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青云，是现吴江区桃源镇的一个社区。以前，青云叫天亮浜。为何叫这名字，当地流传着这样一段传说：
传说元末明初时，天亮浜这里还只是一条小河浜，没有名字。在它西南侧的沈庄漾则尚是一块陆地，江南巨富沈万三的府第就建在此地，名为沈庄。沈庄高院大宅，围墙上塑有两条盘踞着的银龙，气派不凡。沈万三迁居南京后，沈庄只作为闲休场所。一年，沈万三的幼子回此消暑度夏，见墙上有银龙，常用垃圾塞在龙嘴里耍玩。丫环上前劝阻即遭呵斥，只好每次用水细心洗刷，以保持银龙洁净。一天傍晚，丫环见龙眼赤红，疑心是幼主染成这样，正想要清洗，有人招呼她去帮厨。丫环手握锅铲正在干活，身后却窜出一条狗来，叼了锅铲就逃。沈家富有，锅铲也是金子做的，丫环见状急忙追赶。丫环追得快，狗逃得也快，丫环停下来，狗也停下。追出了数里，狗蹲在了地上。丫环上气不接下气，跑到狗面前，夺下金铲，正举拳打狗，忽听得身后一声巨响。回头一看，只见沈庄墙上的两条银龙飞至，嘴里喷出大水。翻江倒海间，周围成了一片汪洋，沈庄也渺无踪影。从此，沈庄一带就成了沈庄漾。漾畔，狗蹲下的地方就叫做“陶墩”（逃蹲），丫环追到陶墩时，天色微明，这里的小河浜就取名为天亮浜。
沈庄漾
天亮浜，作为村名存在了好几百年。明代时，村里的白谿（溪）御龙桥和一座庙建造后，即出现草棚茶馆。民国36年（1947）之前，已有国药店开业。中华人民共和国建立后，在这里建立人民政权时，因有座清荫桥就以其谐音而得名“青云”。1970年起，成为青云人民公社（乡政府）的所在地。1983年青云人民公社改为青云乡。1993年10月，青云撤乡建镇。2001年10月，青云和桃源两镇合并，成立新的桃源镇。
青云街景
在现如今的青云社区，有一座初建于明嘉靖二十七年（1548）、重建于民国11年（1922）的白谿（溪）御龙桥。白谿（溪）御龙桥保存良好，现为苏州市文物保护单位，北向有桥联“北望洞庭，山浓如翠；东连笠泽，水到渠成”，南向桥联为“冰鉴一奁秋水影；渔歌两岸夕阳村”。观阅后一副对联，颇具诗情画意：一轮圆月高挂在布满繁星的天幕上，将晶莹剔透的倒影映在清澈似练、平静如镜的水面上……在夕阳的余辉里，鱼虾满舱的艘艘渔舟荡着金波进溪而来，船上传出一阵阵悠扬悦耳的渔歌，飘向那两岸掩映在花树丛中、吐腾着袅袅炊烟的村宅……
还有一座张钓桥（亦名钓鱼桥）坐落于青云和桃源之间，因唐代诗人张志和曾垂钓于此而得名。张志和（约730—810），字子同，初名龟龄，后由唐肃宗赐名为“志和”，婺州（今浙江金华）人，道号玄真子、元真子。年十六举明经，唐肃宗时为待诏翰林，后隐居江湖，自号烟波钓徒。善歌词，能书画、击鼓、吹笛。作品多写闲散生活。其词今存五首，《渔父》词“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，最为人熟知称道。张志和退隐江湖，曾在吴江居住一段时间，在平望与他有关的古迹有元真钓矶、望仙亭、元真子祠等多处，留在青云、铜罗、桃源一带的遗迹也有不少。相传张钓桥这里，就是当年张志和垂钓的地方。
清乾隆《震泽县志》载吴榷《钓鱼桥》诗
古代喜爱钓鱼的人很多，不乏政治家、思想家、军事家、文学家等。有人说，其中为了钓人而钓鱼的当数商周间的姜子牙，为了避人而钓鱼的应推东汉时的严子陵，而介于这二者之间的非张志和莫属。唐代李德裕在《玄真子渔歌记》中称张志和“贤而名隐，鸱夷（指春秋时越国大夫范蠡）智而功高，未若玄真隐而名彰，方而无事，不穷而达，其严光（指严子陵）之比欤？”那所云“钓人”中的“人”指的是谁呢？有人猜测是唐肃宗李亨。说可以在张志和的一首诗中领悟出来。此诗的尾联为“翻嫌四皓曾多事，出为储皇定是非”，不正是说张志和还想出世为储皇定是非吗？张志和为何在诗中称李亨为储皇，是因为李亨发现张志和是人才的时候还是储皇太子。可惜的是张志和虽受李亨器重，他在家守孝期间，李亨曾送奴婢给他，但李亨却只做了六年皇帝就去世了，因此，张志和最终还是没有“钓”到唐肃宗。
