、夏侯渊,这些人物算起来应该是曹操的堂兄堂弟,由此可见“上阵父子兵，打虎亲兄弟”的道理是一点也不假的。

我们学过历史，知道曹操很会用人,历史上对曹操的评价是：用人唯才、打破门第。那么就有一个问题：为什么曹操打破门第、用人唯才？因为曹操本来就没有门第！在东汉末年，曹操的社会地位相比起来是很低的。我们看曹操出场的时候，在朝廷里面是一个小人物，说话、提建议基本上是没人搭理他的。在当时，有几大势力：一个大势力是皇亲国戚；一个大势力是宦官；还有一个大势力是前朝元老,以刘表、袁术、袁绍为代表。而曹操与这些势力相比，就微不足道。

我们要看到，一个政权的政治斗争，说白了就是几大势力的斗争，就是几大门第的斗争。所以就当时而言，曹操不是什么大门第。因此，除了核心的堂兄堂弟之外，曹操就只能在社会上招人、用人，这样也就打破了门第。这就跟如今一个家族性质的公司与一个草根的公司一样：家族性的公司往往在家族里面寻找可用的人材，而草根性的公司只有到人才市场招兵买马。举个例子来讲，比如说刘表，他的家族公司就是由他的小舅子——蔡瑁来控制的。理解为什么曹操“唯才是举”了吗？

那么，为什么说曹操是一个大政治家呢？因为曹操对当时的社会、对家族集团的统治、对权力顶端的门第，进行了重新的洗牌。并且，这个牌洗得非常好，社会进步、国家统一、经济发展。我们知道《三国演义》里面对曹操有一个评价：乱世之奸雄，治世之能臣。当时曹操听完这句话，是大笑而归。这句话的意思，怎么来理解？我们来和董卓比较一下，当年宫廷发生动乱，皇权、外戚权与宦官权发生争斗,于是就请董卓来保驾，结果董卓自己有了野心，立了汉献帝。但董卓是一个“乱世之奸雄”，却不是“治世之能臣”。所以，相比较而言，“乱世之奸雄，治世之能臣”这个给曹操的评价，就比董卓高了很多。

乱世为奸，那是为了治世而臣；乱世不奸，命都保不了。比如说，当年汉献帝周围的那些忠臣，写血书的大臣，终究是死的死、亡的亡。而曹操的奸，是因为世乱，所以不得不奸；曹操的能，是因为治世，所以就变成了能臣。相比较而言，董卓只能是奸而不能治；相比较而言的汉献帝周围的那些忠臣，是能治而不能奸——不能保命。因此，我们来看“乱世之奸雄，治世之能臣”这个评价，是要客观地、全面地来看。

我们来讲讲，为什么当年曹操要征讨乌桓？乌桓在现今辽宁的东部，学历史首先要懂地理。这一块地方，是在魏国的北方，也就是后方。一个国家，后方不宁就真正的不得安宁。比如说，秦始皇为什么要建长城？就是因为后方——北方不得安宁。再比如，汉武帝为什么要竭尽国力跟匈奴玩命？也是要让自己的后方安宁。还有，诸葛亮为什么要七擒孟获而放之？还是为了取得后方的真正安定。也就是说，真正的无后顾之忧。当时袁氏家族与乌桓有旧交：当年袁绍忧郁而死，袁绍长子袁谭被曹操所杀，袁绍另外的两个儿子袁尚、袁熙则投靠乌桓，企图联合乌桓东山再起。曹操为了无后顾之忧，于是就采取了先统一北方，进而南下统一中国的战略。这与诸葛亮为什么要七擒孟获而放之，先平定后方再进行北征伐魏的意思是一样的。明白了吗？

我们再说这个碣石，它所在的地理位置极具重要性。我们看地图，从唐山到秦皇岛这一带，是东西往来的咽喉要道。除了海上通路之外，要去东三省的话，只此一路。所以，这一带又称“辽西走廊”。走廊，是狭路，是要道，是咽喉。唐山，就是因为唐太宗北伐的时候打此路过的一座山，因此取名“唐山”。秦皇岛，由于这里是秦始皇派人渡海求仙的出海口，故名“秦皇岛”。我们用毛主席的一首词,就基本上说明了关于这一块的历史。

浪淘沙·北戴河

大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见，知向谁边？往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。

这里的“魏武挥鞭”，指的就是后称魏武帝的曹操。

以上，就是我们要讲的关于这首诗的背景。

现在回到《观沧海》这首诗上来，先说这个“观”，我们在讲《观书有感》的时候讲过，“观”，不是看，本意是谛视，就是仔细地看。这个仔细，我们在《童趣》里讲过，“观”即是“察”，不只是用眼睛去看，而是发自内心地去看，由内心去观察，这才叫“观”。所以，我们在诗中可以看到，因为是发自内心去细看，而不只是眼睛去看，才有了：

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星汉灿烂，若出其里。

因为由内心去看，所以看到的不只是海水，而是山岛、树木、百草、秋风、洪波，甚至是日月星汉。比如说“日月之行，若出其中”、“星汉灿烂，若出其里”这两句，正因为是观，是发自内心的观，所以就会有“主观”。这“主观”的表现就是看到了日月好像是从大海中升起，好像看到了星宿的光耀从大海里迸发出来。如果不“观”，不发自内心的“观”，就没有“主观”，也就没有这么精彩的诗句。这么精彩的诗句，用我们平时讲的六根六尘，不就是意法吗？什么是意法？意法就是比喻，比喻就是主观的感受，而不是客观的真实。

我们再来说这个“沧”。这个“沧”，同“苍”，有一句“曾经苍海难为水，除却巫山不是云”的诗，这里指的不是云南的那个苍山洱海，这个“苍”，指的是颜色。什么颜色？就是傍晚的颜色。这里我们只说文解字，具体是什么，还需要大家随文入观。松的颜色，就是苍色。从颜色上来讲，我们就说是“苍松”，这个“苍”是青色，但青得又接近于黑。就义来讲，有晚、有暮、有终的意思，比如说一个人苍白的脸，说明接近OVER的意思，还有苍颜、苍老，都表示了这样的意思。

说到“说文解字”与“随文入观”，又想到了一个题外话。比如说，《千字文》当中第一句话叫“天地玄黄”，意思是说：天是玄的，地是黄色的。这个“玄”，是什么意思呢？字面的意思是灰黑色。天是灰黑色，对吗？《千字文》里的“天”有几层意思：一层意思是说，我们站在地球上手指的天。所以这个“天”，就是刚才有妈妈讲的不同颜色的天，比如说早上的天、晚上的天、下雪的天、下雨的天，颜色是不一样的。第二层意思是，从宇宙的大范围来讲，比如我们站在月球上或是火星上看这个“天”，也就是宇宙的空间，那还真是“玄”色的。不是像我们站在地球上，白天看天是蓝色的。在宇宙里看，这个“天空”是“黑”色的。由此可见，中国古人的聪明与智慧。

前面，我们讲的“天”，还有自然的味道，也就是说，还有物理概念。那么，“天”还有一层意思，就是我们平时讲的：老天啊，帮帮我啊！上帝啊，求求你！菩萨啊，保佑我！这个“老天”的“天”，是形而上的。所以，老子的《道德经》里就讲“玄之又玄，谓之道”，表颜色的“玄”又引申为：深邃、悠远、奥秘。

所以回过头来，这里的“苍”，只能通过说文解字来让大家随文入观，让大家自己去体会、去感受了。