我一直认为，南宋京城临安的文教区的形成和布局，是有区别的。即是教育机构是有意的布局，集中在其时前洋街今庆春路一条线上，而文化设置除秘书省是有意择地而建外，当时的书籍流通市场则是按照市场规律自然形成的。从鼓楼的太庙巷起经御街至贯桥一带西折入前洋街（今庆春路一带），其分布地点很像英文字母“L”，像我国传统的倒曲尺型“L”形。几乎所有京城的文教机构皆在这个范围内。这对南宋灿烂的文化的形成起到了重要的作用。
△ 《咸淳临安志·京城图》局部
南宋建炎三年（1129）七月，高宗升杭州为临安府，杭州从一个州级政府，上升为府，辖九县：钱塘、仁和、余杭、临安、富阳、於潜、新城、盐官、昌化。绍兴八年（1138）三月，高宗下诏以临安府为“行在所”，确立了杭州的国都地位。高宗要在临安“内修政事，缮治甲兵，以定基业，非厌雨露之苦，而图宫室之安也”。关于这道谕旨，《乾道临安志》卷一、《宋会要辑稿》方域二等，皆有所引述。此后首都各项事宜的建设皆提上议事的日程。其时杭州不大，就是隋朝杨素筑城留下的腰鼓形（南北长，东西狭）的一个州级城市。南宋建都杭州后从选择皇宫，安置中央机关等事中都体现出随形而建，因地制宜的特点。主要原因是当时财力有限，不可能与民争利，大拆大建，皇宫利用旧日杭州州衙，中央机构如六部衙门均如此，一直到文化教育设置大都如是。这也反映了当时的实际情况和高宗的节俭思想。
太学为国家的最高学府，培养高级的管理人才。自汉武帝设置国子学以来，后之各朝皆有太学、国子学之设。高宗建都杭州，设置太学自是题中之义。
杭州旧有州学，在通越门，今凤山门一带。《乾道临安志》卷二述之。《咸淳临安志》卷五十六《府学》：“绍兴元年，始以凌家桥西慧安寺故基建，士犹病其湫溢。”一直到嘉定九年（1216），教授袁肃、黄灏以先于府，上之朝，拓而大之，始扩建。临安府学在今劳动路杭州孔庙，后元明清仍之，延续四朝，其地不变，清末废科举办学堂，废府学名，孔庙成为祭祀之地。
南宋绍兴十二年（1142）四月二十一日应起居舍人杨愿，曾有请以临安府学增修太学之议。十一月高宗命礼部议。十二月下诏权于临安府学扩展为太学，其增置屋宇约可容生员300人。命临安府措置修盖。其时若在府学增筑太学，势必大拆民居，一则财力所限，二则扰民。次年一月，事情起了变化，高宗复下诏，以籍没之钱塘县西岳飞宅为国子监、太学。太学生以300为额。利用空置闲屋改建太学，自比在府学大拆民屋为宜。太学址在纪家桥，前洋街北（后称太学街），即今延安路与庆春路交汇处，今存清水红砖楼为其区块遗存标志性建筑。据马端临《文献通考》卷四《学校考三》，其时太学置祭酒、司业各1员，博士3员，正、录各1员，养士700人；内舍生百员，外舍生570员。翌年秋试入学，报名应试者有5000人南宋太学为杭州历史上的第一所最高全国学府。
△ 杭州城市建设陈列馆（岳飞故宅）
新落成的太学，综合有关记载，太学舍宇宏大壮丽，其格局大致如下：西部为孔庙。孔庙大成殿，祀孔子像，十哲配享。两边庑廊彩绘孔门弟子七十二贤人像，春秋两季于此举行祭孔礼，仪式庄严隆重。大成殿的匾额“大成殿”为高宗御书，正门则称“大成殿门”。绍兴十四年（1144）高宗驾幸孔庙，祗谒先圣孔子。止辇于大成殿门之外，步行人内，执爵奠拜，高宗“注视貌像，翼翼钦幕”，表示了高宗对孔子的无限崇敬之情。
△ 杭州孔庙
