现在商业上最流行的一句话就是，一流的企业定标准，二流的企业造商品，这个很好理解，你的产品造的好不好，这个标准如果是在别人手里，好与不好全都是别人说了算，那么就算你再怎么努力，也不可能成为最一流的企业。
身为文人也是如此，我们现在之所以知道古代的那些文人，大部分都是因为他们的文章写的好，儒家一直以来就有一个传统，那就是立功立德立言三种不朽的功业，这其中立言是最容易实现的一种，所以千百年来，无数文人绞尽脑汁挖空心思的想写出好的文章。但是不管你是才华横溢还是才高八斗，你耗尽心血写出来的文章，这个好与不好的标准究竟是什么呢，这就是顶级文人和一流文人的区别，顶级文人不但能够写好文章，而且好要制定好文章的标准。都知道唐宋八大家宋朝就占了六个，事实上这句话的更准确的表述应该是，唐宋八大家单单是仁宗朝的文人就占了六个，足见仁宗时期宋朝文化之发达。这肯定很多人都不服气了，你再怎么厉害也不可能一下子挤进去六个吧，这里边真正的原因就是这文章好坏的标准就是这个时期确定的，通俗一点讲就是文章好不好我说了算，标准是我定的，所以说唐宋八大家仁宗朝占了六个也就不足为奇了，这其中欧阳修是一个分水岭式的人物。
文起八代之衰欧阳修就是那个制定标准的人，在他的手里文章好坏的标准要向先秦看齐，比如司马迁的文章肯定就会被定义为好文章，这里面就要涉及到整个中国文学体裁上一个持久的争论，到底是骈文好还是散文好。欧阳修就是那个主张散文好的人，在他的推动下散文题材在宋朝大放异彩，但是说这话似乎是有那么一点夸宋朝太狠的嫌疑，这明明第一个提倡古文运动的是人家韩愈呀。韩愈的确是第一个提倡古文运动的人，这里要说明的是这里的古文指的是先秦的文章，也就是主要以散文为主的文体，与他相对的就是骈文，就是韩愈那个时代流行的“时文”。这有点像唐代确立的古诗和格律诗，我们说的古诗可不是泛指古代的诗歌，而是指的是唐代格律诗出现之前的那种押韵和字数相对限制较小的诗，这个叫做古诗。古文和古诗这个在中国都是特指，并不是泛泛的指古代的文章和诗歌，我们熟悉的《古文观止》就是这个意思，这个选集可不是收录了从古代到康熙时期的好文章，他收录的仅仅是“古文”，也就是前面说的形式自由的散文。很多人看《古文观止》的时间跨度，以为这是选编了所有的好文章，事实上他只选择了散文，因为他已经说的很清楚，人家这是“古文”的选编集，与他相对的有个更专业的集子叫做《昭明文选》那里面可主要收录的就是骈文。从这里也可以看出时代的偏好，昭明太子的南北朝时期，骈文盛行，所以集合了全国最优秀人才编订的《昭明文选》，里面大部分都是骈文，而到了清朝时代风气变了，好文章的标准也变了，所以选编的都是散文。从汉魏以来一直到唐朝韩愈出现之前，当时的文章一直流行的都是骈文，是那种极其讲究文章格式之美的文风，创作者绞尽脑汁的写出来的东西，仅仅就是看起来的形式美，文章讲求对仗押韵，光是这一点就耗尽了多少文人的心血。这种文风到了韩愈这里就实在看不下去了，韩愈一生都是一个以一个斗士的面貌出现的，他的很多主张都是跟当时的流行对着干，古文运动就是他发起来的，目的就是要扫除文坛的这种浮华奢靡的风气，当时的骈文美是很美，可以叽叽呀呀你看了半天，几乎没什么内容，纯粹空洞的形式美，内容上少的可怜，大家都在精雕细琢文章的形式，内容谁还顾得上。韩愈像鲁迅那样在寒夜中呐喊了一声，并且有了一个最坚定的盟友柳宗元，他们两个身体力行亲身实践的写出了很多散文，让文以载道的意义发挥出来，不再去注重文章的形式美，把意思表达清楚就行。但是尽管韩愈和柳宗元开创了这个古文运动的先河，但随着他们两个老去，古文运动在唐代基本上就式微了，后期流行的还是骈文和奢靡的文风。但同样是标准的制定者，韩愈和柳宗元都入选了唐宋八大家，因为文章好的标准是他们提出来的，他们写的当然符合这个标准，进入唐宋八大家也不足为奇。为国为民斗了一生的韩愈，最终还是没能扭转文坛局面，他的目标要靠欧阳修来完成，为什么欧阳修就能彻底扭转文风呢？欧阳修之所以能够成功，因为这里面隐藏着中国文学的一个大秘密，他就像是揭开很多谜团的钥匙，看清了这个道理，很多事情的疑惑也就迎刃而解了。
