出县治西门，过玉垒关，遥望岷江迤逦自西北来，珠浦桥横跨江上，东西长里许，其下都江堰，即秦李冰分岷江为内外二江，以灌成都民田处。李氏事略，见《史记·河渠书》及《华阳国志》《水经注》诸书，惟自《古今集记》，载其子二郎作石人以镇江，石犀以厌怪，世俗相传，谓二郎实佐其功，故为祠以祀之。庙在堰之东岸，树木葱茏，郁然深秀；其间殿宇嵯峨，掩映青翠中，疑为仙山楼阁。庙名旧云崇德，后改显英，亦称二王庙，或迳呼为王庙。宋时蜀人祭赛，每岁宰羊四五万计，范成大《离堆诗》，谓“刲羊五万大作社”，其盛状，概可想见。庙依山营建，下临官道。庙门三间，西南向，建于清乾隆间。入门蹑石级，凡再折，转至东南，有月台，颇宏敞。台上大殿，重建于民国十七年，面阔七间，进深显五间，上下二层，栏廊周匝，轮奂甚美，惟因进深颇大，乃将殿顶歇山部分，改为勾连搭两卷相连，而后卷较前卷约高二分之一，形制秀杰，殆罕其匹，惜详部结构，略嫌草率，不能与之相副耳。其后老王庙，祀李冰夫妇，五间重楼，上覆歇山顶；其上层以飞桥通至大殿楼上，有若阁道。左侧为龙王殿及客舍厨厕，右为飞写楼，后为老君殿、魁星阁，皆依山势高低，随宜点缀，曲折纡迴，颇富画意。图丨二王庙（二郎庙）庙门现状（张宇拍摄，经授权使用）图丨二王庙（二郎庙）大殿，殿顶现状（张宇拍摄，经授权使用）珠浦桥亦称安澜桥，在县治西北五里岷江上。清嘉庆八年（公元一八〇三年）知事吴升，仿宋梁楚评事桥旧制，于内外二江分流处，建竹索桥十间，东西长三百二十余公尺，为国内索桥之最巨者。此桥结构，先于岷江两岸，各建桥楼一座，用以固定竹索。次于江心石碛（称都江鱼嘴）上，建石墩一。墩与东西桥楼间，因江流湍急，普通石墩，阻力过大，易于毁圯，乃各建木架四处，但架之下部，仍累积卵石，以期稳固。架之位置，以河床情状，咫尺不同，且须避洪流冲击，不得不因地制宜，故其净跨（clear span）小者仅八公尺，大者五十余公尺，殊不一律。墩与木架上，平列竹索九条或十条（民国廿八年十条，三十年九条，盖每岁培修略有增减）。每一竹索，以直径十公分至十五公分之小竹索三条，扭结而成。索之两端，绕于两岸桥楼下之横梁上。梁皆粗巨圆木，位于楼内陆板下，共计十根；其方向与索成九十度；每梁固定一索，各施把手，俾修理时，能调整索之松紧。梁之两端插入桥楼两侧之石墙内，其上压以巨石条，而梁上铺地板，构通道，以便行人。石条之上，建将军柱各一列，每列十三根，夹峙道之两侧，上施通长之木梁，与下部石条遥相对称。其上再装楞木，铺楼板，累石其上，使与桥之荷重，保持平衡状态。桥面结构，于上述竹索十根上，铺横板一层，与索九十度相交。板之两端，压以较小之竹索各一根，俾人马通过时，不致跳动。板长三公尺有奇，除两侧栏杆外，桥面约阔二公尺。栏杆结构，自桥楼两侧将军柱起，各施竹索五根。每隔一二公尺，用垂直木板二枚，夹持诸索，高二公尺余，而将军柱亦施把手，与前述楼下之横梁同一作用。此木板下端，再贯以横木一条，兜于桥面竹索下，使栏与桥面，联为一气，用意殊为周密。寺在县治东关外十里许，内有明宣德八年（公元一四三三年）所建大殿一座，面阔三间，进深显五间。殿顶原为单檐歇山式，但现改为单檐挑山，已非原状。外檐斗栱五踩重昂，材栔颇巨，而明间仅施补间二攒，次间无补间，颇疏朗悦目。坐斗左右，各出斜栱一缝。