大成殿之东为首善阁、崇化堂。此为太学教学区。高宗亲书“首善之阁”匾额悬于上方。高宗书法甚佳，政余之暇，在宫中抄写《周易》《尚书》《毛诗》《春秋》《论语》《孟子》等儒家经典。据说吴皇后亦喜作书，每逢高宗写字休息时常代笔抄写。孝宗淳熙元年（1174）命在太学内建“光尧石经阁”，并命有司将高宗所书以上经书上石精刻，至淳熙四年（1177）完工，于翌年六月十五日举行仪式，将石经贮放在“光尧石经阁”内。这些石经大部分至今尚完好，现保存在杭州孔庙内，有专阁保存。
崇化堂是太学的讲堂。有宋一代陆续藏有高宗、孝宗、宁宗、理宗的幸太学的诏书。还藏有理宗亲书的赞伏羲、尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公、孔子、颜子、曾子、子思、孟子等中华先贤的《道统十三赞》。这十三赞后亦上石，其碑今保存在杭州孔庙内。
高宗巡幸太学时，曾与官员、生员，一起在崇化堂讲堂听高闶讲《周易》。
崇化堂之东为太学生的斋舍（寝室），是太学的生活区。太学初建时，生员名额初定300人，经马端临考证实为700人。后随着事业的发展，至南宋中期增至1700人。故而斋舍亦不断增筑，有记载说先为10斋，即是服膺、禔身、守约、习是、存心、允蹈、养正、持志、率履、诚意。后续建7斋，称观化、贯道、务本、果行、笃信、时中、循理。后随生员的增多，又增3斋，称节性、经德、立礼。前后相加共20斋。前17斋斋牌为米友仁书；后3斋斋牌为张孝祥所书。南宋著名学者杨简、王十朋曾分别入住过循理和果行2斋。高宗巡幸太学时，曾巡视过养正、持志2斋。
国子监是国家最高教育管理机构，同时兼有主持官府刻书的管理和刊刻任务。高宗在下诏建太学时，同时明确国子监亦建于此处。吴自牧《梦粱录》卷九《诸监》“国子监”条下有明确的记载：
国子监，在纪家桥太学之侧。设祭酒、司业、丞簿等官。专掌天子之学校，训导生员之职。总掌国子太学事务，生员出入规矩，考课试遵训导，天子视学，皇太子齿胄，则讲仪释奠等礼也。监厅绘《鲁国图》，东西为丞簿位，后有书库官位。中为堂，绘《三礼图》于壁，用至道故事。有圃亭，扁日芳润，丞钱闻诗扁以隶古。书板库在中门内。
吴自牧的这段记载，详明地叙述了国子监的内部结构和两大任务：一是掌管学校教学事务，二是负责全国官刻书的刻梓。故在国子监内专有“书库官位”及贮放书板之“书板库”的库房之设。
武学在太学之东。武学主要培育高级军事人才。绍兴十年（1140）三月，置子弟员百人。《咸淳临安志》卷十一《行在录·学校·武学》云：“武学，在前洋街太学之东。绍兴十六年，宜谕宰执，今有司讨论祖宗典故，仍诏临安府修建武学，创武成王殿，祀太公曰诏烈武成王。以留侯张良和三国时武侯诸葛亮配祀，历朝名将从祀。”教学科目主要有历代兵法和步、骑、射等军事科目。历代皇帝巡视太学祭孔时，同时也巡视武学。孝宗、宁宗均曾“就谒武成王，行肃捐之礼”。理宗于淳祐元年（1241）正月，巡视武学，并为御书“武学”匾额。
武学有讲武堂，有斋舍六。
据《咸淳临安志》卷十二称：礼部贡院在观桥西。“其贡院建置岁月，未有所考。”民间传说，据《宋状元录》载：在太学建筑规模初定，有两道士过门注视，其一云：“好一个去处，将来必出大魁，卿佐接踵，只恐不出宰相耳！”另一道士笑曰：“若向东一处，却大胜此，状元、宰相皆有之。”两道士之言传入内廷，鉴于太学营造将成，不容更改，遂将道人所指处，建造贡院，此说见丁丙《武林坊巷志》引《宋状元录》。
这样我们看到南宋京城临安的主要教育区从西向东分布在今庆春街（旧称前洋街）的一线上。即是前述之英文字母“L”和曲尺形的“L”短横线上。其主要原因是太院觅址在此，而后逐步形成的，是政府规划形成的。
（作者系浙江省社科院研究员）
编辑 | 吴义全 卫留行
责编 | 刘万伟
联系客服
