人生最重要的事就是学会与自己和解。
鲁迅先生说过,二十四史不过是帝王将相的家谱而已,作为一个拿笔做标枪的人,鲁迅先生刺的非常好, 一针见血地指出了问题的本质。
但然后呢,之后该怎么办,鲁迅不修史,当然不知道修史的苦,不写帝王将相,又该写什么呢,除了那些异于常人,非常出众的人物,历史上绝大部分人,都普通的毫无可写的地方,只能作为一个巨大的群体,默默被忽略或者被代表。
鲁迅写了闰土,闰土的确是普通人,但如果闰土不认识鲁迅呢,或许闰土永远不会出现在人们的视野之中,这个世界上也不会“存在”闰土这个人,能被写出来的普通人,本质上都有着特殊的机缘。
李白王杜甫王维,当高适回想起这一个个名字的时候,会觉得他们都是少年英才,而自己不过是个笨拙的人。
但后来的高适,也可以名垂千古,凭借他那优秀的诗文,凭借他赫赫的战功,高适曾经羡慕的,如今自己也做到了。
回望整个盛唐,绝对是诗人辈出,天才涌现的时代,纵观人类历史,这种天才突然一下子突然一群的出现,还有多次,至于天才们为什么喜欢同时出现,又突然消失的无影无踪,或许李白知道答案吧。
古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名,天才也许最害怕寂寞,所以总喜欢扎堆而来,他们仗剑作歌潇洒倜傥,他们相互欣赏,把生命和情感,都花费在这些做美好的事情上。
天才们的世界里,有的都是美好,而且是全人类都向往的美好,是所有人都会羡慕的那种生活,银鞍照白马,飒沓如流星,十步杀一人,千里不留行。
无需多言,这种生活是属于贵族式的浪漫,属于天才们的伟大,属于那个时代独有的大气磅礴,它既属于李白,也属于那些伟大的诗人,更属于那个时代,那个贵族的时代,那个再也不会有的时代。
中国人对日本的心态其实很复杂,日本学者内藤湖南提出过唐宋变革论,意思就是中国历史,唐之后是完全另外一种世界,唐朝及之前都是贵族社会,从宋开始,中国社会就再也没有贵族,进入了完全的平民社会。
这个论点一经提出,其实你无论是反对他,还是赞同他,本质上都是中了他的标准,因为无论对错,都是在用内藤湖南的标准来讨论。
但无论是哪一种观点,唐代社会那种磅礴大气,那种醉生梦死的贵族气质,以后是彻底没有了,从宋朝开始,中国就再也不会出现,像李白那样的人了,但凡是个知识分子,都是以天下国家为己任。
纵酒狂歌空度日,飞扬跋扈为谁雄,李白的狂放,苏轼倒是继承了几分,苏轼的豪放跟李白比起来毫不逊色。
但苏轼的豁达是是李白不能比的,李白也就是晚年,没能看清形势,弄得个身败名裂,差点挂掉,但苏轼这一生经历的坎坷和磨难,要比李白多得多。
李白稍微经历点磨难,那都是大道如晴天,我独不得出,明摆着是文人发牢骚,但这个牢骚发的大气磅礴也就问题不大。
再看苏轼,少年成名,仕途一直被打压,但弄到最后,也不过是,竹杖芒鞋轻胜马,一蓑烟雨任平生,谁怕,也无风雨也无晴。
后来的许多文人墨客,也喜欢拿李白和苏轼做比较,无论是翻开文学史还是正史,都能看到我们熟悉的诗人,还有许许多多,或伟大,或卑鄙的历史人物。
无论从哪个角度看,普通人都没有被记录下来,杜甫在安史之乱中,写了很多反映现实的诗,普通人不过就是一个个没有名字的分母,无名无姓什么也不知道。
难道普通人的人生真的就不值得记录吗?
这是个令很多人气愤,但很无奈的问题,历史上就是没有记录普通人的息怒来了,因为普通人不重要,一辈子碌碌无为也就那么过完了,几乎没什么值得记录的地方。
每个人小时候,总觉得自己一定能成就一番大事业,一定能够成为历史书里的人物,但年龄越大,越是会觉得自己是个普通人。
甚至有时候,会有一种绝望的感觉,作为一个终日只是为了吃饱穿暖的小人物而言,这一生的价值和意义到底是什么呢。
人越大,就越是会生出一种无力感和宿命感,仿佛无论自己如何努力,都无法逃出这命运的樊笼,终日碌碌无为,到头来不过是果腹而已,不要说给李白杜甫比,就是随便翻开一页史书,都会觉得自己的人生寡淡到毫无意义。
那么作为普通人,我们该如何看待自己,如何看待自己的人生呢?
对于厚厚的史书来说,普通人也许就是毫无价值,毫无记录的意义,但对于我们自己而言,我们的人生就是意义本身。
我们对于那些远在天边的人来说,对于拿着笔记录历史的史学家来说,也许毫无意义,但是我们对于父母,对于妻儿,对于朋友,那就是意义,我们不需要在史书上留下名字,我们在亲友心里留下名字就好了。
从大的方面来说,普通人的确不值得被记录,但从自我来说,人生无论过成什么样子,那就是意义,就是最大的价值,以自己为原心,辐射的范围,都是一部部最精彩的历史,最醉人的乐章。
生活就是这样,普普通通,平平淡淡,但那些都是外部标准,对于自己而言,用心过好每一天,永远都是最大的价值和意义。
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