3揭秘你所不知道的人性 之--得失变化！

原创 三剑 金点道 2018-07-03 11:16

有段时间，迷上了做纯手工豆腐，于是从淘宝买了小小的石磨，买了做豆腐用的凝固剂。豆子泡发磨好成豆浆，煮熟之后稍微晾一下，紧跟着是加入凝固剂的过程，也就是俗话说的卤水点豆腐。

卤水一点点的加入豆浆中，能极为清晰的看到豆腐的变化过程，从豆浆，变成豆花，豆腐脑，老豆腐。最后卤水完全加入，静置沉淀，将水分挤出，压方成型，诞生了美味的豆腐。

在这个过程中，只要明确知道自身的目的，到底是要豆浆、豆腐脑还是豆腐，控制原料比例，结果是可以控制的，其影响因素有：豆子质量，水的比例，冷却时间，卤水用量等。每一个因素都可以被人直观把握，从而取得自身想要的结果。

如果说每个人做事都是有目的的，如同做豆腐一般，目的固然有不同，但有一点是，每个人的目的都是想要获得而不想要失去。

人在做事情的过程中，不可避免的会付出一定的时间、精力、金钱、情感，当事情完结后，也必然会带来一定的回报，不管是物质还是精神上的。

如果回报大于付出，我们认为是获得，这件事情做的值得；如果回报小于我们的付出，我们认为是失去，这件事情做的不值得。

因此我们用得失两个字来概括，人们做事情的目的是想要获得，不想要失去。

但是每个人的得失是一样的吗？ 为什么一样？ 又为什么不一样？

我们将从四个方面详细的揭开得失之间的变化规律，自然，有一个不可忽略的前提是，得失变化以“我”为中心。物因有“我”，而生利害，而有得失。脱离了“我”这个中心，得不是得，失不是失，其变化规律也无从谈起。

一、得失之道，内运五行

我们把一块石子击向水面，会产生一个个的波纹，可能会惊动喝水的羚羊，埋伏羚羊的狮子，水中的鳄鱼，水边的猎人，更有可能什么都不会发生。

从广义上讲，我们消耗了精力扔出石子，会产生不同的结果：鳄鱼的攻击，羚羊的践踏，猎人的愤怒，扔出石子的闪了腰。也有可能，扔出石子让我们心情愉悦，羚羊因此避免丧失了生命，狮子被猎人击毙，水中鳄鱼被惊走。

在这个过程中，我们发现，纵然扔石子的过程中你不带有目的，也不希望闪了腰，被狮子鳄鱼攻击，被猎人迁怒。因此，我们前面说，每个人做事都是有目的的，这个目的从广义上讲，是希望获得，而不想要失去。

而上述产生的种种结果，都是因为我们本身扔石子的行为产生。扔石子的这一行为，与外界进行生克耗泄助，产生了诸般不同的结果。并且这一结果，反过来对人本身也有生克耗泄助，也并不被人所控制。你永远不会知道这一行为会引发什么，即使是什么都不会发生，还有扔出石子付出的精力呢？

在那个极为经典的塞翁失马的例子中，用常人眼光看来，塞翁的马丢失是失去，马带着其他良马回来是得到，儿子骑马摔断腿是失去，因腿伤不能参战保全性命是得到。

我们讲得失变化规律的前提是，以“我”为中心，这里“我”是塞翁。在这个过程中，塞翁并没有主动做什么，得或失却是在不断的变化。我们将这种事物与自身或外界相互作用，生克耗泄助产生的结果称作五行变化，因为这种变化是内在的，称为内运五行。

上面的例子，我们是扩大化的讲事物内运五行的状态，有人于是据此推断出“蝴蝶效应”的合理性，真实情况是，每件事物本身能量有限，与自身和外界生克耗泄助产生的结果和影响也是极其有限的，“蝴蝶效应”是扩大和极端化的五行影响。

有人在路上捡了10元钱，非常开心，这是获得。假使他捡到的是100元，1万元，十万元呢？在当时看来，捡到这些钱仍然是非常开心。如果将这钱据为己有，内运五行会产生什么情况？

10元钱会不会对我们有损害，肯定不会有损害。

100元会不会，基本也不太可能。

1万元会不会，会的，很有可能受到损害。

10万元呢？大有可能。会因此受到别人的谴责，法律方面的损害。

在捡钱的过程中，我们只是进行了捡起钱财，据为己有的过程。当时看来，不管捡到钱财的多少，都是获得。而事后产生了不一而足的结果。期间，我们本身并没有任何其他行为去干扰事态的运行，其本身与外界生克耗泄助而对我们产生了不同的影响。是故我们把这种情况叫做内运五行。而最终结果对我们的影响量级的大小，比如捡到钱财据为己有而被法律惩罚力度的大小，取决于事情本身的能量高低，即钱财的多少。

