原创 苑令 终南淳物 2020-12-17 14:26
今年疫情原因,医院的护士们都加班加点照顾病人,自己顾不上休息、顾不上家人,网上就说要感恩白衣天使、感恩这些辛苦付出的护士们,然后张文宏医生说了一句话,说这是医生、护士们的职业,所以用不着感恩,那你该听谁的信谁的?
其实感恩,来源于人性,是的,只有人才讲感恩,天地无恩。有尊天道应人德,有尊人德应天道,而感恩,则是为了校正人性的偏私,它是得失之道里面的内容。得失之道的最根本的一句话——所有人都想要“获得”,没有人想要“失去”,简单的来讲,就是喜得恶失,各种欲望等由此而来,欲从“谷”从“欠”,意思是缺少能量,因此想要获取能量。这无可厚非,人活着,就是不断地获取各种东西,就是欲望在支持者我们前行。
最早的时候,人的欲望其实很简单,也很核心,就是活下去,能活下去,是人们最原始、最根本的欲望,延续生命(后代)等,是第二大欲望。
古人讲:食色性也;食色,欲之大焉,都是在阐述活下去、并延续生命(后代)这两个人类的原始欲望,而在上古时期,有的族群以野鸡为主要食物来源,有的是娃娃鱼,有的是蛇,有的是水果谷物等,他们认为杀死别的动物,来让自己生存下去,这是很正常的一件事情。
但紧跟着慢慢就出问题了,人类懂得使用工具,懂得团结起来作战,不可避免的越来越强大起来,所需要的食物越来越多,对大自然的索求也越来越无度,这其实是违背了大自然的生生不息的原则的。
人类要保证自己生存,但是因为保证自己生存,却使得别的动植物没办法生存,这是有问题的。就像海边的渔民一样,保证自己生存没问题,却通过无限度的捕捞海洋水产,来完成的自生,那不出几年,海洋水产没有了,渔民也就生存不下去了,当时神州大地同样面临着这种情况。这个时候,伏羲站出来,开始教会大家感恩。感恩这个词不完整,应该叫感恩戴德。这个德,是生生之德,《周易》中有句话叫:天地之大德曰生。具体的施行方式,就是把自己族群的食物来源,刻在了食器(鼎)上,他是为了告诉大家,这些族群以自己的生命养活了我们,我们以他物之死,而得生存之机。
但这不是我们想要的,我们要的是和其他族群(动植物)等共生共存,其他的族群强大了,我们也能跟着受益,随之强大起来。他们通过感恩的行为,感念他物的生我(养育我们的族群),来认识大自然的生生之德,来校正人性中的过度的贪欲。
感恩的第二种,叫做感恩戴义,义者,仪也,常用于指地脉纲常(社会风俗、法律),回到开头中我们讲的那个例子,我们到底该不该感恩医生和护士?
医生护士离我们生活有点远,我们换个相近的人——老师。老师教书育人,是生生之德的体现,应该说很接近大自然的生生之德,很多时候,他们都牺牲了自己的时间精力,去培养自己的学生,这和今年疫情中的医生护士一样,正常休息是他们的人权,但他们牺牲了自己的休息时间,不顾自己的身体,也要照顾病人,这难道考虑的都是自己生吗?这是在用自己的付出,去让他人生。动物们用自己付出(生命),来让人类族群生;老师、医生们用自己的身体、精力,来让学生、患者生。
在人与人之间,感恩戴德并不值得被提倡,比如,不顾自己危险去救人,献出自己生命保卫,这不值得被广泛提倡。人与人之间,提倡的是感恩戴义,这个义,简单的讲,可以理解为尊重人性,尊重自然的法律、习俗、规矩的存在。老师,本身就是需要有教书育人之心的一个职业,但我们并不提倡你牺牲自己的过多的时间精力甚至牺牲家庭,来让自己的学生怎么样。这对于老师来说并不公平,我们提倡的是感恩戴义,完成自己的工作任务,尽到自己的职责和义务,作为老师,在工作时间就好好教书育人,做好自己的工作。作为护士,就用心照顾病人,尽到自己应尽的职责。这个是现代社会应该提倡的东西。地脉中的健康的制度、法律、习俗等等(义),是这个社会能运行下去的基本的保障。
所以,从这点来说,每一个能用行动去维护规矩、制度、法律的人,他们都值得被感恩,前提是,这个地脉(规矩、制度、法律)是健康的、不违背自然,不违背人性的。
感恩还有第三个意思,则是人性中的小恩小德——我对你好,你就要同样对我好,人性中的感恩我们上篇文章讲过,而我们平常见到的,基本都这种,没有生生之德,也不是感恩戴义。
天道无恩,人却要懂得感恩。
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