与我们同行的人，比我们要到达的地方更重要。
两千年前的春秋战国，那是一个乱世。
虽然是乱世，也不能杀人。
杀人有罪，法不容情。
杀一个人，是有罪，得抵命；杀十个人，人神共愤，死有余辜。
那如果杀千人、万人、千万人呢？
不仅没有罪，还要论功行赏，封侯拜相。
还要写进历史，向世人炫耀，让历史铭记。
那是战争。
月黑风高，有人穿着夜行衣，偷偷摸摸杀一个人，就是恶人，要受到惩罚。
光天化日，有人明火执仗，杀得尸横遍野，血流成河，就是英雄，要得到颂扬。
凭什么？
别说是为了国家，为了正义。历史定论很清楚，'春秋无义战'，都是强盗一般，谁也别说谁。
也别说'成者为王败者为寇'。有争，才有成与败。争的是君王，死的是庶民。
如果非得要说一个道理，庄子说得对：'窃钩者诛，窃国者诸侯。'
这是强势群体的强盗逻辑。
因为有千军万马，因为有生杀予夺的权力，所以就是对的。
强势群体有强盗逻辑，弱势群体怎么办？
好像只能容忍。
△图片来源：《战国》
一天，孟子去见齐宣王。
孟子问齐宣王：'有人要外出，将自己的老婆孩子托付给朋友帮忙照顾。回来后，发现自己的老婆孩子在受冻挨饿。对于这样的朋友，怎么办？'
齐宣王愤愤不平：'绝交！'
孟子又问：'如果在您治下，有一个地方长官，没办法治理好自己的领地，管理不好自己的部属。怎么办？'
齐宣王义正言辞：'撤职！'
孟子意味深长一笑，再问：'如果一个人治理国家，这个国家治理得并不好。怎么办？'
齐宣王回过头，看看站在自己身后的随从：'咱们今天中午吃啥？'
'王顾左右而言他。'
不妨碍自己利益的，就讲道理。和自己利益相冲突的，就'顾左右而言他'。
孟子无奈，离开齐国，再去游说别人。
但是，这有用吗？没用。天下都如此，话语权在强势群体手里。
齐宣王对孟子算是客气的。
还有件事同样发生在齐国。
一天，齐国向鲁国宣战，都快打到鲁国的都城了。
鲁国派孔子的学生子贡出使齐国，希望通过外交解决问题。
子贡在齐国庙堂上，滔滔不绝讲了大半天。从大家的祖先都是周王室门下，讲到礼义廉耻，既拉了关系，也讲了道理。
听完子贡一番话，齐国人说：'你讲得真好，有情有理。但是，我们是来抢地盘的，说得有理管什么用呢？'
于是，齐国将边界线划到了离鲁国都城十里远的地方。
道理不是不明白，但是不讲。相比而言，'王顾左右而言他'，简直是温柔死了。
因为拳头硬，所以不用讲道理。
这叫蛮横，张狂至极。
△图片来源：《孔子》
弱势群体的希望
强势群体如此之强，又如此蛮横、张狂。
弱势群体面临难道只有窒息的绝望？
也未必。
强势群体之所以如此肆无忌惮，就是因为对手实在太过于懦弱。
因为他们相信对手一定会忍让，自己一定可以一手遮天。
一千多年后的宋朝。
家境贫寒的陈世美本来和妻子秦香莲相亲相爱。陈世美十年寒窗苦读，上京赶考，要博个封妻荫子。这是陈世美的理想，也是秦香莲的指望。
皇天不负有心人，陈世美果然拔得头筹，点了状元。不仅如此，还被皇帝召为驸马爷。
本来，只要陈世美说出自己已婚的实情，什么事都不会发生。但是他偏偏贪恋皇家的权贵，不惜冒着犯下欺君之罪的风险，做了驸马。
可怜秦香莲一个人在老家侍奉公婆，抚养儿女，吃糠咽菜。
公婆死后，陈世美杳无音信，走投无路秦香莲带着一双儿女上京寻夫。
陈世美当然不能认下自己的糟糠之妻。否则不仅富贵不保，连性命都得丢。
陈世美当然首先是来劝秦香莲，放自己一马。
陈世美的道理说得多好：你看在我们夫妻一场的份上，你忍一忍，让一让。你要钱，我给你钱，给你衣食无忧的生活。就算你不看在我的面子上，看到孩子的面子上。只要你既往不咎，我还是驸马，还是有权有势，又有钱。我有钱，你和孩子就有钱，这多好！你这么闹下去，我没了命，孩子没了爹，你没了钱，这有什么好？忍你一个人，天下太平，社会和谐。
陈世美说得有道理吗？好有道理。'只要人人都献出一片爱，这世界将变成美好的人间。'
真的有道理吗？狗屁！
我忍了，你犯下的罪孽怎么办？
'我欺负了你，你得忍着，这样你好，我好，大家好。'看似以大局为重的道理，其实背后的真实目的，无非在于掩盖自己的丑恶行径，好让自己继续为恶。
强势群体，总是希望用弱势群体的容忍来做自己丑恶的遮羞布。
这幅嘴脸，既虚伪，又丑恶。
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△图片来源：《秦香莲》
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