昂之形制分二种：下层昂嘴向上拳曲，形制诡异，而上层则与批竹式相近。后尾出二跳，具斜栱，上施瓜栱，与如意头相交。其上再起秤杆，长二步架，交于上金檩下；但非蚂蚱头、撑头木、桁椀等所延长，除承托下金檩以外，别无意义。此殿自建造来，屡经修理，但其斗栱梁柱，犹为明宣德旧物。宝光寺在县治北门外半里，传创自唐僖宗，幸蜀时。宋称大觉寺，緇徒三千，号称极盛。明正德间，杨廷和重修。明末流寇之乱，毁于兵火。清康熙九年，因旧址重建，改名宝光寺。乾嘉以后，赓续经营，蔚为巨刹。然寺内现存建筑，仅无垢塔（原名无垢净光，简称无垢）与明经幢，年代较古耳。寺南向，外为照壁。次山门。再次天王殿，内藏明经幢一基。其后钟鼓二楼，左右对峙，中为无垢塔，巍然为全寺中心，而佛殿位于其后，犹存唐以前旧法也。自此以北，为七佛殿，大雄殿，藏经楼，重叠于寺之中轴线上。其左右列方丈，祖堂，禅堂，斋堂，戒堂，客堂，杂舍等；而咸丰间所建罗汉堂，位于寺之东偏；墓塔多基，位于西侧。无垢塔系单层多檐式方塔，传唐僧悟达所建，但塔下台基二重，所刻雕饰，似明以后物。其上构塔身，南面辟门。门内方室，奉佛像一尊。此室仅高三公尺余，其顶覆以叠涩，非若中原及滇中诸塔直达塔之上部。塔身以上，施密檐十三层。每层檐下中央，设小佛龛，左右隐起直棂窗，或佛龛各一。其东侧第二层檐下，有小石像，面貌神情，极似唐人作风。但此塔檐下壁体，与出檐长度，参差不齐，可决其迭经修整，非原状也。塔顶置喇嘛式小塔一座，亦清代物。明永乐十年经幢，庋于天王殿之明间。平面八角形。自基至顶，约高六公尺余。下为基座。中为幢身，镂刻经文。上层略小，每面琢佛像一躯。自此以上，形制雕刻，俱不相侔，疑清同治二年培修时所增补者。寺在县治东南七里许，唐称静乐院，明永乐间改今名。万历中，僧果庆大事修筑，备极闳丽，惟流寇乱后，悉罹劫火。清乾隆重兴。现改正因小学。寺内藏梁碑一通。下承矩形座，四角微圆；周围镌伏莲一层，上部磨去少许；依形制观之，其年代显然较晚，非原座也。碑身正面，刻小佛像二十一行，每行二十九尊，惟中央一龛，琢如来趺坐莲座上，左右二菩萨侍立，体积稍巨耳。背面仍刻小佛，但于上部，特辟一区，雕二菩萨夹侍，其间划分上下二层，镌佛三尊。碑侧于小佛龛下，刻四天王像及供养者。惟碑额盘螭中，雕接引佛一尊，其下横刋一足及供养二人，尚无前例，足与匹拟；且雕刻草率，不与碑额调和，是否原刻，不无可疑。碑侧铭记，有梁大同六年（公元五四〇年），唐咸通二年（公元八六一年）、四年（公元八六三年），及元至元己卯（即顺帝后至元五年，公元一三三九年）四种。而大同六年题记中，有“建□千佛碑……永为供养”等字，足为此碑建于是岁之证。碑系砂石，刻工亦不甚精，惟南朝造像碑，稀如星凤，获此足弥其阙，且知当时此风，远被巴蜀，不仅限于中原诸地也。图丨正因寺梁千佛碑现状（转自新浪微博 @四川博物院）公众号发布版本据梁思成《西南建筑图说》手稿录入，原稿中与现行通用字词不同者，据现行用法改。
部分图片由清华大学中国营造学社纪念馆提供。部分图文资料出自萧易、张宇《中国营造学社川康古建筑调查图录》（广西师范大学出版社即将出版），特此致谢。
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