即使是通过占卜，也只能推测出一定范围内的吉凶祸福（得失），何况对于普通人来说呢。古人说：善占者不卜，有一层意思可以理解为善占者不迷于卜。占卜只能测定很小范围内的得失，而这小范围内的得失，又生生化化，我们很难知道对以后更多事情的影响。

只有站的足够高，才能够看的才能足够远，这里的高低，指的是对“道”（事物运行规律）掌握程度的高低。

二、得失之道，中定方位

方位者，非方位，气灵也。方为灵（信息及信息的 存在状态与传递方式），位为气（能量及能量的 存在状态与传递方式）。

（一）位者，气也，主要指一个人本身的能量层级对得失的影响。

曾在网上看到人说，小时候的梦想就是天天吃泡面，在那个时候，一碗泡面占据了整个童年。

莫言说：我当初想当作家，就为了一天能吃上三顿饺子。

十几年过后，他们肯定能满足了自己的心愿，能一天三顿吃泡面、饺子。只是不知道的是，当年这在心中难得的东西，如今吃起来是否如当初那般美味。

位者，气也。有很大一个因素是，自身能量增加，从而有了不同的目标和追求，有些东西以当时的身份、地位、财富水平看来是得，在现在看来已是索然无味，随手可取。

走在路上捡到100元钱，对于很多人来说是获得。付出了5秒的时间，一弯腰的精力，轻而易举的获得了100元钱。单以物质回报论，是极其值得的一件事情。也有人看到了这100元钱懒得捡起，他认为，有捡起这100元的时间、弯腰的精力，自己可以赚到1万元钱。捡钱付出的时间精力与回报不成正比，因此这行为，对自己来说是失去。

在网络直播兴起的当下，有人随手几十万上百万打赏自己喜欢的主播，只是因为给自己带来了快乐，如同周幽王般，烽火戏诸侯，只为搏美人一笑，这是他们的获得，并不认为是有所失。也有人静静地观看着直播，是为了消磨时间，自身财富水平有限，是没有能力打赏钱财给主播的，然而自己消耗了时间精力观看直播，获得了快乐，这也是获得。

财富，地位，名气，物质统统都是能量的展现形式，这里面最容易被人感知到的，是财富高低。因此我们上面举得例子，以财富来论事，可以直观的体现自身能量高低（财富多少）对得失的影响。通俗的讲，你钱财的多少直接影响的是你想要获得的东西是什么，这东西值多少钱。

（二）方者，灵也，主要指信息对一个人得失的影响。

我大学时的一个同班同学讲到过这样一件事情，仍然是捡钱。有次她和男朋友在路上走，路边有100块钱。我这同学看到很开心，要过去捡起来，而男朋友死活拉着不让，说不吉利。她跟我们说起的时候，一脸惋惜，我们开玩笑说，钱在哪，他不让捡我们去。

民间的一些说法中，一些方术里，如果当事人有霉运或最近不顺，可以用一些财物做载体，转移自身的坏运气，譬如人民币，金银首饰等。

姑且猜测这个同学的男朋友是感觉到了什么，或者是知道什么吧。

我们会发现，这个人对得失的判定，不光是有能量的一方面，还有自身对世界的认知，也就是我们的知识多少，或者说获得的信息的多少的影响。同样是地上的100元钱，绝大多数人都会捡起并很开心，这时有人过来说了一句，捡钱的同时会承担别人的坏运气，还会有多少人认为捡到这100元仍然是获得呢？

有个和我关系很好的同事，有次我们在一起闲聊，说起认知的问题。他说：上中学的时候，一度认为自己和别人不一样，自己的知识水平和认知层次都是别人所不能理解的。直到后来与别人交谈的多了，发现别人对一件事情是这样的看法，自己也是这样，另一个人也是这样。初始以为是知音，后来发现，很多人都是同样的想法。才意识到，很多人学的知识是一样的，看的电视也是一样的，自己父辈祖辈受到的教育也大致相当，除此之外也没有多余的获取知识的途径，绝大部分人的认知水平其实是没有明显差异的。

小到我们的童年，大到整个社会，人与人之间有物质财富能量方面的差异，有精神智慧情感方面的差异。自然，这些差异导致了每个人每个阶段的得失不同，这些不同，缤纷万象，但是以方位推断是可以大致知道的。

其中最容易被人判断的是这个人的能量水平，最不易知道的是这个人的认知层次。能量水平是相对固定的，而认知水平，是最容易被人影响操控的，别人可以影响（比如心理暗示）、操控（比如上兵之法）我们的认知。