张志和像
不管古人怎样评说，读着张志和的诗词，让人感受到他所钓更多的是大自然，是那诗与画的意境。后人也有吟咏张钓桥的诗，如清初诗人有《钓鱼桥》：“秋村夜雨涨轻潮，棹入蒹葭去路遥。野渡独寻人不见，清风明月第三桥。”
陶墩是一古村落，位于青云社区西侧。清康熙时，这里“村民数百家，自成井市”。关于村名的由来，当地还流传着另一个传说。说吴越春秋时，越国大夫范蠡帮助越王勾践灭吴国后，深知只能与越王共患难，而不能共享富贵，遂偕西施驾舟浪迹五湖。他俩在南太湖边的一个小村庄上住了下来。小村中有一水，水中有墩（又名麻和墩），他俩在墩上遍植桃树，并向村民传授栽桑、看蚕、养鱼之术。几年后，范蠡与西施离开这里又往别处去了，村里人很是想念他们。后来，闻知范蠡在齐国经商致富，自称陶朱公，于是将村子唤作“陶墩”。又因为水旁种满了桃树，也称作为“桃溪”。
古村落陶墩
陶墩的传说很是浪漫，尤其是关于沈万三的传说带有浓厚的神话色彩。这块土地在历史上也的确出过不少文人雅士，留下了许多佳作名篇。
吴简，元末明初陶墩人，所作的诗文温雅古厚。但他的科举之路不畅，元末时数次参加乡试均不中，于是他杜门谢客研究学问。后经人推荐，授郡学训导，不久擢升绍兴路学录（学录为元代路、州、县学学官，协助教授、学正教育所属生员）。明洪武四年（1371），他应召至京城，策试“富民论”。对于他 “请令疏渠，以通溉，课粟多者”的论述，皇上“甚善之”，授职昆山主簿。后来吴简称病辞归，优游于林泉之间，号“月潭居士”，年八十二岁而卒。著有《论语提要》《诗义史学提纲》《守约斋集》各若干卷。
吴简的两个儿子也皆有文名。长子吴复，字孟修，洪武年间因才华被授湖广佥事之职，著有《雪区稿》《霞外集》。幼子吴颐，字希程，因为明习经学而被选任为本学训导，著有《桃溪集》。
清乾隆《震泽县志》载吴简
徐一夔，元末明初文学家，浙江天台人氏。元末时，他曾官任建宁教授。明洪武初年，徵修礼书，后起复为杭州教授，又被召修大明日历。书成后，他被特授为翰林官，后来因为疾病请辞。徐一夔著有《始丰集》十四卷、《艺圃搜奇》十八卷等流传于世。徐一夔虽不是陶墩人，但他对陶墩却情有独钟。清乾隆《震泽县志》上选录了他所撰描写陶墩的《桃溪记》一文，颇有陶渊明《桃花源记》的意韵，中有句云：
太湖之南，三十里许，有溪焉，水泉清远，左盘右纡，势若篆籀。《郡志》言，越大夫蠡扁舟出五湖时，常过其处，后人思之，构桥溪上，曰思范，以志。溪两岸宜桃，投核土中，不培而茂，望之蓊然。方春始阳，群葩竞发，嫣红腻白，酣阳颒雨，蒸为旦气，灿若晴霞，居人因字溪曰桃。茅屋三四楹，在桃花间，则吾家也。附屋有田二十亩，勤力耕作，足以具饘粥。聚落相凑，皆务农业。官租有程，每相率先期而输，不候征迫，终岁无胥吏叩门。时虽征战，过兵不及，妻子皆不识兵。有自城府来者，言兵暴状，辄相惊讶。其地若此，可以言幽迥矣！……噫！吾尝观陶靖节记桃花源事，疑其地实在世外，非人间所有。如客所称，不出吴江、乌程二县之交，非桃花源比也。而不知有乱世，亦异矣哉！
清乾隆《震泽县志》载徐一蘷《桃溪记》
徐一夔为陶墩撰文也作诗，有《早春过桃溪望弁山》一诗。吴简、吴复父子和清初《百城烟水》作者之一的徐崧等诗人也为陶墩留下了多首脍炙人口的诗作。
陶墩在历史上也有不少名胜古迹：佑圣道院，建于宋建炎元年（1127），明宣德七年（1432）重建；圆明宝阁，建于宋乾道年间，明永乐十年（1412）、正统十一年（1446）重建、增建；澄心庵，建在麻和墩上，“明正统时，唐居士依寿藏结庵，有金陵某石碣”，徐崧作记之，前四句为“犹忆唐居士，焚香小结庵。水中尘事断，圹侧死心甘。”
