新石器晚期（五）·西水坡遗址与后冈一期文化·原始天文学的诞生
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2023-08-08 07:16北京
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让我们一起来博物馆学习中国历史。前面我们学习了新石器晚期半坡遗址与半坡文化，半坡文化范围分布在关中、陕南、陇东与晋南地区。位于华山以西，与古雍州范围大致相同。仰韶文化来源于大地湾文化，发展为庙底沟二期文化。半坡文化的一些聚落保存较为完整，由聚落布局说明当时已有家族——氏族——胞族的多级社会结构。
这次我们学习西水坡遗址与后冈一期文化。后冈一期文化因河南省安阳市后冈遗址而得名。后冈遗址位于殷墟范围内，面积约10万平方米。1931年春，梁思永主持了后岗遗址的第二次发掘，发现了自下而上堆积的仰韶文化、龙山文化（后岗二期）和商代文化的遗存，提出了著名的三叠层论。即依土质土色区分不同的文化层；发掘与文物统计均按文化层归纳；并依据遗物的特征，将各文化层合并为大的文化层。三叠层论标志着中国现代考古地层学理论的诞生。后冈遗址发现了殷商大墓，推测是殷代初期的王陵区。
西水坡遗址位于河南省濮阳市，属于后冈一期文化范围。面积约5万平方米，包含仰韶、龙山、东周到唐宋等几个时期的文化遗存，以仰韶时期为主。可以参看南海森主编的《濮阳西水坡》一书。
西水坡遗址最引人注目的是45号墓，规模宏大，分为三组。第一组埋葬墓主人，墓主身高1米84，左右两侧是蚌塑龙虎图案，有3人殉葬。 第二组在墓主南方20米，有龙、虎、鹿、蜘蛛等蚌塑图案。第三组在第二组南面25米，蚌塑图案造型为人骑龙和虎。三组图像在同一条直线上，经测定绝对年代为6500年。著名学者李学勤、冯时等研究解读了三组蚌塑图案和墓地布局，得出图案应为原始天象图。冯时先生根据天象图准确地预测了坟墓的年代。天象图说明当时已有原始的天文学。
从逻辑上分析，当时的先民掌握天文学有很大的可能性。就人类的体质而言，新石器时代人类的智力水平和当代人相差无几，人类的进步主要体现在知识的积累上。天象变化恒常而有规律，也是史前先民最直观的自然现象，日积月累的观察和传承，就可以掌握天象变化的规律。例如，通过对太阳变化的测量，可以准确计算出一年和四至的时间，用于农业生产。据古文献记载，中华文明之初对历法异乎寻常的重视。“敬授人时”一词出自《尚书·尧典》，意指为百姓测量历法，不误农时。新石器晚期农业的发展也需要准确的历法。1万年以前，黄河流域就出现了原始农业，经过3000年以上的发展，农业生产已相当成熟。大河村遗址彩陶上的太阳纹、月牙纹、星座纹等天象纹饰，可以佐证当时先民对天文现象的关注。
后冈一期文化（也称为南杨庄类型，南杨庄遗址位于河北省石家庄市）来源于磁山文化，发展为庙底沟二期文化和后冈二期文化。年代距今约为6500年至5500年。主要分布于豫北、冀南及附近地区，在古冀州的南部。古冀州范围很大，传说舜帝将北方分为幽州、并州、营州，合称12州。
后冈一期文化的划分有一个发展过程。后冈下层遗存有其独特性，最初被命名为仰韶文化后冈类型。早期争议很大，直到上个世纪九十年代，才确定后冈遗址与典型仰韶文化并非同一来源，后冈类型来源于磁山文化，并命名为后冈一期文化。目前，后冈一期文化的范围依然有争议，一些学者认为北福地文化（磁山文化晚期，北福地遗址位于河北省易县）是后冈一期文化的直接前身。
下次，我们学习牛河梁遗址和红山文化。红山文化距今约6500年至5000年，发现的遗址众多，以玉器著称，最引人注目的是祭祀文化的成熟。红山文化分布范围包括今天的内蒙古赤峰市全境、哲里木盟南部，辽宁省西部和河北省东北的一部分，位于古十二州的营州境内。
