灵隐寺，始建于东晋咸和元年（326），距今已有近一千七百年的历史，是杭州最早的名刹。寺庙背靠北高峰，面朝飞来峰，两峰挟峙，林木耸秀，深山古寺，云烟万状。
吴越王钱镠曾为其扩建。南宋建都临安时，改名为“景德灵隐寺”。绍兴年间又改名“灵隐崇恩显亲禅寺”，在当时号称“禅窟”。其时高宗与孝宗常幸驾灵隐，挥洒翰墨。宋宁宗嘉定年间，灵隐寺被评为江南禅宗“五山”第二，仅次于径山寺。灵隐寺还是日本僧人来南宋交流佛法的重要场所。据木宫泰彦《日中文化交流史》中所载《南宋时代入宋僧一览表》的统计，当时入宋求法的日僧109人中，明确记载到达灵隐寺参访的有6位。《武林旧事》描述当时的灵隐寺有百尺弥勒堂、莲峰堂、直指堂、千佛殿、延宾水阁、望海阁，山后有巢云亭、见山堂、白云庵等，“尤幽寂可喜”。
目前的灵隐寺大雄宝殿是在宣统三年（1911）花费15万两银子重新修建的。而那位慷慨捐赠，一下子拿出15万两银子来重建大殿的施主和佛教徒是号称近代中国商业之父的盛宣怀。盛宣怀的父亲盛康曾经官至杭州道，盛宣怀本人也曾经在杭州生活过一段时间，虽然后来一直在外地发展，但他始终保留了在杭州的家产，以及对于灵隐寺的这份深厚情感。
很少为人所知的是大殿所使用的木材绝大部分都是进口的美国俄勒冈州红松。根据德国建筑师恩斯特· 柏石曼（Ernst Boerschmann）的《Chinesische Pagoden》和浙江大学沈弘教授的《城记·杭州》书中介绍，当时盛宣怀想去美国进口世界上最大树种红松来作为大殿的支柱和栋梁，而生产这种原木的美国实业家罗伯特·大来（Robert Dollar）先生一直对中国，特别是对杭州素有好感，他当时已经在中国捐助了一座青年会的大楼、一个孤儿院、一个盲童学校和一个乡村学校，更是杭州之江大学堂（之江大学前身）创办初期的赞助人。他听说这批木材是用作灵隐寺的重建后，立即慷慨捐献，并承担了红木运到杭州的所有运输费用。
现在的灵隐寺仍是全国范围内规模最大的佛寺之一，具有典型的合院式结构。其寺院横阔纵深，从南至北共四进院落，分别以大雄宝殿、药师殿、直指堂、华严殿为中心建筑。以大雄宝殿展开的第一进院落最为开阔。南面为天王殿，西面有大体量的万字形五百罗汉堂及供奉逝者牌位的恒月堂，东面则与斋堂、客堂、伽蓝殿相接。天王殿东西两侧有两座仿木结构石经幢，修建于五代吴越国时期，两塔相距42米，皆八面九层。据《湖山便览》记载，两塔“高十丈许，凡十一层”。以药师殿展开的第二进院落建筑一字排开，西侧是图书馆，东侧是济公殿，再东则为念佛堂。往后两进分别是药师殿和直指堂，建筑坐落在拾级而上的两级台地上。
苏轼在诗中说：“无情有意两莫测，肯向冷泉亭下相萦回。我在钱塘六百日，山中暂来不暖席。今君欲作灵隐居，葛衣草履随僧蔬。能与冷泉作主一百日，不用二十四考书中书。”灵隐寺始终是一处参悟禅机，忘却烦恼的清静之地。
灵隐寺还有一个关于三生石的传说。相传唐代隐士李源，住在洛阳慧林寺，和住持圆泽交好，互为知音。两人相约去四川峨眉山游玩，圆泽想从道长安，从北部陆路入川。在李源的坚持下，两人从长江水路入川。在路上河边遇到一个怀孕三年的孕妇。圆泽看到这个孕妇就哭了，说他就是因为这个原因不愿意走水路，因为他注定要做这个妇人的儿子，遇到就躲不开了。他和李源相约在13年后杭州天竺寺相见。当晚圆泽圆寂，孕妇也顺利产子。
十三年后，李源如约来到天竺寺，见到一个牧童唱道：“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”李源与之相认，牧童说他就是圆泽，但是尘缘未了，不能久留，唱道：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越江山游已遍，却回烟棹上瞿塘。”唱完就离去了。
这个故事最早见于唐人袁郊《甘泽谣·圆观》，僧人的名字叫圆观，而非圆泽。亦见于《西湖梦寻·三生石》和清初古吴墨浪子《西湖佳话·三生石迹》。宋朝文学家苏东坡的《僧圆泽传》流传最广，也题刻于西湖三生石上。林清玄亦作《三生石上旧精魂》，依据的就是苏东坡的版本。
三生石寄托的是古人对情义信用的坚守，也是对生死轮回观念的认识和看法。以哲学的眼光来看，三生石的传说其实是反映了中国人对于生命永恒、真性不朽的看法；正是透过这种“轮回”与“转世”的观念，中国人建立了深刻的生命伦理、生命意识，乃至宇宙永恒发展变化的理念。
音频 | 王雨菡
编辑 | 王雨菡 刘俊萍
责编 | 刘万伟
联系客服
