□孙会久
在康平县沙金台蒙古族满族乡西扎哈气村北一百米的一条山路两旁，有一个被当地人称为“十三太保”的十三个石堆，其实，这是蒙古民族最为尊崇的“十三敖包”。“敖包”是蒙语，封堆的意思，指用人工堆积起来的圆形土堆、石堆。
祭“敖包”在人们信仰佛教之先。由于信仰天地是人们赖以生存的源泉，所以，蒙古人特别敬重天、地、神，并加以崇拜，从而演变为祭天祭地的祭祀形式。但由于天、地、神没有偶像，人们就堆起“敖包”以象征天、地、神，“敖包”就成了人们心中的崇拜物，通过祭祀“敖包”祈求天地神保佑人间风调雨顺，牧草茂盛，牲畜兴旺，国泰民安。
各地“敖包”的造型也各有不同。其中，以两侧十二个小堆分列左右呈雁翼式，中间一个大堆构成的“十三敖包”，又称“十三阿拉塔腾格里”(十三长生天)为尊，“敖包”数最多不能超过十三个。其中，“三敖包”祭天、地、人；“七敖包”祭七曜。古人以日、月及木、火、水、金、土等五个行星称为七曜。单独一个“敖包”是祭山神的敖包多起“路标”或“界标”作用。“敖包”多筑于丘陵之上，呈圆形，主敖包高大，高数丈，顶部中间植有柳条或荆条，中央竖立旗杆、经文旗等。每年祭祀时都要添石整修，插换新枝，系挂彩旗，称“苏勒得”(守护神)。
祭“敖包”的时间，多为每年五月中旬(旗祭)或七月中旬(苏木祭)。祭祀形式也多种多样。现在这里已经没有了这种祭祀活动但人们每逢外出，路过“敖包”，都要下马，并往“敖包”上添几块石头或几捧土，并参拜祈祷，然后才跨马继行。也有男女青年以“敖包”作为相会地点，故有男女青年渴望爱情的民歌“敖包相会”。近代以来形成了多以有“敖包”的地方举行“那达慕”大会的习俗。这也是这座十三敖包越来越大的原因。
由于大批的蒙古人西迁，后来的人们看到这里的十三座石堆，就想到了说书中说的“十三太保”，就把它称为“十三太保”了。
孙会久：康平县辽金文化研究会副会长
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