新石器晚期（六）·牛河梁遗址与红山文化·祭祀文化的发展
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2023-08-14 20:36北京
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大家好！让我们一起来博物馆学习中国历史。前面我们学习了新石器晚期后冈一期文化与西水坡遗址，后冈一期文化也称为南杨庄类型，年代距今6500年至5500年。后冈一期文化来源于磁山文化，发展为后冈二期文化，分布于豫北、冀南及附近地区，在古冀州的南部。西水坡遗址属于后冈一期文化范围，遗址45号墓发现了三组蚌塑龙虎图案，学者解读为天象图。说明当时已有原始天文学。
这次，我们学习牛河梁遗址与红山文化。红山文化分布范围包括今天的内蒙古赤峰市全境、哲里木盟南部，辽宁省西部和河北省东北的一部分，位于古十二州的营州境内。年代距今约6500年至5000年，分为早、中、晚三期。红山文化发现的遗址众多，仅赤峰市敖汉旗就发现了500多处红山文化遗址点。红山文化来源于兴隆洼文化，去向不明，目前本地区很少发龙山时期的遗存，后来出现了盛极一时的夏家店下层文化，应是以红山文化为主体而创造的。
红山文化发现了一件纯铜的小铜环和泥质陶范，纯铜含量高达99%。冶铜术至迟于红山文化中期就已出现。
红山文化以玉器著称。尤其是到了晚期，不仅数量可观，而且种类繁多，制作工艺精湛，令人叹为观止。国家博物馆馆藏红山文化C形玉猪龙体型硕大，长达26厘米，广为人知。从中期到晚期，各种玉器的风格一脉相承，尤其像玉猪龙、箍形器、勾云形器等造型复杂的玉器，其形制一成不变，说明在长时间的传承中，形成了统一的规格制式，有了职业玉工和培训制度。根据这些玉器在墓葬中的数量、种类、规格等信息，推测玉器已具有礼器的性质。
红山文化的社会发展水平已经达到了相当的高度，这可以从牛河梁遗址得到充分的反映。牛河梁遗址位于辽宁省朝阳市境内，已发现了数十处红山文化晚期礼仪性遗址，遗址之间出于某种特定的安排互有联系，从而形成了一个规模庞大的结构。总面积达50平方公里。遗址群附近没有发现大型聚落，应为更大范围部落联盟的公共墓地和祭祀中心。由此推断当时已出现相应规模的社会组织。
牛河梁第一地点位于山顶，地位特殊，是中心性质的遗址。遗址中心是方形平台，边长约200米。南坡有一组半地穴式建筑，称为“女神庙”，北坡也有类似建筑。构成了一个庙台祭祀中心。
其他地点的遗址具有相似性，其中第二地点是规模最大的积石冢类遗址，共有六个单元的建筑。每个单元有若干墓葬。3号单元处中央，有一个3层圆形祭坛，其他单元多为方形或长方形。第二地点构成了以祭坛为中心的大型积石冢群。经学者研究，圆形和方形及其尺寸有天文学意义。这种天圆地方的形制和良渚文化玉琮遥相呼应，并且一直延续到后世。
兴隆洼文化也流行在山顶祭祀，红山文化应是继承和发展了这种祭祀形式。从庙、坛、墓及随葬品等信息分析，这种祭祀文化以祖先崇拜为中心，是红山文化的主要信仰。祖先崇拜后来发展为孝道文化，成为中华文化最重要内容。牛河梁遗址还发现了夫妻合葬墓，但数量较少，推测已出现家庭雏形。祭祀是中华文化最核心的部分，今天北京依然有大量祭祀建筑，如天坛、地坛、月坛、先农坛、社稷坛等等。
下次，我们学习大汶口遗址和大汶口文化中期的大汶口类型。大汶口类型分布范围包括汶河和泗河的中上游地区。主要位于泰山以南，古九州中的青州境内。年代约为距今约5600年至5100年。
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