大道无形，生育天地

清静经分段解读

老君曰：大道无形，生育天地；

大道之本质，乃是至精。

至精，是宇宙最小的构成单位，

一切心灵和物质现象，

都是至精依据阴阳五行生克制化的规律，

排列组合而成。

至精“视之不见、听之不闻、搏之不得”，

只有在真清深静、昏昏默默的状态里，

才会展现出“窈”和“冥”这两种“象”。

“窈”是最小之象，"冥"乃最大之象，

所谓“其小无内”，“其大无外”是也。

至精是河图之基本构成，

无内是至精之左旋，

无外是至精之右转，

至精之左旋右转，演化为河图，

天地之象数理就在其中，

故曰“生育天地”。

大道无情，运行日月；

至精之数为零，

当至精左旋和右转同步进行，

且两两相对时，零产生了一。

一为先天一炁。

先天一炁在全宇宙极细极微至大至宏处运动，

这种运动具有

周行不殆、周流不息、周流六虚的特性，

整体呈现河图之状；

其顺行处产生时间，

其凝滞处产生空间，

而当其火候十分满足时，

进一步以河图“五十五”之数，

创生了先天元神。

先天元神是先天一炁之全息凝聚，

其数“五十五”，就是天地之数。

天地之数生出大衍之数，

大衍之数五十，挂“一”不用，只用四十九，

又进一步分两仪四象八卦，

则满天星斗、日月星辰尽在其中。

这一切变化，并非有一个人形之造物主，

在宇宙开始之处作好设计，

仅仅是自然之炁数运转的必然结果，

其规律客观公正，故曰“无情”。

然则，道学又强调，“慈爱”为入道第一宝，

与无情果真有冲突吗？不然。

慈爱若有对象与方位之区别，

也就是后天而已，是有限之“慈”；

当“慈爱”升华到无象无方时，

才是慈爱的最大化，

才可以称为无限大慈。

这种无象无方客观公正的大慈爱，

其表面情状，必然呈现出“无情”之貌。

大道无名，长养万物；

万物有数，其数为一万一千五百二十。

这个数是从大衍之数推演出来。

大衍之数生成八卦，八卦生成六十四卦。

按照大衍筮法运算，

生成六十四卦刚好需要一万一千五百二十，

这就是万物之数。

从天地之数，到大衍之数，再到万物之数，

恰好吻合大道创生天地万物之过程。

这种过程，隐于虚空而无名，故曰“大道无名”，

不可将此规律擅自命名为某某神祗。

吾不知其名，强名曰道。

在老子之前，

“道”这个字并非是当做宇宙最高本体来使用，

在此之前，多用图像来表达，

是以有河图、连山、归藏、乾坤乃至周易，

又：先秦口语亦常用“命”来代替“道”，

例如“惟天之命，于穆不已”。

老子出现后，为规范表达，

勉强命名为“道”，

后世经典依此而用之，也是不得已。

既然命名也是勉强，何来造物主？

以上这一段指明大道本体，

使后世学人不至于堕落后天，执象迷信是也。