主考官欧阳修对于古代的读书人而言，他们的出路就只有一条，那就是“学成文武艺，货与帝王家”，除了做官他们绝对没有第二条出路，当然“朝为田舍郎，暮登天子堂”也是所有读书人的梦想，所以自从隋代开创了科举制以来，科举考试做官便逐渐成了读书人唯一的选择。尤其是在宋代，大规模的科举取式，彻底让文人士大夫走向了历史舞台，成了中国历史上文化最繁荣的一段时期，而且宋时候，国家对于科举的态度也是无比重视，凡是古代牵涉到科场舞弊的案子，那可都是大案要案，因为这关系到国家的命运。宋仁宗嘉祐二年，欧阳修担任了那一年科举的主考官，这件事成了古文运动的关键转折点，表面上看不就是当了个主考官吗，怎么就成了这个事情的转折点呢？道理很简单，因为主考官从出题到录取，完全可以夹带私货，把自己的认为好的文章和士人都给录取了，对于读书人而言，考试就是所有事情的标杆，开始考什么他们就学什么，阅卷老师喜欢什么样的文章，他们就写什么样的文章，这一点自古以来从没有变过。本来就贵为文坛领袖的欧阳修，这一年又当了主考官，录取了一大批他认为符合古文标准的士子们，而且这一届的学生也真是争气，宋仁宗嘉祐二年的这场科举考试，别成为中国科举第一考，汇集的名人之多，连你都瞠目结舌，就连苏轼都没能进入前三名。让我们看看欧阳修录取的都有谁，当时的排名是这样的;状元章衡，榜眼为窦卞，探花为罗凯，这几个人可能后来不出名，但是排在他们后面的人可都是历史上的超级名人。坐稳扶好，我们来看看欧阳修都录取了谁，苏轼、苏辙兄弟，说实话你就是单单录取一个苏轼，这场科举就足以名垂千古了，况且这还有苏轼的弟弟，曾巩、曾布这也是兄弟两个，那些生了二胎为教育快绝望的，真应该向这些父母学学。接下来还有程颢和张载，他们可能不是以纯碎的文章出名，但他们在中国学术史上的地位，那可不比苏轼差，也是一代宗师开宗立派级别的人物，宋朝的理学就是开端于张载和程颢。看看这份名单，这些足以当人激动到颤抖，而慧眼识珠的就是欧阳修，更重要的是欧阳修选择他们的标准可是看他们写的文章，凡是符合散文标准的就录取，凡是不符合的就明年再考。这一年彻底改变了中国的文风，科举之所以重要的原因就是因为这些人做了官之后，会成为社会的主流力量，而这种力量是可以持续非常久远的，而且对于这一届之后的科举也有着示范性的作用，此后大家都看着这一届欧阳修的标准，潜移默化的都在模仿这种文风，结果韩愈没搞成的事，终于被欧阳修搞成了，他重新定义了什么是好的文章，那就是符合散文标准的才是好文章。这就是大宋仁宗朝的底气，从此我定了标准，符合的就是文章大家，不符合的也只能默默流泪，可能王勃如果生活在这个时期，可能这个写骈文的天才也是会被埋没的。
天才苏轼当年老的欧阳修遇上年少的苏轼，说了一句，此后他就代替我当文坛领袖吧，颇有些江湖的侠气在，后来苏轼的大名果然超过了欧阳修，这个本来是个好事，毕竟中国历史上出了一个苏东坡就能让无数后人为之着迷。但是苏东坡的成就对于这个古文运动来说，并不是一件好事，原因可能有点让你想不到，那就是苏轼实在是个天才，他写的文章实在是太难模仿了，无数人喜欢苏轼，但是你想要学却怎么也学不到。前面说过王勃是个天才，写出的《滕王阁序》尽管是骈文，但是完全没有骈文那种刻意排版的感觉，一气呵成荡气回肠，只可惜英年早逝了，苏轼同样的天才，但真是这种太厉害的天赋，导致了苏轼的文章天马行空放荡不羁，一般人根本学不来。欧阳修在的时候，那写出来的《醉翁亭记》被无数人喜欢，而且不停的有人来模仿他的文章，于是这种文风就慢慢兴起，因为大家有可以模仿的对象，但苏轼的文章你就是想模仿，也完全不知道从何做起，他的才气根本不是一般人能学来的。再加上苏轼天性豁达，性情洒脱，虽说是文坛执牛耳，但官场上并不得意，常年被打压，有一次还因为乌台诗案进了监狱，结果这个文坛领袖因为官场地位不高，慢慢的古文运动也跟着有点偃旗息鼓的意思，骈文又有所抬头的感觉。文学上的每一次变革本质上都是对当下的一种否定，骈文和散文是中国文学的双壁，流行什么文体和文风跟时代气息很有关系，古文衰落苏轼无意为之的确占了一定因素，但这也是时代风气使然。宋朝古文运动成功之后，过一段时间骈文就会卷土重来一次，因为骈文实在是太美了，总是有文章忍不住的朝着方面发展，于是此后的文坛上，骈文和散文总是交替出现，这期间也并不是绝对的，更多的时候都是双方共存，只不过有所偏重而已。《清平乐》的热播让我们看到了仁宗的日常，但是仁宗朝背后的文学影响和宋朝文人的那种底气，电视剧是无法说清楚的，当我们理解了宋朝文人的那种制定标准的魄力，你再去看电视剧，会对里面的人物有一种全新的感觉和认识。
结语：要做成一件事情，需要有多重因素的促成，欧阳修能够完成古文的复兴，完全是各种因素叠加的共同结果，而且这件事的影响是一只持续到现在的，我们现在的文章基本上是按照散文的路子在走，要是都按照骈文的规矩来写，那又不知道有多少小学生写作文的时候要痛苦到抓耳挠腮也写不出来的地步了。
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