清乾隆《震泽县志》载圆明宝阁
据清康熙《吴江县志续编》、乾隆《震泽县志》等方志和清代钮琇著的《觚剩》记载，陶墩还是北宋大臣吴充之墓的所在地。吴充（1021—1080），字冲卿，建州浦城（今属福建）人，宋景祐五年（1038）进士，历任翰林学士、枢密副使、枢密使，曾代为同中书门下平章事。清康熙《吴江县志续编》这么记载道：“枢密使吴充墓，在陶墩，大清顺治十八年，乡人浚河，得石碑一具，墓志石一座，半已灭殁，惟碑额题吴枢密使。”他专工诗文，与韩绛合编《枢密院时政记》十五卷，《全宋诗》录有其诗八首，《全宋文》收其文二卷。
钮琇著的《觚剩》
吴充之墓为何葬于陶墩，这与他钟情于吴江有关，他曾作有一诗，题为《送张君宰吴江》，对吴江的景物赞美之至，诗云道：“全吴风景好，之子去弦歌。夜犬惊胥少，秋鲈饷客多。县楼疑海蜃，衙鼓答江鼍。遥想晨凫下，长桥正绿波。”吴充的这首诗，对吴江的景物赞美之至，“秋鲈”与“垂虹桥”等文化印记都体现在了诗内。
清康熙《吴江县志续编》载吴充墓
从西晋张翰作《秋风歌》起，历代文人对吴江的秋鲈推崇备至，吴江的第一名胜垂虹桥，吴充在世时，虽然建成没多少年，但北宋的文人们已趋之若鹜，写下了许多诗篇。
现陶墩仍较好地保持着小桥流水人家的风貌。村内西侧有一古石桥，名叫安富桥。桥重建于清光绪二十五年（1899），虽历经百余年，但桥上镌刻的桥联颇为清晰，其中一副为：“困易农庄，丰衣足食；假作工商，利益盈增”，从中可以管窥那时陶墩的工商业境况。
安富桥及桥联
村东侧的那座叫尊荣桥，为梁式三孔石拱桥，初建无考，清光绪二十六年(1900)重建。镌有桥联两副，一副为：“道安清静，四方恭行晋祝；尊荣高矗，数处俱赖平安”，另一副为：“物景雅秀，其间田肥地沃；陶泽清澄，于斯波恬浪静”。联语重现了“桃溪”（陶墩别称，参见上文）水明风软的美景。
现代改建过的尊荣桥
陶墩在在当代，也洋溢着浓浓的人文气息，中共十六届中央委员、原沈阳军区司令员钱国樑将军就是与陶墩相邻的梵香村人，他的小学生涯就是在陶墩度过的。
青云历史文化深厚，物产丰富，手工业发达。据查考，这些小手工业中包括制作木梳、养蚕、缫丝、打桑剪等。其中，青云木梳制作技艺是杰出的代表，已入选苏州市第六批市级非物质文化遗产代表性项目名录。
青云木梳传承人钮金良制作的木梳
早在清代，陶墩、梵香一带已有做木梳的家庭小作坊。由于这种小手工技艺，一般的人家都可独立完成，且能在经济上养家糊口并略有节余，因此，传播速度较快，扩展到邻近的青莲、金光、光明等村。中华人民共和国成立前，作坊的主人纷纷到上海、苏州等地开店销售，还有部分产品销往香港、新加坡等地。据民国32年《严墓区政概况》记载，当时，这一带的木梳已年产10万把。
钮金良在制作木梳
中华人民共和国成立后，特别是改革开放后，青云木梳这门手工艺可谓是遍地开花，陶墩、梵香、金光、光明、青莲等村都办起了木梳厂，各村将近一半的劳动力投入到了这一行业中，从而成为当地的一个主导产业。好几家制梳厂的工人有三四百，青云木梳呈现出产供销一条龙的景象，从业人员总数达数千人，产量也随之增加。生产的品种也由一两个品种增加到广梳、直柄、之头、稀密齿、净庄梳、挑针梳，吹风梳、理发梳等十几种，各厂按品种进行统一分类包装打包，通过车或船，送到上海小百货批发市场等。经销方式灵活多样，有自产自销，有小商贩上门收购，还有一批人专门进城选购原材料和在全国各大城市进行销售，在销售过程中有零卖也有批发。全国各地只要发现路边有卖梳子的，你一问，八九不离十是“青云人”。值得青云人引以为豪的是，在1979年中越自卫反击战打响后，还有不少木梳运到广西、云南前线呢！
钮金良在给学生介绍传统木梳
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