2.1 坐
中国古代的坐严格来讲实际上是两膝相并，双足在后，脚心朝上，臀部落在脚跟上。现在日本、朝鲜民族仍是这种坐法。在这种坐的基础上又可根据古人腰部的不同状态分为：危坐、安坐与凭坐三类。
危坐即直腰端坐，古成语“正襟危坐”就是指这种坐姿。在古代的礼法观念中，它是最正统的坐相。如《管子．弟子职》：“出入恭敬，如见宾客，危坐乡（向）师，减色毋怍。”西汉的长信宫灯表现的就是这种坐姿（图2）。
安坐时人的腰部比较放松，清．段玉裁《说文解字》：“人安坐则形驰”，在礼制上不如危坐严谨。
凭坐主要指凭几而坐，“凭”在构词法上从任从几，所以《说文解字》：“凭，依几也”。这种坐在闲居时较多采用。《艺文类聚》中“隐几而坐”就是指凭几而坐。
2.2 跪
跪与坐类似，《说文解字》：“跪，拜也。”清．段玉裁注：“两膝隐地，体危也。”经学家阎若璩《四书释地》：“两膝著地，伸腰及股而势危者为跪；两膝著地，以尻著跖而少安者为坐。”由此可见跪是两膝相并，双足在后，脚心朝上，臀部不落在脚跟上。跪是一种重要的礼节，在素有“礼仪之邦”的中国具有重要的意义。如《史记．廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进缶，因跪请秦王。”
2.3 跽
跽与跪类似，《说文解字》：“跽，长跪也。”长是耸身、身体加长。跽就是跪而耸体即两膝相并，双足在后，脚心朝上，膝以上部分直起。它也是一种由坐到站的过渡状态。如《史记．鸿门宴》：“项王按剑而跽，曰：‘客何为者？’”。
介于对跽与坐的理解，笔者认为李泽厚先生著的《美的历程》一书中第111个插图“跽坐女俑”的提法是值得商榷的。
2.4 踞
《说文解字》：“踞，蹲也”，即两足及臀部着地或物，两膝上耸。《后汉书．鲁恭传》中有“蹲夷踞肆，与鸟兽无别”的记载，可见这被认为是一种不合礼节的姿态。根据两腿是否靠拢可分蹲踞和箕踞两种。
蹲踞是一般意义上的踞。而箕踞是两腿劈开不靠拢的踞。箕是表动作特征的，它是古代的一种农业用具，现在的农村仍可得见。
2.5 跏趺
跏趺是随着佛教的传入兴起并沿用至今的一种坐式，根据日本佛学者小野玄妙的观点可将跏趺分为结跏趺、半跏趺和善跏趺三种。
结跏趺类似现在的盘脚坐，不同的是要求两脚心向上。半跏趺是左右任何一脚放至另一大腿之上的坐姿，类似一腿盘坐（图3）。善跏趺（倚坐、安乐坐）是两脚自然垂下或垂下之后相交的坐姿，这种坐相世俗化之后，就是通常的垂足而坐了。
2.6 垂足坐
这是自殷周以来以跪为主的传统坐姿的一种突破性演变，也是古人生活方式的一次革命。这种坐姿使人的腿和膝获得解放，并使由站而坐或由坐而站的过程简单了很多。
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