人生最重要的事就是学会与自己和解。
鲁迅先生说过，二十四史不过是帝王将相的家谱而已，作为一个拿笔做标枪的人，鲁迅先生刺的非常好， 一针见血地指出了问题的本质。
但然后呢，之后该怎么办，鲁迅不修史，当然不知道修史的苦，不写帝王将相，又该写什么呢，除了那些异于常人，非常出众的人物，历史上绝大部分人，都普通的毫无可写的地方，只能作为一个巨大的群体，默默被忽略或者被代表。
鲁迅写了闰土，闰土的确是普通人，但如果闰土不认识鲁迅呢，或许闰土永远不会出现在人们的视野之中，这个世界上也不会“存在”闰土这个人，能被写出来的普通人，本质上都有着特殊的机缘。
李白王杜甫王维，当高适回想起这一个个名字的时候，会觉得他们都是少年英才，而自己不过是个笨拙的人。
但后来的高适，也可以名垂千古，凭借他那优秀的诗文，凭借他赫赫的战功，高适曾经羡慕的，如今自己也做到了。
回望整个盛唐，绝对是诗人辈出，天才涌现的时代，纵观人类历史，这种天才突然一下子突然一群的出现，还有多次，至于天才们为什么喜欢同时出现，又突然消失的无影无踪，或许李白知道答案吧。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名，天才也许最害怕寂寞，所以总喜欢扎堆而来，他们仗剑作歌潇洒倜傥，他们相互欣赏，把生命和情感，都花费在这些做美好的事情上。
天才们的世界里，有的都是美好，而且是全人类都向往的美好，是所有人都会羡慕的那种生活，银鞍照白马，飒沓如流星，十步杀一人，千里不留行。
无需多言，这种生活是属于贵族式的浪漫，属于天才们的伟大，属于那个时代独有的大气磅礴，它既属于李白，也属于那些伟大的诗人，更属于那个时代，那个贵族的时代，那个再也不会有的时代。
中国人对日本的心态其实很复杂，日本学者内藤湖南提出过唐宋变革论，意思就是中国历史，唐之后是完全另外一种世界，唐朝及之前都是贵族社会，从宋开始，中国社会就再也没有贵族，进入了完全的平民社会。
这个论点一经提出，其实你无论是反对他，还是赞同他，本质上都是中了他的标准，因为无论对错，都是在用内藤湖南的标准来讨论。
但无论是哪一种观点，唐代社会那种磅礴大气，那种醉生梦死的贵族气质，以后是彻底没有了，从宋朝开始，中国就再也不会出现，像李白那样的人了，但凡是个知识分子，都是以天下国家为己任。
纵酒狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄，李白的狂放，苏轼倒是继承了几分，苏轼的豪放跟李白比起来毫不逊色。
但苏轼的豁达是是李白不能比的，李白也就是晚年，没能看清形势，弄得个身败名裂，差点挂掉，但苏轼这一生经历的坎坷和磨难，要比李白多得多。
李白稍微经历点磨难，那都是大道如晴天，我独不得出，明摆着是文人发牢骚，但这个牢骚发的大气磅礴也就问题不大。
再看苏轼，少年成名，仕途一直被打压，但弄到最后，也不过是，竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生，谁怕，也无风雨也无晴。
后来的许多文人墨客，也喜欢拿李白和苏轼做比较，无论是翻开文学史还是正史，都能看到我们熟悉的诗人，还有许许多多，或伟大，或卑鄙的历史人物。
无论从哪个角度看，普通人都没有被记录下来，杜甫在安史之乱中，写了很多反映现实的诗，普通人不过就是一个个没有名字的分母，无名无姓什么也不知道。
难道普通人的人生真的就不值得记录吗？
这是个令很多人气愤，但很无奈的问题，历史上就是没有记录普通人的息怒来了，因为普通人不重要，一辈子碌碌无为也就那么过完了，几乎没什么值得记录的地方。
每个人小时候，总觉得自己一定能成就一番大事业，一定能够成为历史书里的人物，但年龄越大，越是会觉得自己是个普通人。
甚至有时候，会有一种绝望的感觉，作为一个终日只是为了吃饱穿暖的小人物而言，这一生的价值和意义到底是什么呢。
人越大，就越是会生出一种无力感和宿命感，仿佛无论自己如何努力，都无法逃出这命运的樊笼，终日碌碌无为，到头来不过是果腹而已，不要说给李白杜甫比，就是随便翻开一页史书，都会觉得自己的人生寡淡到毫无意义。
那么作为普通人，我们该如何看待自己，如何看待自己的人生呢？
对于厚厚的史书来说，普通人也许就是毫无价值，毫无记录的意义，但对于我们自己而言，我们的人生就是意义本身。
我们对于那些远在天边的人来说，对于拿着笔记录历史的史学家来说，也许毫无意义，但是我们对于父母，对于妻儿，对于朋友，那就是意义，我们不需要在史书上留下名字，我们在亲友心里留下名字就好了。
从大的方面来说，普通人的确不值得被记录，但从自我来说，人生无论过成什么样子，那就是意义，就是最大的价值，以自己为原心，辐射的范围，都是一部部最精彩的历史，最醉人的乐章。
生活就是这样，普普通通，平平淡淡，但那些都是外部标准，对于自己而言，用心过好每一天，永远都是最大的价值和意义。
联系客服