对我们个人来讲，我们的能量水平决定了我们当下在乎的是什么，我们的认知水平，最终决定的是我们一生想要追求什么。

三、得失之道，外应天时

上面我们讲了内运五行，中定方位的情况。内运五行是事物内在本身的变化，作用到最后的结果，对人来说直接的体验就是得失（吉凶祸福）。中定方位是一个人本身的方位气灵（简单理解为财富和知识水平），看似多变，反而是相对固定的一种情况，每个人在相当长的一一段时间内，财富水平和知识水平，是相对固定的，想要获得的东西也跟财富知识水平相关，较为容易推断。随着收入变高，思想提升，进入下一个阶段，也会很快平稳下来，有跟这个阶段息息相关的得失。

五行变化是内因，方位变化相对固定，那么，还有一种是天时的变化，天时，这里指的是外界环境，通常以八风来体现，而风的内在是能量，也就是外界能量变化作用到人产生的影响。

一棵树，经历春生夏长秋收冬藏四个阶段，当春风吹来，这个时候最重要的事情，是要生发。当冬风吹来，要及时收藏。天时中风的变化，影响了当下我们做事情的主次，也就是当下的目的是什么，得失是什么。

原先在一家水果贸易公司工作，通常情况下，国际间的政策比较稳定，我们做事情是不用考虑政策变动的。但有时候，比如两国交恶，影响国家之间的贸易，我们将政策的变动称作天时。

天时是很难被人力所更改和对抗的，只有顺势而为。当天时变化，政策变动，比如说我们国家以前一直从菲律宾进口香蕉。后来因一些问题，国家禁止从菲律宾进口香蕉。这个时候，政策的风向变了，我们最初的目标是进口香蕉赚钱，赚到钱是得。随着政策风向的变动，自身的得失也是应当顺着风而变的。

举个更简单的例子。平时我们在家，并不是每天都买瓶装矿泉水喝，暂且说，每次渴了就要花这1元钱不值得吧，自来水就可以了。

如果环境突然发生变化，自来水受到污染，每个人这个时候得失的点会相应的发生变化，不再是钱财，而是生命健康。每次买水喝不再是不值得，而是相当值得的一件事情。

四、得失二相，皆应心观

固然，用五行、方位、天时来解释一个人得失的变化，是不容易被人理解的。但是别忘了，每个人想获得的东西，其实就是我们前面讲过的两点，心得和体得，物质财富能量或者精神物质情感，即使每个人在不同阶段想要获得的东西与所差异，也脱离不开心得体得两方面。

那么，你有没有发现这样一个问题？如果五行、方位、天时完全相同。那么他们想要的东西，或者说得失会不会相同？

很大程度上会相同，但对人来说，还有一个因素是不能忽略的：人心的变化。

我们把得失称作二相，”相“指外在的现象，在头脑中形成的内在的观念或认知，往往是偏离本质的。意思是，不管是五行、方位、天时所引起的获得、失去，本质是人心里的一种感觉，脱离了人心，得失无从谈起，人性也无从谈起，最值得研究和以后用来修正人性弱点的，都是要从心入手。

因此我们将最重要的一个影响因素放在最后面讲：得失二相，皆应心观。

家里丢失了重要的黄金首饰，每个人都沉浸在失去的悲伤中。这个时候应该如何安慰别人？如何安慰自己？同样用得失的原理。我们可以这样讲：这个小偷是一个抢劫犯，手中有数条人命，这次我们运气特别好，只是丢失了财物，幸好没人在家，否则后果真是不堪设想。

很多人都会由悲痛转好，只是单纯的安慰，并不会起多大作用。这其中什么发生了变化？人心的变化。

爱迪生发明灯泡试验了1600种材料，也经受了1600次打击，正常来说，一个普通人是无法承受这1600次打击的，每次把目光放在失败上，产生的不良情绪会击垮一个人。但是在爱迪生眼中，在他的心里，每次的失败并不是浪费了时间精力金钱，而是又测试出一种材料不能使用，离目标更近了一步，他认为每次的试验是一种获得。但我们看到的所有故事中，都在讲爱迪生失败了多少次。

这其中是什么在起作用？是心。因此我们讲到：得失二相，皆应心观。

我们在以后，再专门将心提出来讲。得失是不可避免的，人皆喜得恶失，失去会影响情感，通过气血作用于身体，最后有诸般苦痛。本质上，用得失可以很简单的调心，防止诸般苦痛的产生。

这次讲得失之道，写的全是理论，看起来相当的枯燥无味，后面我们将用一个个生活中的例子，来讲解得失的应用，你会发现，它不仅仅是一种理论，而是实实在在的每个人日用而不知的“道”。

人伦之乐法于美。有人特别羡慕别人的高情商，而高情商，其实是人伦关系中“美”的体现。美者，甘而全也，什么是甘?有所得无所失为甘。什么是全?照顾到每个人为全。简单的讲，能照顾到每个人，让每个人有所得，无所失，就是高情商。高情商是明白了人性得失规律，自然而然的生出的应用之法、生化之果，至简至易。

记住最本质的那句话，人性以“我”为中心，所有人都想获得，没有一个人想失去。